啟動內在智慧的鑰匙: 濟群法師六祖壇經講記 | 誠品線上

啟動內在智慧的鑰匙: 濟群法師六祖壇經講記

內容簡介

內容簡介 一種直指人心的生活意境與精神高度一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙「人雖有南北，佛性本無南北。」「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」「不是風動，也不是幡動，是仁者心動！」這些令人耳熟能詳的句子，顯示《六祖壇經》沒有太多的名相術語。禪宗六祖惠能大師的風範行止所要示現的是：人不靠外在物質名利，以自己內在本有的智慧，就可以活得莊嚴精采。而內在本有的智慧，正可以靠《六祖壇經》來啟動！發現經典，重磅講述——《六祖壇經》◎漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述。◎媲美《論語》、《老子》的華人必讀經典。◎紀念禪宗六祖惠能大師圓寂1300年。◎禪宗最早成立的流派「溈仰宗」第十代傳人濟群法師跨海講述。◎增加重點標題，有系統的分析與講解，讓你深入經典快速上手。《六祖壇經》是禪宗最為重要的經典之一，也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述，全稱《六祖大師法寶壇經》（以下簡稱《壇經》），是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺等地所說之法，由門人記錄、匯總並流傳於世。太虛大師說過：中國佛教的特質在禪。由此延伸的禪意、禪心、禪茶一味等詞，也廣為教內外人士所熟知。或許人們未必能說出這些詞的真正內涵，但都知道它是代表了一種意境，一種精神高度。從修行意義上說，《壇經》開顯的方法，能使我們以最快速度開啟內在智慧，親見本來面目。換言之，這是一條修行捷徑，故稱頓教，是「直指人心，見性成佛」的法門。從本質來說，佛法是簡單而非複雜的，是直接而非迂迴的，能化繁為簡，因為佛法修行的重點不在別處，而是在我們的心。只是由於眾生的根機千差萬別，佛陀才會應病與藥，開示種種法門，演說諸般經教。但他所做的這一切，不是為了建立一套龐大的哲學體系，而是從不同的契入點，引導我們將目光轉向內心，轉向這個和我們生死相隨但又始終面目模糊的心，進而看見心的本來。《壇經》是我們認識心地的一把鑰匙，鑰匙是用來打開寶藏的，但寶藏並不是在鑰匙中。從這個意義上說，學習《壇經》，其實是在學習如何使用這把鑰匙，關鍵是運用鑰匙，用它來開啟寶藏。所以，我們不僅要從文字上去理解，更要從內心去對照，去體證，去見到那個本來清淨的菩提自性。否則，即使把《壇經》倒背如流，也不過像六祖所說，「成個知解宗徒」，結果就是拿著鑰匙，看著使用說明，卻從來不去試一試，從來都不知道，鑰匙能打開一個怎樣的世界。濟群法師講《壇經》，根據內容增加了若干細目，讓讀者可以更清楚其中講述了哪些問題；既讓我們的知見更清楚扎實，也可幫助我們，活出智慧與精采的人生。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介釋濟群1984年畢業於中國佛學院，隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。多年來，教書育人，學修並重，為禪宗最早成成立的流派「溈仰宗」第十代傳人。現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，並受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授，中國社科院佛教研究中心特邀研究員。長期從事唯識、戒律的研究及講授。教學之餘積極致力於佛法弘揚，時常應邀於高等院校及信眾團體演講，足跡遍布大江南北、港台及歐洲、澳洲等地。此外，出版並發表各類著述、論文兩百餘萬字，如《真理與謬論》、《菩提心與道次第》、《人生佛教叢書》等。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。近年來，更將弘法重點轉向道次第、菩提心和皈依，著重佛法基礎建設，引領佛弟子在菩提道上穩步前進。濟群法師網頁：http: www.jiqun.com

產品目錄

產品目錄 前言一、禪宗建立的基礎1．從妄心入手的漸修2．由真心建立的頓悟二、禪宗的起源及發展三、如何看待《壇經》的版本【行由品第一】一、求道因緣1．聞《金剛經》，心即開悟2．初見五祖二、得法經過1．徵選傳人2．神秀作偈3．慧能作偈4．五祖傳法三、接引惠明四、剃度出山【般若品第二】一、釋摩訶般若——開顯覺悟本體的特徵二、釋波羅蜜——此岸與彼岸三、頓悟法門的攝機四、即心是佛，自悟自救五、般若法門的殊勝六、無相頌【疑問品第三】一、功德非福德二、淨土在心中三、在家修行【定慧品第四】一、定慧一體二、一行三昧三、禪門三大要領【坐禪品第五】一、如何坐禪二、何為禪定【懺悔品第六】一、五分法身二、無相懺悔三、發四弘誓願四、無相三皈戒五、自性三身佛六、無相頌【機緣品第七】一、接引無盡藏尼，說諸佛義理非關文字二、接引法海，說即心是佛三、接引法達，說《法華經》開佛知見四、接引智通，說三身四智五、接引智常，說不著有亦不住空六、接引志道，答生滅與寂滅七、為行思印證，說聖諦亦不為八、為懷讓印證，說似一物即不中九、為玄覺印證，體悟無生之旨十、接引智隍，開示禪定的修行十一、一僧問法十二、方辯塑像因緣十三、一僧舉臥輪偈【頓漸品第八】一、接引志誠，開示戒定慧二、接引志徹，開示佛性義三、接引神會，說見不見義【宣詔品第九】一、馳詔迎請二、中宗賜衣缽【付囑品第十】一、傳授說法的方便二、付囑正法流傳三、葉落歸根四、辭別囑咐五、入滅結束語

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