為什麼傷心的人要聽慢歌: 從情歌、舞曲到藍調, 樂音如何牽動你我的行為 | 誠品線上

The World in Six Songs: How the Musical Brain Created Human Nature

內容簡介

內容簡介 超越國度的歌曲魔力改變你看世界的方式為什麼某些宗教音樂可以加強團體的信仰？為什麼某些歌曲會讓我們潸然淚下？其實，音樂與歌曲是人類演化中的精華，能在我們的大腦中誘發情緒並引導行為：●為什麼傷心的人要聽慢歌？因為悲傷的音樂可以幫我們「騙過」頭腦，讓它釋放泌乳素來回應我們透過音樂想像出來的、安全的悲傷感，然後泌乳素就可以調整我們的心情。●為什麼一起唱歌能夠促進團結因為具有同步協調性質的歌曲和身體律動，彼此需要互動、相互遷就，因此能創造出最強烈的社交連結，體內還會分泌催產素，促進建立信任感。●為什麼歌詞比文章更容易記憶？因為曲調的形式、結構與押韻，能夠為內容設下多重限制，並提供各種記憶上的提示，互相強化之下使得殘缺不全的記憶有幾乎完美的表現。本書作者丹尼爾．列維廷結合了他在麥基爾大學音樂認知實驗室中最先進的科學研究，以及和指揮家、人類學家和演化生物學家等等的訪談內容，呈現了六大類歌曲──友誼、喜悅、安慰、宗教、知識與愛，這些歌曲如何在我們的大腦中運作，促成人類文化與社會中的人際連結。《為什麼傷心的人要聽慢歌》帶我們走一遭藝術與科學的交融體驗，從現代化的實證角度，對音樂提出極為豐富、令人耳目一新的見解，讓我們對人類行為與文化進展產生了革命性的理解。

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦 「PanSci泛科學」總編輯／鄭國威臺大音樂學研究所副教授／蔡振家 「為什麼歌曲能夠使你在幾秒鐘之內潸然淚下？《為什麼傷心的人要聽慢歌》會告訴你答案。書中對人類藝術的觀點新穎又激勵人心，讀起來樂趣十足，喜歡音樂的人都該來看這本書。」－－十座葛萊美大獎得主／巴比．麥菲林（Bobby McFerrin）「一本活力十足、野心勃勃的新書，結合了讓人深受啟發又享受無比的元素。列維廷展現出他天生的熱情，以及在音樂論述方面令人欽佩的才能……這本書好得讓你目瞪口呆。」－－《紐約時報》「這是一本結合了文學性、詩詞之美、科學價值與動人音樂的閱讀饗宴，等待愛書人注意到它。」－－《西雅圖時報》

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介丹尼爾．列維廷（Daniel J. Levitin）加拿大蒙特婁麥基爾大學心理學教授，同時也是行為神經科學、資訊科學學院和教育學院的特聘教授。身為教育工作者，他得獎無數。同時也是暢銷作家，著有《迷戀音樂的腦》(This Is Your Brain on Music)(大家出版) 、《為什麼傷心的人要聽慢歌》(The World in Six Songs)等，作品翻譯成二十多種語言。其中《迷戀音樂的腦》為麻省理工學院、UCLA的課堂教材，及哈佛大學的新鮮人通識教育核心計畫指定閱讀。在成為神經科學家之前，他是一位專業音樂人，曾擔任史提夫．汪達、死之華樂團、藍牡蠣樂團的唱片製作人、錄音師，更與史汀、大衛．拜恩同台共演。三十歲後，他帶著對音樂的熱情重返學界，如今致力於認知和記憶、專注與分類的神經學基礎，並從中汲取管理智慧。■譯者簡介林凱雄三腳渡人。英文、法文翻譯，自由撰稿人。各方賜教、工作聯絡信箱：linsulaire.ft@gmail.com。

產品目錄

產品目錄 序言第一章：最初的音符第二章：友誼第三章：喜悅第四章：安慰第五章：知識第六章：宗教第七章：愛附錄

商品規格

試閱文字

內文 : 我書桌上現在堆著的一疊CD，內容可謂天差地別：一張是十八世紀的歌劇，由法國作曲家馬蘭•馬雷（Marin Marais）譜寫，歌詞描述的是某項外科手術毛骨悚然的細節；另一張是某位北非音樂史官為了討賞，對路上往來的商旅唱的一首歌；還有一張是一百八十五年前寫就的一首曲子，需要一百二十名樂手才能完整演繹，各人還要嚴格遵循各頁樂譜上的特定片段（這是貝多芬的《第九號交響曲》）。這疊CD裡還有：座頭鯨在太平洋裡長達四十分鐘的呻吟與尖叫、電吉

