請練習, 好嗎?: 明就仁波切開心禪引導 | 誠品線上

請練習, 好嗎?: 明就仁波切開心禪引導

內容簡介

內容簡介 讓你的心，自然放鬆 不需要特別做什麼 只要放鬆 禪修，沒你想的那麼難 禪修，其實很簡單 當你走路時，可以禪修 當你發呆時，可以禪修 當你無聊時，可以禪修 當你睡覺時，也可以禪修！ 知名的新生代禪修大師 詠給．明就仁波切 在本書中解說禪修要領，顛覆你對禪修的想像 除了實際帶領各種方式── 視覺、聲音、香味、疼痛、無聊、睡眠、走路……的禪修練習 甚至教你不需要做任何事，就可以禪修！ 無修即是最好的禪修！ 禪修能夠讓你的心變得平靜、放鬆、快樂、有彈性 一切的事情，都是能夠轉化的 讓「瘋猴子」變乖，讓你的心與你同在 拿回心靈自主權 擁有自由

各界推薦

各界推薦 推薦序：第十七世大寶法王明就仁波切致弟子書緣起壹．從美好的動機開始－－菩提心一、 你的心瘋狂嗎？有三種情況會讓我們的心變得瘋狂……讓心瘋狂的三種情況三種方式解決你的瘋狂改變的動機生起菩提心二、 保持平衡就是最好的狀態不太緊，也不太鬆，這就是平衡。不太緊不太鬆喝水的方法放輕鬆，盡你所能保持平衡的方法道歌－－瑜伽十二樂貳．喚起專注的覺性－－止的練習三、 注意身體的姿勢不需要做什麼特別的，但要先注意身體的姿勢。身體的七種姿勢四、無修，即是最好的禪修你的心只是保持它的自然。認識基礎意識先放鬆不去禪修無所緣禪修的利益五、培養專注的覺性用你的各種問題來輔助，成為解決的方法。1.色相禪修2.聲音禪修3.香味禪修六、疼痛禪修疼痛是非常好的，非常容易讓我們的禪修進步。七、無聊禪修如果你進入到無聊的這個感覺當中時，那裡卻是清明的。八、睡眠禪修當你從睡眠禪修中醒過來，一切都會感覺到非常的新鮮、清晰。有所緣的睡眠禪修無所緣的睡眠禪修九、瘋猴子心的禪修即便你能用色、聲、香、味去作禪修，但你仍然有一顆有問題的心念頭是什麼祕密的經驗十、 除了坐，你還可以邊走邊修當你的妄念太多時，行走的禪修，會讓你的心更平靜。慢慢走快快走道歌－－行住坐臥四威儀歌參．穿透現象的本質－－觀的練習十一、觀的禪修「觀」就是認識一切現象它的本質。1.全景禪修2.鏡子禪修3.照片禪修4.回響禪修5.我是誰禪修牛禪修的故事肆．座下修持－－日常練習十二、最好的加行，就是精進任何事都能夠運用作為禪修，於是你的心就能真正的寧靜。禪修的重點禪修的障礙禪修的精進禪修問答道歌－－七種樂附錄：優雅的覺知－－新春的祝福詠給．明就仁波切入關前的公開信司徒仁波切致大眾信函德噶寺通知信函

