凌煙性別文學三部曲: 失聲畫眉+扮裝畫眉+竹雞與阿秋 (3冊合售) | 誠品線上

凌煙性別文學三部曲: 失聲畫眉+扮裝畫眉+竹雞與阿秋 (3冊合售)

內容簡介

內容簡介 臺灣第一部獲百萬小說文學獎的女同志文學作品 經典再現，雋永套書一次收藏 凌煙以細膩的洞察力加上戲班生活的親身經驗，在《失聲畫眉》與《扮裝畫眉》中深刻地描寫出平凡小人物的生活百景，以及戲班女演員們因朝夕相濡以沫，進而產生的同志情結。同時反映出臺灣七○年代，純樸的民俗文化遭受拜金主義與物慾摧殘的沉淪過程。 《竹雞與阿秋》則以第一人稱的筆法為筆下角色賦予溫度，讓在社會底層為了生存而做出各種努力的小人物，因純真的情感而展露出強韌的生命力。此外，主角居住的高雄紅毛港與哈瑪星，以及竹雞的家鄉雲林臺西等本土背景，也增添不少在地情懷。 《失聲畫眉》 一心嚮往歌仔戲甚至不惜離家出走的慕雲，在隨光明少女歌劇團東奔西走的日子裡，見證了功利社會的殘酷面，也因人情世故而被迫早熟……。 涉世未深的她，隨野台戲班嚐盡風霜雨露，看盡台上台下一幕幕演不完的戲；在感嘆傳統藝術為求生存而淪喪之際，少女也因畸形的現實幻滅而成長。 《扮裝畫眉》 在「大家樂」風靡全臺的年代，各個廟埕總是熱鬧滾滾，歌仔戲班不敵環境競爭，除了酬神扮仙還得跳相思艷舞。台上假鳳虛鸞的虛幻，映襯出了台下微妙、真摯的情感。 戲子的日日，漂泊無定所，愛與恨間不斷交織出悲歡喜樂；扮戲若生活，生活如扮戲，戲班的離離合合猶如人生縮影。 《竹雞與阿秋》 感情就像是海邊空氣中的鹽分，只有真正愛過的人才感受得到，然而真愛往往不存在於現在，就像阿秋永遠懷念著竹雞一樣……。 一個在歡場逢場作戲過活的中年男子，一段牽扯著複雜祕密的年少輕狂回憶，與兩名期望能得到救贖的少女的命運糾葛……。

各界推薦

各界推薦 王鈺婷／清華大學臺灣文學研究所教授兼任所長 李屏瑤／作家 施如芳／劇作家，臺大戲劇系兼任助理教授 張亦絢／小說家 曾秀萍／國立台灣師範大學台灣語文學系副教授（專文推薦）

作者介紹

作者介紹 凌煙凌煙 本名莊淑楨，出生成長於嘉義縣東石鄉。從小立志要成為歌仔戲班小生，20歲時勇於追求理想，不顧父母反對離家出走進入戲班學戲，半年後戲子夢碎，只能寄情於小說創作，將稿紙化為戲台，搬演現實中的悲歡離合。 26歲以歌仔戲班的親身經歷創作長篇小說《失聲畫眉》，是自立報系舉辦百萬小說徵選八年以來，第一部獲得一百萬元獎金的作品。在嚴格評選之下，以評審全數通過獲得這項國內最高額的文學獎。 17年後再以《竹雞與阿秋》獲得打狗文學獎長篇小說首獎，並一鼓作氣完成《失聲畫眉》的續集──長篇小說《扮裝畫眉》。其他著作有《泡沫情人》、《寄生奇緣》、《幸福田園》、《柴頭新娘》等，近期作品為《乘著記憶的翅膀，尋找幸福的滋味》、《舌尖上的人生廚房》、《文學廚房的人生百味》。現於高雄開設「凌煙文學廚房」宅配料理，以菜會友。

