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五行大義

內容簡介

內容簡介 五行即造化的根源，同為人倫關連的依據。世上萬物皆受五行而發生變化，百樣靈動亦因五行彼此感通。五行根本於陰陽之氣，陰陽二氣又散為五氣，五氣廣散，形成微妙的影像。故而陰陽二氣、五行之氣及微妙的影像，遍布天地，瀰散於無形以及有形之中。 由以上五行釋義可知，五行是古代先民對宇宙自然要素的樸素認識，由於其妙用無窮，五千年來華人均信仰五行來表達其諸多涵義，無論是在哲學、醫藥學、命理學、天文學等，以解釋科技學理以外之說。凡五衛玄學之三要為氣侯、方位、時間，並寄於十天干，十二地支，五行，陰陽共廿九字當中，看似簡單廿九字，卻非大眾以為金木水火土及甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等表面之義，其所納含之意、義、境、形、華，均有所不同，為此本書以嚴謹有據而又通俗易懂的白話解讀，有助於現代人全面的認識和了解五行思想，對廣大有志學習者提供入門之路。

作者介紹

作者介紹 蔡振名蔡振名經歷1991 任職台中精機MR部門1991迄今 任職紹仁堂音響公司1993迄今 擔任台中縣清水鎮寓鼇雷部紹仁堂第四代堂主1995～1997 擔任台中縣清水鎮壽天宮執令手1998～2000 擔任進香總督隊員2001迄今 擔任天上聖母駕前先鋒，曾服務：台中縣清水鎮西寧里壽天宮台中縣豐原市慈濟宮台中縣清水鎮秀水里寶天宮台中縣梧棲鎮大庄里浩天宮雲林縣北港鎮朝天宮2009迄今 擔任嘉義縣新港鎮奉天宮訪宮顧問擔任嘉義縣朴子市配天宮訪宮顧問 著作安平蔡氏家譜提供資料於國圖台灣館出版館藏台中地區古文書選輯解靈籤—天上聖母六十甲子聖籤戲解

產品目錄

產品目錄 五行大義 總 目 序 10 第一卷 釋名 40 一、釋五行名.............................................42 二、論支干名.............................................56 第二卷 辨體性 100 第三卷 論數 120 一、起大衍論易動靜數.....................................122 二、論五行及生成數.......................................135 三、論支干數.............................................152 四、論納音數.............................................154 五、論九宮數.............................................157 第四卷 論相生 174 一、論相生...............................................176 二、論生死所.............................................205 三、論四時休王...........................................218 第五卷 論配支干 232 第六卷 論五行相雜 244 一、論五行雜體...........................................246 二、論支干雜.............................................249 三、論方位雜.............................................254 第七卷 論德 256 第八卷 論合 272 第九卷 論扶抑 282 第十卷 論相剋 288 第十一卷 論刑 306 第十二卷 論害 316 第十三卷 論沖破 330 第十四卷 論雜配 336 一、論配五色.............................................338 二、論配音聲.............................................392 三、論配氣味.............................................442 四、論配臟腑.............................................480 五、論配五常.............................................516 六、論配五事.............................................524 第十五卷 論律呂 532 第十六卷 論七政 556 第十七卷 論八卦八風 606 第十八卷 論性情 620 第十九卷 論治政 634 第二十卷 論諸神 712 第二十一卷 論五帝 736 第二十二卷 論諸官 774 第二十三卷 論諸人 808 一、論人配五行...........................................810 二、論人遊年年立.........................................853 第二十四卷 論禽蟲 856 一、論五靈...............................................858 二、論三十六禽...........................................872

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 五行即造化的根源，同為人倫關連的依據。世上萬物皆受五行而發生變化，
百樣靈動亦因五行彼此感通。

試閱文字

推薦序 : 五行大義序 (一)
五行內容淵微，源自古代先民對宇宙自然要素的樸素認識，被廣泛應用於哲學、中醫學和道學占卜等領域。唯五行大義是研究中國五行思想發展歷程必閱讀之書，然五行之文章醇古難懂。今蒙本書作者對五行大義進行了嚴謹有據而又通俗易懂的白話解讀，有助於現代人全面的認識和了解。
然五行大義之妙用無窮，希望能通過這本書讓更多人能因這本著作而得益，特別是對喜歡道學、哲學、文化研究者，更具有深層的知識與運用。
願本書對人類有所貢獻，願此序能帶給作者長盤重任，願五行大義道法萬代。