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介詠給．明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）詠給．明就仁波切是一位偉大的伏藏發掘者，在學養與成就上，皆是無與倫比的大師。──第十七世大寶法王詠給．明就仁波切的《世界上最快樂的人》與《你是幸運的》二書，均為口碑、佳評如潮的優質書籍。1975年出生於尼泊爾尼日（Nubri），曾在一些祖古烏金仁波切、薩傑仁波切、紐錫堪仁波切暨大司徒仁波切等佛教偉大上師座下，領受藏傳佛教實修與教義的嚴格訓練。自1998年起，開始巡迴全球教學，給予數千人開示與指導，他會見了各種不同領域的科學家，包括了神經學家、物理學家和心理學家。他所著作的暢銷書籍《世界上最快樂的人》（The Joy of Living）已經出版超過12國語言的譯本。第二本書《你是幸運的》（Joyful Wisdom）在東西方也是一出版即成為暢銷書。2011年5月詠給．明就仁波切在印度菩提迦耶德噶寺閉門修法數日後，在無人知曉的情況下，悄然離開了寺院，如過去瑜伽祖師們的事蹟一般，隻身浪跡四方，進入數年居無定所的閉關修行。仁波切遁世臨行前留下了一封親筆信函給所有弟子，叮囑弟子「最重要的是：不要向外散逸，要向內匯歸到自心，讓心調柔寂靜，並以此利益佛教與眾生。」並希望弟子們「一點都不用掛念我，幾年之後，我們會再相見，一如以往，師徒相聚一堂，享用著法的饗宴。在這一天來臨之前，我會為大家不斷向三寶祈請並且祈願。」此外，詠給．明就仁波切也是國際德噶及亞洲德噶（Tergar International & Tergar Asia）的創辦人，此二大機構的宗旨，是將古老的禪修練習介紹給現今社會。多少世紀以來，禪修練習已經被無數人士運用在轉痛苦為喜樂、化煩惱為智慧。德噶禪修和學習課程，就是為促進這些轉化而設計。詠給．明就仁波切善於將禪修練習，以平易近人的方式，引導各種背景的人們學習而著稱。德噶禪修團體提供給佛教徒和非佛教徒，豐富實用的禪修練習與研討課程，是一個提供佛教傳統科目的教學及深入禪修的組織。仁波切經常以幽默的方式坦然分享自己的困境，並打動了世界各地的佛教弟子。詠給．明就仁波切中文著作2008年．《世界上最快樂的人》2010年．《你是幸運的》2011年．《小吉寶貝》 《請練習，好嗎？》■譯者簡介妙融法師1975年生，台灣台北人。早期進入佛光山佛學院就讀，並依止星雲大師出家，同年受比丘尼具足戒，之後前往西藏、尼泊爾等地研習藏文與藏傳佛法，擔任第十七世大寶法王、堪布竹清嘉措仁波切、詠給明就仁波切等多位知名上師之翻譯，並任化育基金會執行長、眾生文化出版社社長。翻譯作品：《大願王》《請練習，好嗎？》等

商品規格

試閱文字

內文 : ．明就仁波切致弟子書


．保持平衡就是最好的狀態


．牛禪修的故事


．附錄：優雅的覺知──新春的祝福




明就仁波切致弟子書



印度、尼泊爾、西藏等地的寺院僧團和家人：


從小，我就對浪跡四方、居無定所的閉關修行十分嚮往。在大恩的具德根本上師尊前，我獲得了大海般深廣的口訣，雖然也裝模作樣地好像做了閉關的修持，但這中間卻因為懈怠散亂，蹉跎了時光，在放逸中虛耗了人生。


就像將牛鼻繩套在自己頭上的比喻一般，依於過去上師們的教誨，以及自己內心深處的渴望，使得閉關的時機已然成熟。


人生猶如水泡，毫無意義，此生展現的一切作為，有如海中浪濤無有止盡。無論如何，唯一能寄望的就只有正法，能夠利益眾生的，也唯有正法。對這一切世間的顯現，我不禁感到悲傷。再加上對傳承與口訣教導的純然信心，以及一念利他的心，這許許多多的因緣一再敦促著我。


如今，我將去斬斷綑縛著自身的繩索，不知身處何方、居無定所地浪跡於山林間。雖然不能比美過去祖師的行誼，也願向祖師們的典範看齊，有如鏡中影像一般帶著信心去模仿，用幾年時光，僅只是結下善緣地去效法祖師們的行持。請大家見諒。