產品目錄

產品目錄 《失聲畫眉》 無章節名 《扮裝畫眉》 1酷暑 2紛擾 3門不當，戶不對 4感情路 5花無百日紅，人無千日好 6出班 7男歡女愛 8拱花 9出嫁 10姻緣 11男人女體 12情海生波 13女兒賊 14示愛 15錯亂 16女丈夫 17棒打鴛鴦 18遁入空門 19破鏡重圓 20各奔前程 《竹雞與阿秋》 無章節名

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試閱文字

推薦序 : 鄉土的前衛之聲：
凌煙筆下的（女）同志／跨性別文學經典
曾秀萍 國立台灣師範大學台灣語文學系副教授

欣聞絕版許久的凌煙經典三書要重新上市，作為和凌煙以書相識、以茶相會，以論文相知相惜，還去過她家大宅院叨擾過數回合的我，不禁為她、更為台灣的文學界，尤其是同志文學領域感到高興。
多年來上課，我總會提到凌煙的第一本、也是全台灣第一部百萬小說獎作品《失聲畫眉》（1990）；也總會想起比《失聲畫眉》還早出版的同志經典《孽子》（1983），至今仍被不斷閱讀傳頌著，但《失聲畫眉》卻已幾乎被遺忘。邱貴芬教授曾獨具慧眼的指出《失聲畫眉》挑戰了許多禁忌，在看似最傳統的戲班中，置入了反抗父權異性戀意識形態的女同情慾，以女性觀點對當代的國族、鄉土論述提出批判，卻也因為諸多原因而受到壓抑。所謂經典、典律的形成，無非是由代代相傳的文學史、評論、教學所建構，而在紀大偉《同志文學史：台灣的發明》將《失聲畫眉》寫入文學史之前，我認為凌煙的三本同志／跨性別重要著作，無疑是被低估了。藉由文學史的書寫，加上這三本書的重新出版，我們得以重新檢視凌煙寫作的重要性與時代意義，與被遺忘的歷史記憶與本土酷兒身影。
目前的台灣同志論述大多以解嚴作為分界，我認為台灣雖在1987年解嚴，但當時社會上對於同志並不友善，甚至是相當恐同、也避諱談「性」的，許多「恐同」、「忌性」的事情在20世紀前後層出不窮；2018年同志公投的挫敗，都在在證明了台灣雖然有進步，卻非想像中的友善，其實到處都可能藏有歧視。而凌煙早在二、三十年前，就打破歧視之門，為了同志／跨性別發聲，帶我們看到黑暗裡的掙扎與光亮，試圖刻畫鄉土底層人物與同志、跨性別的身影，讓我們看到他們的愛與掙扎。
凌煙的《失聲畫眉》是台灣第一部鄉土女同志小說，描寫沒落的歌仔戲班文化，以及戲班中的女同志戀情。這本書當年曾熱賣好幾版、數十刷，1992年更被江浪導演改編為同名電影上映。但不論原著或電影，在1990年代初期出現時，一方面引發不少爭議，另一方面卻也在多年後幾乎被遺忘，頗有生不逢時之嘆。我認為這種多重失聲的困境不只跟作品中的同志有關，更與女性處境、台灣鄉土的沒落與台灣的國際處境、地緣政治相關。換言之，鄉土女同志在性別、性傾向、地域、階級上的多重弱勢處境，與台灣的鄉土、國族、國際政治交織，構成了《失聲畫眉》這部作品在1990年代的命運。
