善說顯現喜宴: 甯瑪派大圓滿教法 | 誠品線上

善說顯現喜宴: 甯瑪派大圓滿教法

內容簡介

內容簡介 本書為近代甯瑪派（rNying ma pa）法王敦珠甯波車．無畏智金剛（bDud ’joms rin po che, ’Jigs bral ye shes rdo rje, 1904－1989）所造論，藏名gSang sngags snga ’gyur rnying ma ba’i bstan pa’i rnam gzhag mdo tsam brjod pa legs bshad snang ba’i dga’ston，譯言《密咒舊譯甯瑪派教法安立簡軌 ‧善說顯現喜宴》。 全書分為四品。第一品抉擇「輪廻法與湼槃法」，即是抉擇外乘與內乘。外乘為不入解脫道的世間諸宗派，內乘為佛家。 第二品說佛三身自性如何安立。於法身（DharmakÅya），說普賢王如來（Samantabhadra），即是法界（DharmadhÅtu）、即是如來藏。由法身可建立五智，如是安立報身（SambhogakÅya）自性。至於化身（NirmÅ?akÅya），說為四種：一自性化身（rang bzhin sprul sku）、二調伏有情化身（’gro ’dul sprul sku）、三種種不同應化身（sna tshogs sprul sku）、四大圓滿應化身（rdzogs chen sprul sku）。此為不共說。 第三品說「性相因乘」（Hetulak?a?ayÅna），此即聲聞（÷rÅvaka）、緣覺（Pratyekabuddha）、及大乘（MahÅyÅna）三乘。由此演說四部宗義，即毗婆沙部（VaibhÅ?ika）、經量部（SautrÅntika）、唯識宗（VijñÅnavÅda）、中觀宗（Madhyamaka）等四部。 第四品說「密咒果乘」。說為「果」，因必須明觀修之道然後始能證果，故起首即說「以果入道」，與性相乘之「以因入道」作差別。此判別可能引起諍論，故論主廣引經續以為證成。於此為本論心髓，讀者若欲澈知甯瑪派之基道果者，應再三細讀。

作者介紹

作者介紹 ■譯者簡介 談錫永廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗， 於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編 《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》 及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青 巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著） 、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒 造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據 敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。 近年發起組織「北 美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢 藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。許錫恩香港出生，原籍福建安海。畢業於香港大學法律系，現職法律界。隨無畏金剛談錫永阿闍梨修習密法，遵師囑致力於寧瑪派經論之翻譯，曾有譯作發表於《內明》月刊。

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