於此同時，很重要的是：就如我過去常說的，要努力聞、思、修，要在心意和合、戒律清淨的基礎上，聞思和學習經典、佛事儀軌，以及學問知識等等。


最重要的是：不要向外散逸，要向內匯歸到自心，讓心調柔寂靜，並以此利益佛教與眾生。


大家一點都不用掛念我，幾年之後，我們會再相見，一如以往，師徒相聚一堂，享用著法的饗宴。


在這一天來臨之前，我會為大家不斷向三寶祈請並且祈願。



明就多傑書於西元二○一一年，藏曆四月三日


（釋妙融恭譯於西元二○一一年六月二十五日）



編按：二○一一年五月詠給．明就仁波切在印度菩提迦耶德噶寺閉門修法數日後，在無人知曉的情況下，悄然離開了寺院，如過去瑜伽祖師們的事蹟一般，隻身浪跡四方，進入數年居無定所的閉關修行。此封信為仁波切遁世臨行所留下的親筆信函，關於仁波切遁世臨行的相關過程可參閱本書附錄〈德噶寺通知信函〉。



保持平衡就是最好的狀態


不太緊，也不太鬆，這就是平衡。



保持平衡是很重要的，對禪修好、對修持好、對日常生活好，對一切都好！什麼是平衡呢？不太緊，也不太鬆，這就是平衡。



不太緊


什麼是太緊呢？這裡我要用禪修舉例，如果你想：「我現在在這裡要禪修了。這是閉關呢，很特別的，有三天喔！等著瞧！我要很完美地禪修！要放鬆！要專心！（仁波切示範很緊的禪修表情）要放空！我的心一定要變空！不可以有任何的念頭！要專注！喔，又有一個念頭來了！不好！你走啦，我不喜歡你！（仁波切再示範一個很緊張的禪修表情）」然後就睡著了！


這時會有三個問題：第一個，也許你就睡著了；第二個，會變得笨笨的；第三個，想得更多了。念頭變得更多，煩惱就變得更多，沒有辦法停止，會一直在那裡講著、嘰哩呱啦……。這樣你就無法有好的禪修。為什麼呢？因為你太緊了！


不太鬆


什麼是太鬆了呢？「我也不知道自己在這裡幹嘛？有人跟我說要來這裡。為了那個人，所以才來的。其實我也不想來這裡，這麼無聊的地方，到哪都要安靜。我在這幹嘛啊！什麼時候上課會結束呢？肚子餓了！我想吃臭豆腐！想去喝咖啡！珍珠奶茶！但是這裡什麼都沒有！甚至人家都不能笑呢！」像這樣就是太鬆了！因為你沒有做任何的努力，也沒有任何興趣，所以也不會有結果。


也許你有一點點興趣，但可能有一點兒問題─腰痛、時間太長了……。一開始禪修了五分鐘，覺得五分鐘像一小時，你會想：「來這裡不是一個很好的決定。」當然，你要做什麼事，總會有些問題或困難，沒有任何事是不經任何問題或困難，就可以得到好的結果的，每件事都會有一點問題。如果你想「能夠這麼躺下、睡著，然後就富有的話，那不是很好嗎？」或覺得「來這裡什麼都不用做，就能夠完成整個證悟之道，得到佛果、成就佛道，那應該是很容易的。」但這是不可能的。為什麼呢？因為沒有因緣條件，就不會有結果，這就是一切現象的規則。


喝水的方法


「果」一定要從因跟緣而產生的。一開始就想要有結果，當然是困難的，所以要努力，盡你所能，運用你的知識、你的智慧、你的能力、你的力量，盡可能地去做，但不要對這個果太過緊繃！也許成功，也許沒有，但事實上，會自然地成功的！至於禪修呢，只要你試著去做的話，那麼它在未來就會自然地成功。