若我們重新檢視《失聲畫眉》的小說與電影，其中蘊含了可貴的鄉土酷兒精神與對家國的批判。在《失聲畫眉》之前，並非沒有女同志小說，但其刻畫女同志的愛慾方式多較為含蓄，而《失聲畫眉》種種不含蓄的女女情慾書寫方式，引發了本土社會極大的恐慌，那是在台灣同運蓬勃發展之前，也是在《鱷魚手記》（1994）之前、在陳雪的《惡女書》（1995）發表之前。《失聲畫眉》以寫實手法、前衛的精神，揭開台灣社會與戲班文化當時還無法言說的秘密，表現了女同志的性主體、能動性，破除女同性戀「有愛無性」等去性化的迷思，同時也批判了主流社會所崇尚的陽具中心主義。
《失聲畫眉》如此凸顯鄉土女同志的存在，一方面挑動了主流社會敏感的神經，另一方面也牽動了本土人士對於台灣鄉土／國族的隱形焦慮──亦即「逝去的鄉土」與「消失的國家」之雙重焦慮。歌仔戲文化雖不如過去的黃金時代，但在台灣意識興起、本土化的過程中，取得代表台灣文化的象徵地位。因而，「歌仔戲─鄉土─台灣國族」變成了一連串「想像共同體」的修辭與連結。只是在當時的思維中，同志並不被包括在這個「想像共同體」之中，因此，《失聲畫眉》（女）同志的再現，就變成鄉土式微、台灣國族焦慮下的代罪羔羊，引發「『本土性』政治」與「本土『性政治』」的交鋒。而在這樣的脈絡中，鄉土底層女同志也當年雖試圖發聲／現身，卻也被再次壓抑而失聲、被遺忘。因而重新挖掘《失聲畫眉》中的鄉土女同志如何被抹除的形跡結構是重要的，此次玉山社能重新出版凌煙著作的魄力，讓我們能夠重新審視這段歷史，還給這部早期女同志作品一個應有的定位，並讓它與更多讀者相遇、參與，再創新的文化花火。
而凌煙榮獲2007年打狗文學獎長篇小說首獎的《竹雞與阿秋》與隔年出版的《扮裝畫眉》誕生於台灣同志平權運動已如火如荼之際，但這兩本小說以戲臺上和生活中的扮裝介入鄉土敘事，不僅延續了《失聲畫眉》的寫作風格，在鄉土文學中獨樹一格，亦迥異於以都會場景所開展的酷兒小說，提供了不同的南部觀點與底層觀照。
《竹雞與阿秋》以扮裝來展演從性別到情欲的流動，並演繹出另類的「男性啟蒙」。而兩部小說都經由戲班演出的生活形態、及異鄉人對家／鄉的追憶和現下生活的互動與省思，小說置疑了「戲班／旅館／家／鄉」相互間的定義，也打破了城／鄉、海／陸、進步／落後等空間上和時間上的二元對立，時空界線的突破和性別情欲的流動相互呼應，開展鄉土想像更多元豐富的可能性。
而在肯定鄉土酷兒的多樣性與異質性之際，凌煙小說並未浪漫化同志、跨性別底層人物的越界行動，而是正視他們在現實條件與物質基礎上的差異和困境，其對鄉土酷兒的深層挖掘，同時拓展了鄉土小說與酷兒文學的新視野，值得新時代的讀者細細咀嚼其性別與階級的反思，以及人物間深厚的情意／情義。

