我有這麼好命? 暇滿人身, 成佛道上的有暇及圓滿, 你是自由且豐盛 | 誠品線上

The Perfect Human Rebirth: Freedom and Richness on the Path to Enlightenment

內容簡介

內容簡介 暇滿人身教法的精髓－－讓你清楚自己真正潛力 我們的生命遠比自己認為的還更珍貴 看佛法如何帶你真正認識自己、善用今生 梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程我們常是擁有珍貴東西，卻視為理所當然，等失去後才懊悔不已。 你對暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 有隻龜住在海裡，每百年浮上海面一次；一個金環浮在海面上，被風浪拍擊，飄浮不定。想像一下，盲龜浮上海面時，脖子不偏不倚穿過金環，發生這種事的機率有多少？ 得到暇滿人身就像盲龜穿過金環，機率微乎其微。而你現在身為人，就可能具足暇滿人身。 以大乘佛教觀點，能具足暇滿人身，是極為稀有及珍貴的，是成佛道路上最好的條件。所謂的暇滿人身包括「八有暇」和「十圓滿」。 八種有暇指「我們沒有處於的八種狀態」：沒生為地獄道有情、沒生為餓鬼道有情、沒生為畜生、沒生在長壽天、沒生在無佛出世時代、沒生在邊地、沒生為喑啞愚癡、沒生為外道。 十種圓滿指「十種使人身相當特別的特質」：生而為人、生在有佛教的國家、五根具足、沒做出五無間業、相信佛法、生於有佛出世的時代、生於佛法仍住世的時代、生於有完整佛法的時代、生於有人追隨佛法的時代、具足學佛修行必要條件。 具足八暇讓你自由，具足十圓滿則讓你豐盛。 宗喀巴大師把暇滿人身法類分為三項：暇滿人身的定義、獲得暇滿人身的利益、難以再獲暇滿人身。本書根據此，對何謂暇滿人身的條件一一解釋及舉例說明；進一步指出，在具有這些條件之下修行，會有哪些現前跟究竟的利益；最後並教你如何禪修暇滿人身。 任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修。「禪修」一詞的意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。所以，就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 進入本書，多方面思考今生已得的暇滿人身，實際置身、深切感受，之後才能真正對自己當今身處的環境，油然生起感激。善用成佛道路上的這些好條件，才不枉今生。 ［法語摘句］ ●清楚自己真正潛力，此即暇滿人身教法的精髓。 ●不管快樂需要怎麼樣的方式來獲得，一旦仰賴外在方法，永遠會缺少了什麼。 ●外在東西不會帶給我們快樂，如同向日葵長自向日葵種子一樣，快樂長自過去善行。 ●我們的生命遠比自己認為的還更珍貴。 ●沒有受苦的心，就不會有受苦的身。 ●布施是指想要給予的意願，而不是實際做出給予的行為。所以要再獲得另一次暇滿人身不需家財萬貫，只需要有樂善好施的心。 ●世界是我們創造出來的，由無數事情跟經驗形成。業力形成地球，意即由一切有情內心形成，包括地球上所有動物、人類、聖者。 ●要是我們是尋覓無價鑽石的珠寶大盜，晚上黑天摸地，這時突然打下一道閃電，照出路上的鑽石，變黑之前只有一秒能撿起鑽石。要取得生命的精要，就如閃電般短暫的生命裡，撿起鑽石。 ●我們做的任何事情都要如法，不可懷著貪心去做，而是要以愛心、慈悲心、智慧來做事；換句話說，不需要大幅改變生活，要改變的是心態。 ●思惟死亡，不是刻意把自己嚇到沮喪不已，反而是要喚醒自己，要盡力將原本不善的心轉為善心。 ●擁有物質受用，並非朝向快樂的道路，善業才是。 ●我們很願意為了避免受到更大的痛苦，忍受當下比較輕微的痛苦；但我們還沒準備好為了要在來世體會真正的快樂，因而要忍受由捨棄對世間欲樂的貪而出現的困難。 ●視「學佛修行」不僅是念祈願文或者禪修坐姿這種意思，而是在於做每件事時懷著什麼樣的心態。 ●任何行為要是帶著正知及善的動機，就稱為禪修，不論我們是否稱為禪修。「禪修」一詞的藏文發音為「鞏」，意思是「讓內心習慣」，毋庸置疑，指的是內心習慣善。 ●就算是目前內心是烏雲密布的階段，要是一直以清淨動機做事，一切行為終將變成清淨法行。 ●究竟的上師指的是我們內在智慧，不過我們僅能透過外在上師，進而延伸到內在上師。 ●懷著菩提心，為了一切有情而洗澡、穿衣、下廚。或許只是吃一小片土司，一旦心懷正確動機，一小口食物也能利益無數有情，全看動機而定。 ●我們對於這不可思議的暇滿人身的瞭解愈多，就愈不會草率浪費暇滿人身的每一刻。 ●愈是感受到今世的珍貴之處，快樂就會愈強烈，正如乞丐欣喜若狂在垃圾堆找到鑽石。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介喇嘛梭巴仁波切（Lama Zopa Rinpoche）1945年出生於尼泊爾。1956年至1959年期間在西藏學習，接著逃離中國的壓迫，在印度繼續學習和修行。他在印度遇到耶喜喇嘛（Lama Yeshe，1935-1984）。1969年，兩位喇嘛開始在尼泊爾柯槃寺弘法，1974年起在世界各地弘法。1975年，他們成立了護持大乘法脈聯合會（FPMT）佛教團體。耶喜喇嘛在1984年圓寂後，仁波切承繼了FPMT的精神導師，在其無比的領導下，FPMT持續蓬勃發展，目前全球40個國家約有160間佛法中心、各項計畫以及服務，包括佛法中心、閉關中心、臨終關懷中心、醫療中心、圓滿教育、翻譯人才培訓課程、出版社、寺院等。仁波切已出版中文書籍包括《生活中的智慧能量》（Wisdom Energy，與耶喜喇嘛合著）、《滿足之門》（The Door to Satisfaction）、《轉念：大乘轉苦為樂的法門》（Transforming Problems into Happiness）、《愛：最究竟的康復》（Ultimate Healing）、《快樂的秘訣》（How to be Happy）、《師心佛心》（Heart of the Path）、《親愛的喇嘛梭巴：轉困境為安樂Q&A》（Dear Lama Zopa: Radical Solutions for Transforming Problems into Happiness）、《為什麼要在乎？》(How to Practice Dharma: Teachings on the Eight Worldly Dharmas）等。耶喜喇嘛智庫˙波士頓 www.LamaYeshe.comFPMT在台中心官方網站 www.fpmt.tw ■編者簡介 戈登‧麥克杜格爾（Gordon McDougall）1986年在香港首次接觸藏傳佛教，曾擔任兩年FPMT香港中心－－大乘佛學會（Cham-Tse Ling）會長。2001年統籌倫敦蔣揚佛法中心的弘法課程，發展出佛教基礎思惟的校園課程及函授課程。他也在歐洲及印度帶領菩提道次第。2008年便擔任耶喜喇嘛智庫（Lama Yeshe Wisdom Archieve）全職編輯，負責出版FPMT傳承計畫及編輯此一系列書籍。■譯者簡介張春惠文藻外語專科學校英文科（現為文藻外語大學）、台灣大學社工系、國立台北教育大學特殊教育學系研究所。譯有《三十五佛禮懺法門》、《你能證得大悲佛》、《看自己的心，比看電影精彩》、《為什麼要在乎？》。譯作賜教與合作：cherishbeings@gmail.com