他與鼓聲音源器伴奏的北印度拉加調、祕魯安地斯山脈教人如何製作水甕的人聲合唱。甚至有首歌曲是在讚美自家種的番茄好美味：



春天種、夏天收

冬日裡沒它真落寞

園裡採一個大又甜呀

種田的辛苦拋腦後

番茄呀番茄，我親手種

日子沒你要怎麼過

錢買不到的就兩樣

真心和番茄親手種

█〈番茄親手種〉（Homegrown Tomatoes），詞曲：蓋‧克拉克（Guy Clark）



以上列舉的對某些人來說無疑都是音樂，但另一些人就會覺得有待討論了。許多人的長輩或孩子都會表示，我們聽的只是噪音，根本不是音樂。噪音的定義是隨機、混亂或無法解釋的聲音，但有沒有可能只要我們能了解它的內在結構、組織方式，每種聲音都有成為音樂的潛力？這就是作曲家埃德加•瓦雷茲（Edgar Varèse）為音樂所下的著名定義：音樂是「有系統的聲音」。

某些聲音是一個人的噪音，卻是另一人的音樂，反之亦然。也就是說，一個人的莫札特會是另一個人的瑪丹娜，一個人的「王子」（Prince）則會是另一個人的普賽爾（Purcell）、巴頓（Parton）或是帕克（Parker）。或許有個關鍵之處，能讓我們明白把聲音串連起來的一切方式有什麼共通點，以及是什麼驅使人類這個物種自源始之初，就與這種不只是聲音、而該稱作音樂的東西建立起深刻連結。

一如音樂學家大衛•休倫（David Huron）指出，音樂的特色在於它無所不在又歷史悠久。不論古今，已為人知的文化全部都有音樂；在考古遺址出土的最古老的人造物品當中，有些就是樂器。音樂是大多數人日常生活中的重要元素，在人類歷史上也一向如此。任何人想要了解人類天性或是大腦與文化的交互作用，抑或演化、心智、社會三者之間的互動，都要詳加檢視音樂在人類生活中發揮的作用，去看兩者是如何共同進化、相互形塑。音樂學家、考古學家、心理學家都曾繞著這個課題打轉，但直至今日仍無人結合這些學科，有條理地闡釋音樂從古至今如何影響社會歷史。本書就好像是在畫一棵親源樹，講述各類型音樂如何塑造了我們祖先的生活：辛勤勞動的白日、輾轉無眠的夜晚──這是一張人類文明的原聲帶。

人類學家、考古學家、生物學家和心理學家都在研究人類的起源，相較之下罕有人去關注音樂的起源，我認為這很怪。美國人為音樂花的錢，多於他們花在處方藥或性生活上的錢；他們每天平均還會聽超過五小時的音樂。我們已經知道音樂會影響情緒和腦內化學反應，進一步認識音樂和人性的共同歷史，也能讓我們更了解自己日常的音樂選擇與好惡，好利用音樂的力量來管理我們的情緒。事情還遠不止於此，了解人與音樂的共同淵源，會幫助我們明白音樂為何具有塑造的力量，又是如何引領人性發展。

本書至少提供了部分解釋，說明在六大洲上的數萬年之間，音樂與人腦的演化過程。我認為音樂不只是消遣娛樂，而是人之所以為人的要素。音樂活動替語言溝通、大規模合作、重要訊息代代相傳這類更複雜的行為打下基礎，藉由檢視六類不同的歌曲，本書也解釋了我們如何能夠更深入理解音樂在人身上發揮的作用。這六大類歌曲的主題，分別是：友誼、喜悅、安慰、知識、宗教、愛。



塑造人性的六類歌曲

世界上很多音樂現在都出了CD，或是有可以儲存在電腦上的數位音檔，後者正在快速取代前者（我們通稱這種數位檔為MP3，雖然這種說法不太正確）。當今這個年代能聆聽的音樂之多前所未有，歷史上曾錄下的每首歌曲，幾乎都能在網路上免費找到。而且我們錄製下來的音樂，雖然只佔所有曾被傳唱、演奏、聆聽的音樂的一小部分，還是多得不得了（估計至少有一千萬首）；想討論世界各地的音樂，從這些錄音開始並不為過。

多虧了大無畏的音樂學家與人類學家，如今就連那些極為罕見、原住民或前工業時代的音樂，大家都聽得到了。有些文化沒有經歷過工業化，也沒有受到西方世界的影響，因此保留了自己的音樂形式。根據這些族群的說法，其音樂可能在數世紀間都沒有改變，我們也得以一聆人類祖先的音樂。像是這類音樂，以及許多我不認識的西方藝術家的音樂，我越是聆聽，就越意識到音樂的世界多麼寬廣，且存在著繁多未知。

人類的音樂遺產豐富多元，其中有些歌曲傳頌的是個人事蹟，像是〈壞胚子李洛布朗〉（Bad, Bad Leroy Brown）和〈庫伊拉〉（Cruella de Vil）。有首很容易上口的歌，講的是一個失心瘋殺人犯在審判中當庭殺了法官。有些歌勸戒大家該買這種肉而不是另一種（愛默牌[Armour]和奧斯卡•梅爾牌[Oscar Mayer]的對決）。有些歌曲誓言守諾，有些則哀悼父母過世。有些歌曲使用了據信有千年歷史的樂器演奏，有些則以甫問世的新樂器演奏，還有些是用電機工具演奏。有張專輯錄製的是青蛙唱的耶誕頌歌。也有為了推行社會與政治改革所唱的歌，虛構人物「芭樂特」（Borat）演唱過一首同屬虛構的哈薩克國歌，吹噓他祖國的礦產業：