試閱文字

自序 : 女人們的江湖

自26歲青春芳華之際，以《失聲畫眉》獲得自立報系百萬小說獎以來，人生倥傯，韶光飛逝，倏忽竟已將至耳順之齡，回顧自己此生境遇，所吃的苦頭，承受的磨難，多半來自自己任性叛逆的抉擇，卻也無怨無悔，因為走過的路都是經驗，受過的苦難都是創作的養分，從一塊隨波逐流的普通鵝卵石，經過歲月的打磨，也能泛出光滑溫潤的質感。
當初擔任《失聲畫眉》決選評審的施淑女老師，評語認為《失聲畫眉》這部十萬字小說就像一幅「樸拙真實的年畫」，我很清楚作品之所以得獎，是因為特殊題材與作者親身經歷的真實性，對一個涉世未深的年輕女孩而言，自知腹笥甚窘，內心難免惴惴不安，索性選擇與不被看好的愛人結婚生子，為愛犧牲一切，整整十七年沒有文學創作，直到2007年以《竹雞與阿秋》獲得高雄打狗文學獎長篇小說首獎，2008年以《失聲畫眉》的續集《扮裝畫眉》入圍台灣文學金典獎，算是復出文壇，卻仍以相夫教子為生活重心，後來幫媳婦做月子時無心插柳，連續出版了三本飲食文學書，以料理說人生故事，記錄逐漸失傳的鄉土古早味。
老輩人常掛在嘴上說的一句話「落土時八字命」，年輕的時候難免狂妄，覺得只要努力去追求終能達到目標，人生四季進入秋冬，滿眼盡是蕭索，才發現一路走來並未照著自己原先的規劃，而是被一股無形的力量牽引，偏離到上天早已安排好的路徑，我想那就是所謂的天命。我從小就對野台戲班著迷，立志要去當歌仔戲小生，高工畢業便離家出走跟隨戲班流浪，才半年就戲子夢碎。從小愛看小說，總被大人叨唸「看兮小說仔無路用」，卻一生靠文學安身立命，如果不是戲班那半年的經歷，我於文學界應該只是過客。
我的個性很俠女，很雞婆，愛管閒事，無法過那種單純讀書寫作的生活，我喜歡在江湖走闖，結交許多好友，說風是風，說雨是雨的去做我想做的事，用生命經歷去創作。如同《扮裝畫眉》裡的豆油哥，不忍女友受家人責難，親自幫她找對象，把她托付給一個可靠的男人，獨自承受與女友離別的痛苦；如《竹雞與阿秋》裡的妓女阿秋，不只替流落他鄉的竹雞收屍，還一輩子信守幫她匯錢回老家的承諾，就算只是身份卑微的小人物，也有高貴的情操，這就是我筆下女人們的江湖，有情有義的世界，希望大家會喜歡。