產品目錄

產品目錄 致謝前言一、佛法（Dharma）是什麼？1.我們必須追隨的道路(1)什麼是佛法(2)快樂及痛苦來自內心2.快樂的內在科學(1)橫渡輪迴的船筏二、八暇1.定義暇滿人身第一有暇：沒生為地獄道有情第二有暇：沒生為餓鬼道有情第三有暇：沒生為畜生第四有暇：沒生在長壽天第五有暇：沒生在無佛出世時代第六有暇：沒生在邊地第七有暇：沒生為喑啞愚癡第八有暇：沒生為外道三、十圓滿第一圓滿：生而為人第二圓滿：生在有佛教的國家第三圓滿：五根具足第四圓滿：沒做出五無間業第五圓滿：相信佛法第六圓滿：生於有佛出世的時代第七圓滿：生於佛法仍住世的時代第八圓滿：生於有完整佛法的時代第九圓滿：生於有人追隨佛法的時代第十圓滿：具足學佛修行必要條件觀修八暇十圓滿的目的四、思考得暇滿人身的殊勝利益1.暫時利益(1)得增上身(2)具隨心所欲的潛力(3)投生淨土2.究竟利益(1)證得涅槃，成阿羅漢(2)成為菩薩(3)此世或未來幾世能成佛3.每一剎那都能具有利益五、獲得暇滿人身的因素極難成辦1.此生珍貴，成辦的因難以獲得(1)不持戒造成難以得暇滿人身(2)不布施造成難以得暇滿人身(3)嗔心及其他煩惱造成難以得暇滿人身(4)邪見造成難以得暇滿人身2.人身難得的其他譬喻六、暇滿人身極難獲得1.今生的幾個稀有之處(1)人類的演化(2)相較輪迴其他道，此生是稀有的(3)相較他人，此生仍是稀有的2.今生短暫(1)花在修行的時間極短(2)如一瞬閃電，轉眼到人生盡頭(3)隨時可能會死七、遠離俗事1.此生無意義的事(1)世間八法(2)沒比動物好(3)浪費過去世、今世、來世(4)天下第一傻瓜2.擷取人生精要(1)遠離俗事(2)珍貴人身方能圓滿修行道路八、珍貴人生1.今生珍貴之處(1)比如意寶還珍貴(2)人身的珍貴之處2.過真正具有意義的人生(1)戒律及懺罪3.禪修菩提到次第(1)菩提心是最好的動機附錄一1.禪修暇滿人身(1)禪修八有暇及十圓滿(2)禪修八暇十圓滿各點(3)禪修十圓滿2.禪修暇滿人身的其他部分附錄二1.菩提道次第體驗引導修法教授(1)生起暇滿證量的禪修指導詞彙表參考書目

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