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台灣之國

內容簡介

內容簡介 若以台灣為主體來思考，台灣的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」…等，其實是沿用那個蔣介石所說的「已滅亡了」的國家的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」…等。這些都是流亡政權的符號，還蘊含著「一黨專政」的意涵。1949年底以後，台灣與中國（中華人民共和國）就形成了兩個各自發展的政治實體（political entity）。台灣這個政治實體，是在中華人民共和國之外，獨立存在至今。我們有必要對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」做全面性的理解。進一步讓台灣能以正常的現代民主自由國家的身分走進世界，盡全民之力避免以中國流亡政權的性質被併吞到專制中國。否則，這將是一大悲劇。本書對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」提出歷史的追蹤、理解與檢討，也提出變革改易的方案與討論。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介李筱峰1952年出生於台南麻豆。台灣史學者，政論家。經歷：《八十年代》、《亞洲人》雜誌執行主編；報社記者、編輯、主筆；世新大學通識教育中心專任教授、國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授。現任：國立台北教育大學名譽教授，吳三連台灣史料基金會董事。著作：史論－－《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣革命僧－－林秋梧》、《台灣民主運動40年》、《解讀二二八》、《二二八消失的台灣菁英》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《唐山看台灣－－228事件前後中國知識分子的見證》、《台灣近現代史論集》、《台灣人應該認識的蔣介石》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣史100件大事》、《台灣．我的選擇》、《與馬英九論台灣史》、《台灣歷史閱覽》、《進出歷史》、《台灣史》（與林呈蓉合著）、《台灣近代名人誌》一～五（與張炎憲等合著）、《二二八回憶集》（與張炎憲合編）、《快讀台灣歷史人物》（與莊天賜等合著）、《台灣史101問》、《以地名認識台灣》…政論集－－《恐龍的傳人》、《叛徒的告白》、《政治小檔案》、《我們不做空心人》、《眉批台灣》、《台灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨十四辯》、《聖誕老公公不見了》、《台灣怎麼論？》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《我的覺醒》、《黨國復辟前後》、《一個新台灣人的死與生》（與張杏梅合編）、《烏鴉不快樂》、《踏過我心坎的人》…其他－－《我生印記》電視節目主持：曾與戴寶村共同主持華視教學節目「台灣史望春風」，及民視「台灣學堂」的『講台灣，談歷史』節目。

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產品目錄 自序「國慶」篇 「國歌」篇「國旗」篇「國號」篇 「國軍」篇「國父」篇「國語」篇結語

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試閱文字

內文 : 結語
2018年3月，中國「全國人民代表大會」表決通過廢除國家主席任期的修憲案，舉世取笑的「習帝制」於焉產生。本來，沒有經由民選的所謂「全國人民代表大會」本身就是一個反民主的笑話，現在再經由這個沒有民意基礎的笑話去推動「習帝制」，把專制的中國更加推到極權政治的頂峰。這個原本被世界人權組織「自由之家」（Freedom House）列為「不自由國家」（2017年的自由度只有15分）的中國，現在要民主化的機會顯然更加渺茫了！看在自由度93分的台灣人眼裡，要和這樣的專制極權的中國「統一」，等於是要放棄民主的生活、放棄基本的自由人權。

因此，為了維護我們的民主自由人權，就必須維護台灣的獨立主權。台灣儘管自1949年中華人民共和國開國以來，一直在中國之外獨立生存，但是「事實獨立」的台灣，畢竟不是一個正常的獨立國家。她是以1949年底「已經滅亡」（蔣介石語）的中華民國的流亡形式與體制延續至今，被學者稱為「遷佔者國家」（Settler State）。本書所討論的「國慶」、「國歌」、「國旗」、「國號」、「國軍」、「國父」、「國語」等等現象，就是在呈現並思考台灣的國家現象的癥結。

在中國民主化的契機更加渺茫，而中國謀我日亟、威逼更殷的今天，台灣的獨立生存不能不面對。

我們是否應該繼續苟延「不正常的獨立國家」？還是要邁向正常的獨立國家？

我們對於代表著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，是否應該有所檢討而思變革？

若要變革，該怎麼變革？是要全盤改變呢？還是選擇性地局部改變？或在現有的既成基礎上修改？質言之，「中華民國」是否應該全盤否定、全盤棄絕？抑或讓「中華民國」在地化、本土化、台灣化？

這些問題，本書透過歷史與現狀，雖有所論列，但沒有肯定和絕對的答案。這些答案，只有由全體台灣住民透過公決才能解答。

最佳賣點

最佳賣點 : 「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國父」、「國語」，
台灣人知多少？
我們對於代表著流亡符號的「國慶」、「國號」、「國旗」、「國歌」……，
是否應該有所檢討而思變革？

試閱文字

自序 : 自序
本來，我這本小書的書名要訂為「『國慶』、『國旗』、『國歌』、『國號』、『國軍』、『國語』、『國父』，台灣人知多少？」，但是想了想，好像沒看過有這麼長的書名，萬一朋友問我最近出了什麼書，光是講書名就沒完沒了，於是決定簡化書名，把「國」字留著，書名就叫「台灣之『國』」。原訂的書名就作為點題，也好說明此書的主旨。

或許有人要問我，列了這麼多有「國」字的名詞，難道我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼問題嗎？有何不對勁嗎？要回答這個疑問之前，就要先反問：「我們」是誰？

如果「我們」是「黨國教育」所吹噓灌輸的「中華兒女」、「炎黃子孫」、「巍巍的大中華」、「龍的傳人」……，還酣睡在所謂「秋海棠」的夢境中，那麼，大概沒有人會懷疑我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼不對勁；但是，如果「我們」是立足於台灣，堅定民主自由人權法治價值，腳踏實地認同民主國家的現代公民，那麼，我們現行的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」就大大有討論的空間了。

1949年底，中華民國的中國國民黨政權面對中國共產黨的革命，全面潰敗，逃離原來號稱「秋海棠」的領土，退入台灣。3個多月後的1950年3月13日，重新復出的蔣介石在陽明山莊演講〈復職的使命與目的〉時，坦言：「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民。」（見國防研究院1960年版《蔣總統集》第二冊）

中華民國雖然滅亡了，但是逃到台灣的蔣介石的國民黨流亡政權仍拿著「中華民國」的名號在台灣繼續統治。這個「中華民國」的名號，就繼續在台灣使用至今。

我們若以台灣為主體來思考，則台灣的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……，其實是沿用著那個蔣介石所說的「已滅亡了」的國家的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」……。換句話說，這些都是流亡政權的符號，而且其內容還蘊含著「一黨專政」的意涵。

其實，台灣自1949年底以後，與中國（中華人民共和國）之間就形成兩個各自發展的政治實體（political entity），台灣這個政治實體，其實是在中華人民共和國之外獨立存在至今。如果我們認為繼續以流亡者的體制與符號發展才是正常，我將無言以對。否則，我們有必要對現行的所謂「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」做全面的理解與檢討。目的無他，希望台灣能以正常的現代民主自由國家走進世界，不要以中國流亡政權的性質，最後被併入專制中國。

這本小書對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」提出歷史的追蹤、理解與檢討，也提出變革改易的方案與討論。

至於最後該如何變革改易？本書沒有最後的答案，最後的答案應由台灣全民公決。