試閱文字

內文 : 《失聲畫眉》
剛入班才一個月的慕雲，對這一切的人物與談話充滿好奇與新鮮，這些都是她從小所嚮往的，卻與她隔得天般遙遠，好不容易真正進入歌仔戲班的生活圈，卻發現每個人物背後隱藏的故事，往往比舞台上的戲劇還要吸引人。
像肉感姨，在活戲班裡也曾經十分風光，「肉感」這兩個字就是從年輕的時候演三八得來，即使現在已經四十五歲了，依稀可見當時那一身細皮白肉是如何的吸引人，可惜遇上了歌仔戲的沒落期，為了生活，還淪落到去跳牽亡歌。
肉感姨的一生可說是一部歌仔戲的變遷史，從黃金時代到繁華落盡，從輝煌的戲院到簡陋的路邊野台，他們沒有深刻的悲哀，有的只是生活的無奈，就像肉感姨常說的一句話：「為了生活，艱苦也得行。」
慕雲還不太能夠體會屬於這行業的辛酸，她對歌仔戲抱有太大的期望與幻想，雖然明知歌仔戲已經走到窮途末路的階段，依然不顧一切的投身這個行業，希望能有機會為這個她所深愛的民俗戲劇，盡一點繼往開來的責任。
慕雲會和歌仔戲結下不解之緣，應該是在童年的時候，由於父母在都市經商忙碌， 加上她一出生抵抗力就差，三天兩頭經常生病，所以滿月後就留在鄉下讓祖父母照顧。鄉下的生活一向純樸平靜，沒什麼特殊的娛樂，唯一值得興奮期待的，大概就屬廟裡的大拜拜了，不只出外的親人會回來，到處熱鬧滾滾不說，最重要的就是有大戲可看，慕雲還清楚的記得，只要她一沈迷看戲，叔父就會取笑她：「要阿雲不看戲，除非戲棚腳爛去。」
只要有戲可看，就是她最快樂的時光，當台上的主角穿著金光閃閃的服飾出現，集所有的光彩於一身，唱著七字仔、都馬調傾訴愛慕，唸著四句聯調情，彷彿一對粉妝玉琢的金童玉女，雖是假鳳虛凰，卻能讓他們幼稚純潔的心靈，充滿幸福美好的感覺。那簡陋的舞台，花花綠綠的背景，幾盞一百燭光的昏黃燈泡，兩旁文武場的鑼鼓喧騰，對她構成一種無法抗拒的蠱惑，用著一股無形的力量召喚著她，每當出戲的時間將近，而祖母卻尚未有閒帶她越村去看戲的時候，她便開始坐立難安，心急與失望使她忍不住就要泫然欲泣。
為了看戲，她可以不惜因吵鬧不休而挨祖母的責罵，為了觀察演員的台下生活，她可以廢寢忘食，直到祖母拿著竹枝找來，才不得不落荒而逃，祖母生氣的警吿她：「妳若再這樣迷下去，乾脆將妳賣給戲班，換幾文乳母錢回來。」她聽了，卻反而暗自竊喜。
有戲可看的日子，對她而言就像生活在天堂裡一樣，即使在嚴冬酷寒的天氣，站在北風挾著細雨如冰針般刺人的台下三小時，儘管忍不住全身陣陣抖擻，卻依然甘之如飴，不到散戲的鼓音響起，絕不離開台下半步。到了演出的最後一晚，她的心情就因將至的離別而充滿淒涼哀怨，那時候的她也不過才十歲，卻已經開始覺得成長的歲月是那樣漫長難捱，為何她不是長得夠大能有自主的權利？那麼她將毫不遲疑的選擇與戲班一同離開鄉下，就像與心愛的人私奔一樣。
她無法仔細的分析清楚究竟是何種情懷，使她拋不開對歌仔戲的執著喜愛，就連都市中五光十色的各行各業，比當歌仔戲演員體面的多得是，她卻偏偏鍾情於此，不惜在受完職業高中的敎育後，不顧父母的反對，毅然收拾行囊，悄悄的離家出走，去追尋自己多年以來，一直遺落在歌仔戲中的理想―她要成為一位出色的歌仔戲演員。

《扮裝畫眉》
　　秀香翻著名片簿與電話簿四處找戲路，也放出消息告訴熟識的說他們的貨車可以兼替人運貨，運金可以算比較便宜，一個太子宮的管事開玩笑的說：連這細（小）條的都欲趁（賺），不好額（不富）也難，秀香嘻哈的回說：加減趁（賺）較袂散（不窮）啦！
　　秀香掛掉電話，立刻抱怨起來：
　　「大日的時拵大家相爭欲請，小日時焉爾佮人阿伯啊阿姆啊猶允無戲，時機一歹（差），連戲班都落湀（衰敗）。」
　　「麥這爾（不要這麼）煩啦！時機攏嘛有好有歹，等到大月手頭就袂（不會）這（麼）緊啊啦！」添福安慰的說。
　　「我哪會袂煩？無戲倘做，也是一大堆人欲食飯，佮阮老爸借二十萬，發一下薪水，納一下貸款和會仔錢，就剩無偌儕，一個月一個月在過是非常緊（快），到時拵欲閣去佗位狀（籌）錢？」
　　添福嘻皮笑臉的說：「啊妳不是足有辦法？」
　　「你嘛袂使得（不能）攏靠我一個啊。」秀香流露出一絲委屈。
　　「妳是頭家娘，無靠妳欲靠誰？啊錢的代誌攏嘛妳在發落，找我咁有效？」添福說這話多少帶有一點拍馬屁的意味。
　　秀香卻不領情的說：「頭家娘也不是干凋（單單）我一個，伊哪會攏無鬥（一起）出力？」
　　「這個班掌權的是妳，出力的是伊，過去不是一有攏焉爾（都這樣）分？」
　　「一家人哪有在分什麼？有福大家享，有難大家當，你嘛去佮講一下，叫伊鬥（一起）想辦法，去狀（籌）看有錢否？」
　　「好啦！好啦！我來佮伊講。」在秀香的指示下，添福不得不勉強答應。