我用喝水來舉個例子。現在有杯水在這裡，我的目標就是要喝這杯水，但要怎麼達到這個目標呢？有三種方法。第一種方法：「我一定要喝這杯水，沒有喝到的話就非常糟！我一定！」然後緊繃你的手說：「我要喝這杯水！」（仁波切做出全身緊繃狀）因為你緊繃了你的手，所以很難把手伸直拿到水喝，就更努力，也許手努力到一半你就累了說：「水，你來吧！」然後又再試，也許這次你能摸到杯子了，還把水濺出來了，或是可以拿到嘴邊，但緊繃的狀態很難拿到水喝。這是第一種方法。


喝水的第二種方法：「天啊！我要喝那杯水。什麼時間喝好呢？也許明天吧！現在我要喝了（仁波切做出打哈欠狀），還是明天吧！」到了第二天又想：「再明天吧！」到了下個禮拜還是沒辦法喝到水，又變成下個月，下個月再變成明年。誰知道？明年也許又會變成下一世、下一輩子。這是第二種方法。


喝水的第三種方法：你放鬆你的手，去拿這個杯子，然後靠近你的嘴巴，喝了水，再把它放回去。這是第三種。


你喜歡哪一種方法？相信各位都很聰明會選第三種方法。為什麼呢？因為這有平衡──不太緊，也不太鬆。不太緊是你沒有很緊繃你的手，就不會有多餘的問題；不太鬆，就是你不是完全不努力，而是放鬆你的手，拿起杯子。不光只是在喝水上，你可以運用這個方法，在你的生活中：禪修上、做生意時、人際關係，或者是工作、開車……在任何情況下都能用的。


放輕鬆，盡你所能


如果你用很緊的心去開車：「現在幾點了？前面那個車不好，我要超過那台車……。」這反而容易車禍，或者被照相。你被照相，就得要去繳罰款；或者你會開錯路，沒有看到路標，不該停的時候你停了，不該轉彎的時候轉彎了，你就走丟了。對不對？所以，你應該是很放鬆地去開著車，但也不能太放鬆，那也會有很多的問題。


保持平衡是很重要的！這樣你反而能做更多、更成功，你也會變得更有力量，能夠更快地達到你的目標。


我們之所以會太緊的原因，是執著那個禪修的結果。但在這裡還有一個會讓我們變得太緊的原因，就是現在太擔心你的股票了：「我的股票現在怎麼樣了？」或「我的工作怎麼樣了？」或太擔心你的朋友、家庭。你已經來到這裡，而且已經決定要來這裡，太過擔心就沒有用了，因為你在這裡什麼都不能做。太多的擔心會製造多餘的問題，會讓你的心變得緊，沒有辦法看到真正的情況，你的心變得很敏感，就好像嬰兒的心一樣，看著一個小小的問題，都覺得是很大的，反而沒有辦法看到真正大的問題。


比如說你的人生發生了一些問題：家庭的、工作的、生意上的問題時，不要太過地擔心，只是擔心的話，反而是有了雙重的問題！但我並沒有說不去找解決的方法，要試著去找解決的方法，盡你的所能，但是帶著放鬆的心，不用去擔心或者是緊繃你的心。如果這個擔心又一再回來了，那你要怎麼去處理它呢？有一些另外的禪修的方法，我會再教各位。


保持平衡的方法


先教各位非常有力量的一些小小的方法，這個方法就是：你要問自己兩個問題──「這個問題有任何解決的方法嗎？」「我知道這個解決方法嗎？」


1.這個問題有任何解決的方法嗎？


你可以自己想答案。如果你的第一個問題──這個問題有任何解決的方法嗎？──是有解決的方法，那你就不用擔心。為什麼？因為你知道解決方法啊！既然有解決方法，為什麼要沮喪難過呢？為什麼你還要那麼擔心呢？這個問題會解決，沒有問題的！


2.我知道這個解決方法嗎？


如果第二個問題──我知道這個解決方法嗎？──答案是你沒有解決的方法，你也不知道解決的方法，或是也許有解決方法，但是你不知道，於是擔心也沒有用了！為什麼呢？因為它要發生就會發生了，你也做不了什麼。沒有解決方法，而只是去擔心，不會讓事情變得更好。