世界無敵哈薩克

別國都是小孬孬

鉀礦出口排第一

別國鉀礦沒得比



還有一首歌是在講郊區的噪音污染問題：



越野摩托車來了

小心，越野摩托車來了

魔音穿腦的越野摩托車

天搖地動的越野摩托車

讓人瘋狂的越野摩托車

要來當家了

越野摩托車，輾碎我的心



即使有這麼大的差異，我認為歌曲能夠分成六大類，也就是我們一直以來在生活中使用與感受音樂的六種方式，足以概括詮釋音樂的全貌。我這輩子有大半時間都在製作音樂、研究音樂。我曾擔任過數年的流行音樂與搖滾樂製作人，現在則主持一個研究音樂、演化與人腦的實驗室。

不過我剛開始寫這本書的時候，還是有些不安，怕犯下以偏概全的毛病。我不想變得自我中心，或是只以自己的種族文化為重。我也不希望被文化偏見影響，或中了其他種種偏見的暗算，像是性別、體裁、世代差異，甚至因為對音高與節奏的好惡就有失中肯。所以我請教了幾位音樂家與科學家朋友，想知道他們覺得所有音樂有什麼共通之處。

我去史丹佛大學找老朋友吉姆•費格森（Jim Ferguson），他是該校人類學系的系主任。我們是中學同學，也是三十五年的知交。人類學家研究的是文化如何塑造我們的思維、概念與世界觀，我很確定吉姆能幫我避開那些誘人的陷阱與偏見。我倆討論了歌曲如何在世人的日常生活中發揮了諸多效用，數千年來音樂又是如何被繁複地使用，想要逐一舉例可謂癡心妄想。

勞動歌曲、戰歌、情歌，舉世皆有。有些歌頌讚的是神的大能，我的神如何比你的神高明。有些歌唱的是如何尋找水源或是造獨木舟。有些歌曲哄人入睡，另一些則助人保持清醒。有些歌有歌詞、另一些則只有咕噥或呼喊。有些是用有洞的木頭演奏的，或是用樹幹、用海濤聲、用龜殼，還有一些歌走的是鮑比•麥克費林（BobbyMcFerrin）那種拍臉敲胸的無伴奏路線。我問吉姆，這些歌曲有何共通之處？他回答：「這個問題問錯了。」

吉姆引用人類學泰斗克利弗德•紀爾茲（Clifford Geertz）的話說，想要了解音樂的普世性，該問的不是各種音樂有什麼共通點，而是它們之間的差異何在。鑑別人類本性的最佳方式，是要找出所有文化的共通點嗎？我這種想法就是不自覺的偏見。吉姆與紀爾茲都認為，要了解人之所以為人的關鍵，最好也或許是唯一的方法，就是逼自己直視人類行為的繁複多樣。正是透過這些特殊與微妙之處，還有我們表達自己的千萬種方式，最能讓我們了解人類的音樂性。

人類是一種既複雜又有想像力、很能適應環境的物種。我們的適應力有多強？一萬年前的人類加上他們飼養的寵物與牲口，只佔陸棲性脊椎動物總生物量的0.1％左右，現在則高達98％。人類已經擴張到地表上幾乎所有的氣候區，再怎麼不宜居的地方都有人跡。我們也是個變化多端的物種，人類所說的語言有數千種，還有天差地別的宗教觀、社會秩序、飲食習慣和婚姻儀式；隨便哪個人類學的大學入門教材都能告訴你，光是親屬關係的定義，其差異之大就令人咋舌。

在慎思過音樂的多元之後，我們該問的問題是：音樂是否在人際關係中發揮了某些特定功能，這些功能在各個截然不同的知識與文化史中，又如何影響人類的情緒、思考與靈性演化。過去五萬多年來，音樂思維如何塑造了人性與人類文化？簡而言之，音樂是如何讓我們成為現在這個模樣？

我發覺塑造人性的歌曲顯然有六種，也就是友誼、喜悅、安慰、知識、宗教、愛之歌。你若是需要更多說明才能接受這個想法，我也可以理解。活在某個特定年代與地區的人，或許不需要全部六種歌；它們派上用場的機會消長不定。在電腦、PDA當道的現代，甚至遠自五千年前有文字開始，我們就不太需要依賴知識類歌曲來保存社群的集體記憶。然而，說英語的學童大半還是透過唱歌來學字母和數數，像是那首不太政治正確的〈十個小印地安人〉（One Little Two Little Three Little Indians）。而對世上許多文字闕如的文化來說，日常生活中還是不可或缺用來記憶與算數的歌曲。古希臘人就已經知道音樂是保存資訊的絕佳方式，比單純記誦更為快速有效，當代人現在也開始研究這個現象的神經生物學基礎。

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