　　自從添福娶了秀香後，阿金就越來越少和添福同房，有戲時都在外奔波，無戲回館時除非添福找她，否則都是阿華和她睡，阿華和阿娟兩姊妹共用一個房間，因為年紀小比較喜歡賴著她。
　　在戲劇中兩女共事一夫的情節很多，像孟麗君和蘇映雪，王寶釧和代戰公主，全都是先的先，後的後，雖姊妹相稱仍以大的為尊，在現實裡她和添福、秀香三人間卻是一本扯不清的陳年爛帳。
　　以前春花是名份上的大老婆，有絕對的權威，她凡事都得存著她一點，後來春花寧願以壹佰萬的代價離婚，秀香理所當然的佔去名份，完全沒有先來後到，長幼有序的道義，要說她心裡不怨是騙人的，她也曾和添福吵鬧過，但又如何？不肯接受只有離開一途，當時阿娟還小，阿華還在肚子裡，她能到哪裡去？
　　十年來她一直過著忍氣吞聲的日子，感情也逐漸痲痺了，添福有來找她也好，沒來也好，她不再有期待，自然就不會有失落，不過人難免有情緒，尤其是和秀香起口角時，她也會為自己的長期付出而感覺不值，也會有想要離開添福的念頭，但最後都因顧念孩子的感受而作罷。
　　阿金煮好晚飯，等大家都吃飽後再將廚房收拾乾淨，才回樓上房間，阿娟正在她房裡教阿華功課，阿華一見她進來，立刻氣呼呼的告狀：
　　「媽，阿姊對我足壞的（很兇），伊一直罵我憨佮（傻得）若豬咧，講我是豬八戒來出世的。」
　　阿娟隨即拿起書作勢要打她：「我咁有講不對？焉怎教都教袂（不）會，豬頭豬腦！」
　　「妳較巧（聰明）是焉怎嘛不讀書？」阿華不服氣的和阿娟頂嘴。
　　阿娟今年剛從國中畢業，決定不再升學，阿華才小學四年級，和阿娟當初一樣，有主家愛看「囝仔生」的戲就得請假演出，同學的寒暑假都在補習功課，她們卻得跟著戲班四處演出，成績吊車尾是常有的事。
　　「我就是不要妳和我同款，因為成績歹讀袂落去，不才欲逼妳讀。」阿娟大聲的對阿華嚷著。
　　阿金不以為意的說：「讀有就讀，讀無就煞（算了）啦！」
　　阿華得意的說：「是啊，橫直（豎）攏嘛是在做戲，有讀無讀攏相同啊！」
　　阿娟有些生氣的罵她：「誰講妳以後一定要做戲？妳就袂行得做別項嗎？」
　　阿華有點傻愣愣的問：「無做戲欲做啥？」
　　阿娟用書拍了她一下頭，彷彿想拍醒她一般：
　　「妳就袂行得去做老師、做會計、做護士哦？講妳豬妳猶不承認。」
　　阿金在一旁收拾衣物，邊聽著兩個女兒的對答，是啊，她怎麼從來都沒想過她可以好好的栽培女兒？她為光明付出已經夠多了，阿娟光明付出已經夠多了，阿娟和阿華難道也要像她們兩個姊姊阿芬和阿娥一樣，替她們的父親做牛做馬，沒有她們自己想過的生活？
　　「我今嘛才讀小學耳耳（而已），想兮（那個）猶尚早啦！」阿華嘟著嘴說。
　　阿娟皺著眉，以一副老成的口吻告訴阿華：
　　「欲讀書就要趁早，若無妳就會和我同款，等佮（到）想欲讀已經尚慢（太遲），攏綴人袂著（都跟不上人家）啊！」
　　阿金試探的問阿娟：「妳猶有想欲讀書否？」
　　阿娟搖搖頭，稚氣未脫的臉上有著認命的神情。
　　「我的成績歹，欲讀只有私立學校倘（可）讀，要開（花）真儕（很多）錢，我猶是做戲就好。」
　　阿華一聽阿娟說讀書要花很多錢，立刻插嘴說：
　　「咱兜不是無錢？阿爸咁有可能予我讀去到高中？」
　　阿娟神態堅決的對阿華保證：「只要妳好好讀，欲讀高中、讀大學，阿姊攏會幫忙妳，我會趁（賺）錢予妳去讀書。」
　　阿華嘻笑著說：「妳昰咱家己的班裡做戲也無領錢，哪有錢予我去讀書？」
　　「到彼個時拵，阿爸若閣無錢予我，我就去別班做啊！」阿娟流露出她這個年齡應有的叛逆。
　　阿金注視著女兒的臉，和她有幾分神似的五官，眼神是她從未有過的堅定與專注，那是一種對自己人生的充份掌控，她這一生完全受父母、丈夫的主宰，兩個女兒生長於戲班的環境中，做戲也是自然而然的事，她未曾替她們想太多，而阿娟竟然會有這許多想法，她頭一次意識到母女間的差異，也終於明白阿娟有她自己的路要走。