再舉個例子，如果你的股票下跌了，你可能會擔心、哭了，然後拔自己頭髮，或者是捶自己的胸口，做這些如果能有助你的股票回升一塊錢的話，那很好，你就可以盡量去哭，然後更去擔心。但事實上，即便是一塊錢，這樣做也沒有任何的進展，反而會製造更多餘的問題，對你的身體、心靈，還有生活都不好。所以，應該是去接受，但也要盡你所能，去找到解決的方法，不要放棄，也不要對那個結果太緊。這就是找到平衡的部分。



牛禪修的故事


我跟各位講一個「牛禪修」的故事，是很有用的，幫助各位更清楚這個教法。


在很久很久以前，有一個牧牛人，他每天都去放牛，從年輕的時候就一直放牛，到了六十幾歲，他大部分的時間都跟牛在一起。他喜歡牛，而且特別喜歡牛角。


當他六十幾歲的時候，有一天就覺得：「哇……這實在是一個無聊的工作！」因為每一天都做著同樣的事，就是餵牛，把牛放到田野去。那時候並沒有一個牧牛場的特別區域，每天要到各個地方去放牛。他就想說：「喔！這真是輪迴啊！循環著！每一天都是重複著同樣的工作。」他想：「現在我想要出離輪迴了！」為了這一個目的，他要去找老師。


他放下了工作到山上去找老師。在山上有一個山洞，山洞裡面坐著一位印度的大成就者、修行人，這位修行人頭頂上綁著髮髻，耳朵帶著兩個耳環，還有很大的眼睛看著前面的虛空。他就生起了虔誠的心，請這位禪修者教他禪修。這個老師說可以，就教了他無所緣的禪修。


山上有很多的山洞，牧牛人找到了一個山洞，在裡面練習無所緣的禪修。但是，他沒有辦法修，因為他一直在想那些牛，很多很多的牛。他試著要停止去想到那些牛，可是牛就變得更清楚了，而且還變得越來越多。他想：「不想牛！不要想牛！我要放鬆！要這麼自然安住在本然。」但「哞──」他卻想到了牛叫聲。他想：「不要想牛！」，但是又「哞──」了起來。


他想說：「哎啊！我可能跟禪修一點緣分都沒有了！」他開始哭，然後回去找老師。他對老師說：「我想我跟禪修一點因緣都沒有。」牧牛人邊哭邊說。老師就問他：「發生什麼事了呢？」他說：「唉！那些牛根本不讓我禪修！我已經盡量不去想牛了，牛卻變得更清楚、更多！當我一開始要去禪修，我就已經開始想到牛了，我該怎麼辦呢？」


老師說：「沒關係，沒關係，那我就教你『牛禪修』。」牧牛人聽了很驚訝，就回答：「喔？謝謝！」


於是老師就教他，當你回到山洞時，就專注在那些牛上面。要想：這是牛，牠們現在待在牛棚，我在給牠們餵草，牠們正在吃著呢！要一直看著牠們吃完早餐了，把牠們送到田野去，讓牠們在田野上到處走著，有些牛在田野上吃著草，享受好幾個小時的午餐。接著，太陽要下山了，我要把牠們都趕回牛棚。


牧牛人聽了很高興，回到山洞裡去開始禪修，想著牛，想著老師教的種種……，於是，他的心就變得更沉靜、更清楚、更有彈性了，這顆瘋猴子的心，就變得有點放鬆了。


所謂的有彈性是說，平時我們的心，它沒有自主、自由，我們沒有辦法控制我們的心。但在這裡的彈性，表示你能控制它了，你不想要有瞋心時，就不會生氣。平時，即便我們不想要有這個瞋恨心，但這個瞋恨、生氣，自然會來。


牧牛人很高興，他又回到老師那裡說：「這個牛禪修實在是太棒了，有沒有第二級的牛禪修呢？」老師說：「是有第二級的牛禪修。」牧牛人問：「那什麼是第二級的牛禪修呢？」老師說：「你要想，自己就是隻牛。」


