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莊子 (第3版)

內容簡介

內容簡介 「不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」──〈齊物論〉 哲思內容及詩趣方法的互纏共響，這是中國哲學的特色。本書以考證訓詁為準備工作，直探莊子特異的核心妙境，一面持續推理以達西方哲學般的理脈一貫，論理謹密；一面呈現具體細緻的人生理性，文哲詼三境之合一。 本書前五章說明莊子書寫上方法論的革新，透過暗示、譬喻等手法間接向讀者傳達人生至理，有趣的是，這卻是不能明言的，而莊子便是透過間接法，試圖喚起讀者如聽見樂曲般產生的各異心情。後五章則專注討論莊子著作中的兩篇重心──〈逍遙遊〉與〈齊物論〉，從題目字義逐字解讀莊子意涵，再從故事片段詮釋莊子寫作邏輯，並且不僅單純凝視莊子著作，更是透過孔子、孟子、蘇格拉底、魯克雷雕斯等東西賢哲互相對話，襯映出莊子詩意性的思維與玄奧異境。

作者介紹

作者介紹 吳光明-著吳光明學歷美國耶魯大學哲學博士經歷美國耶魯大學哲學系講師美國德州大學哲學系客座教授美國威州大學（鷗市）哲學系教授美國密西根州立大學比較文化與哲學榮譽教授著作Chuang Tzu: World Philosopher at PlayThe Butterfly as Companion: Meditations on the First Three Chapters of the Chuang TzuOn Chinese Body Thinking: A Cultural HermeneuticOn the "Logic" of Togetherness: A Cultural HermeneuticNonsense: Cultural Mediations on the Beyond Story-ThinkingChinese Wisdom Alive: Vignettes of Life-Thinking

產品目錄

產品目錄 《世界哲學家叢書》總序 自序 引論 第一章所謂的「莊學」、真正的莊學 第二章莊書的詩意 第三章誤解莊書 第四章喚起讀者 第五章音樂性的間接法 第六章逍遙遊──故事 第七章逍遙遊──徘徊、詼笑 第八章逍遙遊──仔細看 第九章齊物論──其題目、其內容 第十章齊物論──哲學與萬物自齊 徵引書目 莊子年表 人名索引 名詞索引

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書以考證訓詁為準備工作，直探莊子特異的核心妙境，一面持續推理以達西方哲學般的理脈一貫，論理謹密；一面呈現具體細緻的人生理性，文哲詼三境之合一。

試閱文字

自序 : 自序
莊子生平不詳，在《史記》列傳二百多字記載他的事蹟中，只有二十四個字說及他的身世：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。」他寫的文字也不多，我們現在手裏只存有三十三卷，如除掉注解的文字（是後人所加的），則在《莊子引得》裏其全書只占九十四頁，這寥寥七萬多字，卻已夠使莊子獲得「絕世的大文豪」（錢穆語），使聞一多說：「至於後世的文人學者，每逢提到莊子，誰不一唱三嘆地頌揚他的文辭？」（《聞一多全集》，第二卷，〈莊子〉）錢穆又說莊子是「一位曠代的大哲人」（錢穆這兩句讚語引自黃錦鋐譯注，《新譯莊子讀本》，三民書局，第四十八頁），克禮魯(H. G. Creel)說得更透徹，他說據他的估計，莊子寫的那本書是「全世界中最絕妙的哲理書」。（H. G. Creel, What Is Taoism?, Chicago: The University of Chicago Press, 1970, p. 55. 克氏不僅是著名的漢學家，他也擁有西洋哲學的學位，他的話並不是胡說的。）再者，凌約言尤其有意致地說：「莊子如神仙下世，咳吐謔浪，皆成丹砂」（引用於聞一多氏的《聞一多全集》，第二卷，〈莊子〉那篇文章裏），〈天下篇〉裡也說莊子的話「謬悠」、「荒唐」、「恣縱」而「無端崖」。

總之，莊子的辭藻圓妙快愉，是吾國文學之冠，他的文章不僅簡勁豪放，且有深刻冥遠的哲理，他的思想不但雋哲美妙，更是諧謔風流，這幾個特色──美、深而輕，文、哲而諧──使莊子成為吾國最奇特的文人、才哲及仙士，深遠地影響了吾國的詩文、道思，及人生觀，幾乎每個詩人、每個隱士、每個禪僧都受過他的薰陶。

可是，如上所說，莊子其人生平不詳，他留下的文字被郭象刪編只存三十三篇，其中只有最初七篇（通稱〈內篇〉）被公認為他本身撰寫，其他〈外篇〉、〈雜篇〉都是他的友人或後輩慕仰他而寫成的。從我們後代的人看來，莊子的活機正與他生平文字等資料之量成反比，資料那麼少，他的影響力那麼大！尤其他的文、哲及諧三者合一的特殊意境令人望塵莫及，坊間流行的關於莊子的書籍不是只管編輯辭句詁釋，便是限於文學欣賞，如有所謂「莊子的哲學」之類的書，皆依西洋哲學範疇斷章取義地整理莊子文字，這樣一來莊子那特異的文哲諧三境合一的玄妙都被抹殺了，我們完全無法從中察悟莊子革新的人生氣格。

本書特別注重莊子的這哲文諧的核心，利用（卻不盲從）西哲裏現象學、詮釋學的方法論，以體悟莊子肺腑的言思。

因為莊子其人隱沒於莊子其書之中，我們只能由其書窺視其人，而且一窺視我們就了悟莊子完全虛己忘跡了。因此拙書特意副題為「莊書西翼」來提醒讀者要看書以觀其悠境，不要盲從其人而迷失於歷史雜事之中。況且，因我們看莊子虛身，我們也要捨棄糟粕筌蹄的莊子言語，以悟進不可言傳的意味。

我寫本書，承蒙傅偉勳博士的啟示甚巨。他那磊落悠遠的為人風格，令人嚮往莊子本身，謹此致謝。惟我學淺才薄，想以至陋的文字點出至妙的莊子莊書，未免惹通人譏笑，只求國內海外博學賢士，賜予批正之。

吳光明謹序
民國七十六年春

活動

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