《竹雞與阿秋》
　　我最喜歡的一首台語歌是〈黃昏的故鄉〉。 　　叫著我，叫著我，黃昏的故鄉不時在叫我， 　　叫我這個苦命的身軀，流浪的人無厝的孤鳥， 　　孤單若來到異鄉，有時也會念故鄉── 　　那也是竹雞以前最愛唱的，我家開的小旅館位於廟前約一百多公尺遠，廟埕尾的那棵大榕樹正好緊鄰著旅館遮陽的屋簷，恰恰擋掉每天下午的炎炎夕照，上午時的蔭涼最令人感覺舒適，沒事時，竹雞最愛搬張有靠背的大藤椅，蹻著腳坐在榕樹下唱這首歌。 　　叫著我，叫著我，黃昏的故鄉不時在叫我， 　　叫我這個苦命的身軀，流浪的人無厝的孤鳥， 　　孤單若來到異鄉，有時也會念故鄉── 　　竹雞是長期住在我家旅館的房客，他對自己的事從不多言，大家只知道他是雲林台西人，是我們這地區角頭兄弟阿達的朋友，有關他的一切經歷，都是在他後來病重時，我才透過阿秋的口中知悉。 　　如果身旁沒人，竹雞在唱黃昏的故鄉唱到渾然忘我時，望著前方的眼神會顯得有些迷離，像罩著一層水霧，我曾在無意間撞見他用手指搵掉眼角的淚水，我猜想他的故鄉雲林台西，一定藏有他許多傷心的往事。 　　當時，故鄉這兩個字代表的，應該是在遙遠的地方，因為無法回去，所以特別懷念，尤其是在黃昏倦鳥歸巢時，內心便自然湧出有家歸不得的感傷。 　　故鄉的家有親情的召喚，母親倚門盼兒歸，竹雞的故鄉遠在雲林台西，我的故鄉與我居住生活的地方同在高雄這座城市，但它遙遠得讓我十幾年來，只來去匆匆的回去看過母親幾回，而我卻經常唱著〈黃昏的故鄉〉在懷想過去，那些懵懂無知，那些年少輕狂的往事，歷歷在目，包括想忘而忘不掉的，都藏在這首〈黃昏的故鄉〉裡面。 　　叫著我，叫著我，黃昏的故鄉不時在叫我， 　　叫我這個苦命的身軀，流浪的人無厝的孤鳥， 　　孤單若來到異鄉，有時也會念故鄉── 　　唱著唱著，我的眼神也因水霧而迷離，站在空無一人的屋頂陽台，倚著圍欄望著遠方的故鄉，悄悄的用手指搵掉眼角的淚水。 　　我租住在哈馬星這棟老式公寓的頂樓已經五年多，屋主是一對退休的教師夫妻，明理又好溝通，設備故障或損壞會立刻找人來修，也不漲房租，如果他們不收回房子的話，我會一直在這裡住下去。 　　以前很長一段時間，我都租大樓的套房住，一個幾坪大的小空間裡，擠著小房間、小衛浴、小廚房，麻雀雖小五臟俱全，女主人們來來去去，充滿家的假象。 　　