牧牛人又很開心地回到自己的山洞裡。他想：「我是隻牛，我有四條腿，還有一個很長的嘴。有時候，還『哞哞──』地叫。」牧羊人坐在那裡想，他很開心，他的心變得更寧靜了，心也變得非常的清晰。平時，我們都有很多的呆滯跟起起伏伏的，現在就沒有起伏了。


牧牛人又跑去找老師說：「這個禪修太棒了，那有沒有第三級的禪修呢？」老師說：「有。第三級的牛禪修，就是只想著那個牛角。」他回到山洞裡就想著：「我有兩支牛角。」然後專注在那個牛角上。


有一天，他想要出去上廁所。當然，外面是沒有廁所的，整座山都是他的廁所，當他站起來的時候，有些東西碰到了山洞的洞頂。他想：「怎麼回事呢？」原來──他長出了兩支牛角，很大的牛角。他非常驚訝和害怕，趕快跑去找老師。


牧牛人對老師說：「你教我牛禪修，你看，現在我牛角都長出來了！變得很醜像鬼一樣，我現在怎麼見人呢？如果我到城裡去，人家肯定要把我殺了！現在我該怎麼辦呢？」老師就大笑：「哈哈！現在我就教你第四級的牛禪修，第四級的牛禪修就是─你回去想，我不是一隻牛，我也沒有牛角！」


牧牛人又回到山洞，開始想：「我不是一隻牛，我也沒有牛角！」有一天，他又要出洞了。這回，什麼事也沒發生。他摸摸頭，頭上沒有牛角，這個牛角消失了。他非常地高興，但也很驚訝再回去找老師問說：「為什麼我的牛角沒有了呢？為什麼我想牛角時，牛角就長出來；沒有想牛角時，牛角就沒有了呢？」


老師回答他：「牛角是來自於你的心，它不是真的。因為在第一級和第二級的牛禪修時，你已經成為你心的主人，你完成了止的禪修。止的禪修它的結果就是，你的心能夠自由，你成為你的心的主人。到了第三級的禪修時，你真的看到了牛角，這就是禪修的力量！然而，那個牛角也不是真的，當你想那裡沒有牛角的時候，也就真的沒有牛角了」


老師又跟他講，不光只是牛角，一切的現象都是這樣。一切都是空性的，那都是來自你的心。在那一刻，牧牛人就認識了空性，他這時也明白了，並且達到了觀的禪修。


這就是止跟觀的禪修。


從第一級到第四級，牧羊人完成了止的禪修。最後透過老師的指引，他明白了空性，明白牛角是空性，明白一切的現象都是空性，於是他完成了觀的禪修，我們也可以說，這就是第五級的禪修。最後，牧牛人也成為一位大成就者，他是透過牛禪修而成就的。


也許，你們可以作車禪修，或者摩托車禪修，也許以後還會有摩托車大成就者出現，或者是電話成就者、手機大成就者。


我們去思考或計畫一件事時，是不是有正念？還是丟失了呢？這是取決於你的。如果你是平常去想到牛的話，那不是禪修；如果是你用正念而去想到了牛，那就是禪修。有禪修跟沒有禪修，其實都是想到牛的，但一個是有著正念，一個是沒有正念。



附錄：優雅的覺知──新春的祝福



新年快樂！我的朋友們：


此刻我已回到加德滿都郊區的寺院，身邊的喇嘛們正準備過藏曆新年，這是一年中最大的節日。我看著人們在我身邊忙進忙出，這讓我回憶起童年在父親身邊的時光，以及他給予像我這樣禪修初學者和藹的教導。我相信很多人都知道，我父親是個真正的禪修大師也是我最重要的老師之一。