太玄道學院
太一傳人 王坤鈺 尊師歆序
庚子年四月初八日

五行大義序 (二)
提起「五行」是一門探賾索隱之術，亦是古代文化最高深之學問，無論在哲學、醫藥學、命理學、天文學等，均有其獨到深奧之義。其中包含著無窮的玄妙。因此五千年來人們均依賴五行來表達其諸多涵義，其甚靈驗，實超乎任何科技學理之說，因此非精通研究五行者，實難窺出其究竟。雖介紹五行大義專書很多，但能由繁而簡，讓讀者融會五行教義為依歸，通過精深脫俗哲理之書少矣！
今日作者乃為誠入真道之士，以新的思路甚至是高質量的學術研究成果，完成五行大義一書，且即將付梓，這對廣大有志學習者來說，將會補給一點精神上的泉源，然作者撰寫該書全不為己，純屬弘揚道教文化絢麗多彩的道術，俾使寶貴的五行道法淵源流長。
末道才疏學淺，願向道者寶之敬之，並為此寶典謹書術語寫序，以表達祝賀之忱。

中國嗣漢道教總會秘書長
中華道教會副理事長
陳文洲 謹識於南聖書院
庚子年孟夏

五行大義序 (三)
振名兄，因緣結識於台灣省道教會。博覽古今中外之中華民族之五術各家精要，從古文原籍根源為來處，以現代的語法來作釋義，增進所有愛好五術玄學者對中華民族博大精深，互古不變的五術玄學，為其基礎做最好釋義。
凡五術玄學之三要為氣侯、方位、時間，並寄於十天干，十二地支，五行，陰陽共廿九字當中，看似簡單廿九字，卻需要這本五行大義以七百頁以上的文字來做釋義，可見振名兄用了多少心血與心力，認真、務實、負責、承先啟後，為中華民族之學問傳承用心，凡五行，世人一般皆以金木水火土為之，但其所含納之意、義、境、形、華，均有所不同，感激振名兄重整這本著作，嘉應五術之愛好者，但請所有讀者，敬請詳閱總目，各卷書中均述其概要，共有廿四卷，從五行所衍伸之名、術、相生、相雜，其德、其合、其生扶或抑制、其相剋、其刑，其害、其衝破、其雜配，等等與其最後三十六禽與其演化。值得閱讀與傳承給自家的門生。振名兄編寫此書之辛苦非常人能體會，由衷欽佩，趁此拜讀之緣，謹附感謝之意。

臺灣省道教會第十一屆理事
臺灣省道教學院講座講師 許英徹

試閱文字

內文 : 第一卷 釋名

一、釋五行名（按：與五行方位）
夫萬物自有體質。聖人象類而制其名。故曰。名以定體。無名乃天地之始。有名則萬物之母。以其因功涉用。故立稱謂。禮云。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行為萬物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其體用。春秋元命苞曰。木者。觸也。觸地而生。許慎云。木者。冒也。言冒地而出。字從於中下。象其根也。其時春。禮記曰。春之為言。蠢也。產萬物者也。位有在東方。尸子云。東者。動也。震氣故動。白虎通云。火之為言。化也。陽氣用事。萬物變化也。許慎曰。火者。炎上也。其字炎而上。象形者也。其時夏。尚書大傳云。何以謂之夏。夏。假也。假者方呼萬物而養之。釋名曰。夏假者。寬假萬物。使生長也。其位南方。尚書大傳云。南。任也。物之方任也。元命苞云。土之為言。吐也。含吐氣精。以生於物。許慎云。土者。吐生者也。王肅云。土者。地之別號。以為五行也。許慎云。其字。二以象地之下。與地之中。以一直畫。象物初出地也。其時季夏。季。老也。萬物於此成就。方老。王於四時之季。故曰老也。其位處內。內。通也。禮斗威儀云。
得皇極之正氣。含黃中之德。能苞萬物。許慎云。金者。禁也。陰氣始起。萬物禁止也。土生於金。字從土。左右注。象金在土中之形也。其時秋也。禮記云。秋之為言。愁也。愁之以時察守義者也。尸子云。秋。肅也。萬物莫不肅敬恭莊。禮之主也。說文曰。天地反物為秋。其位西方。尚書大傳云。西。鮮也。鮮。訊也。訊者。始入之貌也。釋名。廣雅。白虎通。皆曰。水。準也。平準萬物。元命苞曰。水之為言。演也。陰化淖濡。流施潛行也。故立字。兩人交。一以中出者為水。一者。數之始。兩人。譬男女。陰陽交以起一也。水者。五行始焉。元氣之湊液也。管子云。水者。地之血氣筋脈之通流者。故曰水。許慎云。其字象泉並流。中有微陽之氣。其時冬。尸子云。冬。終也。萬物至此終藏也。禮記云。冬之為言。中也。中者。藏也。其位北方。尸子云。北。伏也。萬物至冬皆伏。貴賤若一也。五行之時及方位。故分而釋之。
（按：五行之順序乃：水一、火二、木三、金四、土五數也。）

註：
名以定體：《老子道德經第一章》：「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」