在剛離家的時候，我還故意去租小旅館的房間住，要的只是那種熟悉的感覺，帶著一股菸騷味，隱約的人聲，甚至是不經意傳出的性交聲，如果不是常會被內將（女侍）打擾，住在小旅館就像還在家一樣，自欺也能獲得某種程度上的滿足。 　　哈馬星位於鹽埕區隔壁，為市中心的邊陲，夜生活的我就像城市中不寐的遊魂，沈浸於市中心的燈紅酒綠間，待黎明將近才像一具行屍走肉般返回巢穴，呼吸著與故鄉紅毛港相同，充滿海港氣息的鹹風，那風的鹹度一般人是不易察覺的，只有血管裡流著海水的人，才感受得到空氣中不同的成份。 　　也許是年歲漸長較不重眠了，或早已習慣日夜顛倒的夜生活，近清晨五點回到家時，我沒有入門，而是直接爬上屋頂陽台，抽抽菸，吹吹風，嗅聞著風中的鹹味，看著遠方的海面，想著更遠的那端。 　　我高工畢業的第二年就離家流浪，做的第一份工作是ＫＴＶ的服務生，然後撇開當兵的那三年不算，至今已經快二十年了，娛樂業裡的各色各樣工作我都曾做過，包括調酒、做小菜、切水果盤，雖然不是師傅級的，但在一些小店仍很管用，除此以外，娛樂業裡的謀生技能還有如何看客人臉色，怎樣才能賺到更多小費，何時該做什麼事說什麼話，抓準時機是很重要的。 　　當然那些小本領都是毛頭小子的階段在學習的，閱歷豐富了，時機一旦成熟，自然更進一步邁向領導階級，副理、經理的頭銜一掛，不但走路有風，西裝領帶裝扮起來，油頭粉面，風度翩翩，應對得體，多年來浸淫在酒池肉林中所磨練出來的功力全使上了，見人說人話，見鬼說鬼話，時間久了，常分不清自己是人是鬼。
　　娛樂業是一種最現實的行業，有錢就是老大，沒錢立刻變成俗仔，連穿著打扮都要稱斤論兩，我雖然不是大老闆，但深懂「體面」這兩個字所能帶來的好處，所以我會去美容院做臉、護膚，頭髮都是找一流的設計師修剪，服飾儘量講求品味，這些錢都是不能省的，而我的銀行存款裡，也從來沒有超過七位數，在社會上浪蕩了這麼多年，所換得的只有享樂，以及享樂背後的空虛。

　　雖然在娛樂業裡還有分風月場所與純娛樂場所，但絕對都少不了女人，沒有女人怎麼娛樂得起來呢？在男人與女人的遊戲裡，包含了金錢、權力、性三種條件，最後產生的結果，才是感情，而感情就像這空氣中的鹽份一樣，一般人不會輕易察覺是何成份組成，只有真正愛過的人才感受得到，但真愛往往不存在於現在，而隱藏於往事裡，真愛是用來緬懷的，就像阿秋永遠懷念著竹雞一樣。

最佳賣點

最佳賣點 : 臺灣第一部獲得百萬小說文學獎的女同志文學作品，以歌仔戲班的親身經歷，為傳統藝術發聲；並以細膩且不失溫度的筆法，描寫臺灣社會平凡小人物的生活百景。