當年我想要留在父親的靜修處跟他待在一起時才八歲，但內心深處已經極為想要學習禪修的技巧。當時我正被恐懼與焦慮壓得喘不過氣來，它們如影隨形的跟著我。當我靦腆的跟父親訴說我內心的困擾時，父親告訴我，那些川流不息的念頭與情緒，只是我們內在世界中很小的一部分。他說，在每個當下，我們都有機會與永恆的覺知連結；永恆的覺知不因為我們生活狀況的改變，而受到任何一丁點的影響。


當他第一次為我介紹永恆的覺知時，它似乎完美得令人難以置信。我非常尊敬我的父親，所以我從不曾對他想要給予我的教導有任何的懷疑，但我還是被塞滿內心的念頭和感覺所俘虜。我完全相信，活生生的體驗到全然的覺知的可能，但我不相信我可以做得到。


回首前塵往事，我可以看到當時最大的障礙就是：我以為禪修可以幫助我除掉不喜歡自己的那部分。我真心期待禪修可以帶領我達到快樂平和的心境，而恐懼害怕從此再也無法碰觸到我。然而父親指引我的方式卻出乎我意料之外──他要我知道解脫痛苦的唯一方法就是迎上前去；全然覺醒的道路就在於用完全以及無條件的愛去體驗每一個當下，不管它是快樂的或是痛苦的。


當我們跟人在一起相處時，馬上可以看到無條件愛的價值，但有多少時候我們曾經想過，要對自己培養無條件的愛？許多時候我們不但要接受，甚至還要珍愛自己的脆弱及痛苦的感覺；比起沉溺或壓抑惡習的做法，這完全不同。我父親在最初的幾年教我：只要對豐富多彩的當下隨緣敞開自己，我們就會體驗到每個念頭、每個感覺，而這個體驗本身就是自心光明本質的展現。就覺知而言，沒有哪個念頭或情緒比較好或是比較壞，它們都是自心無限潛能的顯現。


當你坐著閱讀這封信時，看看你是否能夠在當下，將這種完全敞開於無條件的愛的態度，帶到你的生活中片刻的時間。你不需要採取特定的坐姿，也不必特別的祈請或持咒，你絲毫不需要去改變你的思想和感覺。只要──完全自然地放鬆，與任何生起的念頭同在。


當如此放鬆時，你不需要等待有什麼特別的事情會發生。我們正在做的只是再平凡不過的事，從某個角度來說，這裡沒有任何新鮮的事物，有的只是我們無時不在經驗的同一個身體、同一顆心。唯一的不同是現在我們不再抗拒自己的感受，不管你覺得開放遼闊或是極度緊繃。你甚至很有可能覺得要隨意自在或單純放鬆都完全不可能。果真如此，那也很完美，只要與掙扎同在，只要與挫折同在，只要清楚明白當下任何的示現。永遠地記在心裡，在這個世界上沒有任何事物，可以從你身上把永恆的覺知掠奪而去，它無時無刻都與你在一起。


雖然我們總是把禪修弄得繁複與困難，實際上它非常簡單。就像我父親在多年前教導我的，我們唯一要做的就是，以覺知去擁抱每一個經驗，把心胸完全敞開於當下。一旦我們做到了，就可以把這種開闊的心態帶到與他人的交往中。的確，覺知與慈悲有著傳染性，你不需要說任何話或做任何事，當你把自己完全放鬆在自心本性中，你那覺知的漣漪自然地就會向四方擴散，觸動每個你所見到的生命。


在西藏，新年被公認是最神聖的節日，也是很特殊的機會祈求來年祥瑞的開始。當你在新的一年裡仍持續著精神旅程，請讓它成為你修行的心髓。無論何時、無論何地如果你可以的話，請把無條件的愛帶到你的生活中。讓你的生活在自信與優雅中展開，用你燦爛的覺知擁抱每一個當下，它就是你真正的本質。


我會把你們放在我的心上及祈願中！


你們的法友　　　　　　　　　　


詠給明就仁波切


（中譯／感恩．審譯／報恩）

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