我的菩提路 六 | 誠品線上

我的菩提路 六

內容簡介

內容簡介 禪宗二祖神光慧可證悟後，菩提達摩以《楞伽經》印證他的開悟；《楞伽經》說的證悟內容即是第八阿賴耶識，經中以八識正義貫串五法、三自性、七種第一義、七種性自性，函蓋整體佛法。今此書中記錄許多證悟如來藏阿賴耶識的見道過程與內容，並且附上一篇眼見佛性的報告。佛性是如來藏在某一層面的用，以如來藏為體；若得眼見佛性時，對如來藏的真見道內涵即得圓滿，故說見性不是相見道，同樣屬於真見道。正當眼見佛性之時身心世界如幻的現觀便立時成就，不待思惟，晉身十住滿心位，是故明心之人當求見性。 本書詳敘學佛路程之辛苦萬端，直至得遇正法之後如何修行終能實證，現觀真如而入勝義菩薩僧數。本輯亦錄入一位1990年明心後追隨平實導師學法弘法的老師，不數年後又再眼見佛性的實證者，文中詳述見性之過程，欲令學人深信眼見佛性其實不難，冀得奮力向前而得實證。然古來能得明心又得見性之祖師極寡，禪師們所謂見性者往往屬於明心時親見第八識如來藏具備能使人成佛之自性，即名見性，例如六祖等人，是明心時看見了如來藏具有能使人成佛的自性，當作見性，其實只是明心而階真見道位，尚非眼見佛性。但非《大般涅槃經》中所說之「眼見佛性」之實證。今本書提供十幾篇明心見道報告及眼見佛性者的見性報告一篇，以饗讀者

產品目錄

產品目錄 平實導師 序 …………………………………………………………………序０１ 第一篇：鮑念民居士…………………………………………………………００１ 第二篇：王素菱老師…………………………………………………………０１９ 第三篇：張育如居士…………………………………………………………０４３ 第四篇：林月花老師…………………………………………………………１２１ 第五篇：薛樂儀居士…………………………………………………………１７５ 第六篇：許坤田居士…………………………………………………………１９３ 第七篇：段灣妹居士…………………………………………………………２３５ 第八篇：簡燕惠居士…………………………………………………………２５９ 第九篇：林祝老師……………………………………………………………２７３ 第十篇：李春毅居士…………………………………………………………２８７ 第十一篇：洪麗真居士………………………………………………………３０３ 第十二篇：雷京居士…………………………………………………………３１９ 第十三篇：劉惠莉老師 眼見佛性報告………………………………………３４９

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 禪宗二祖神光慧可證悟後，菩提達摩以《楞伽經》印證他的開悟；《楞伽經》說的證悟內容即是第八阿賴耶識，經中以八識正義貫串五法、三自性、七種第一義、七種性自性，函蓋整體佛法。

試閱文字

推薦序 : 平實導師 序
中國禪宗正法流傳到末法時代，已經變質為常見外道法，迥絕於像法時代大眾仍知應該證悟如來藏的事實，所以末法時代對於證真如之事已經混淆不清了。像法時代真正學佛的四眾普遍了知禪宗之開悟即是實證第八識如來藏，依於對自他第八識如來藏的現觀而現見此識的真如法性，名為證真如；只是無法親證，是故所說所行都類似正法，故名像法時代。像法時代固然已有利養堅固、乖爭堅固、事業堅固、戲論堅固等事，然猶可以傳說正法，只是未能實證，是故所說皆名像法，以相似於正法之實證故。但是 世尊示現入滅一千五百年過後，佛門四眾所說連戲論都還談不上，因為戲論只是所說皆與實證無關，而其知見仍屬正確；是故末法時代佛門僧俗所說都屬於外道法，若非常見即墮斷見，或是常見與斷見夾雜不清而混合妄說，例如釋印順等人之所說，雖屬佛法名相，而其內涵都屬外道法，已與佛法無關，是故名為末法時代。
而今佛門正處於末法時代，乃是眾生業力所致，然不代表末法時代即無正法的實證，只是佛門僧俗四眾大部分人都將外道法認作佛法，反將少數實證者所說正法謬認為外道法，此即是末法時代眾生業力感召所得之結果。例如末法時代常有專作學問的學問僧，或如專作學術研究的學術界人士，認為如來藏妙義是自性見外道所創造者，或誣指為聲聞部派佛教傳至像法或末法時代所創造者。然而這些人都沒思索過一個大問題：如來藏是萬法的本源，生命之實相，是諸佛菩薩之所證，而聲聞部派佛教時之聲聞種性凡夫能有智慧發明此法、實證此法耶？未之有也！
亦如《大方廣佛華嚴經》卷九所說：「如是甚深阿賴耶識，行相微細究竟邊際，唯諸如來、住地菩薩之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」如是經中明載，二乘聖人亦所不知不證之法，豈是部派佛教諸聲聞凡夫之所能證能說？而言是其所創造之新說，豈不愚哉！是故平實出世弘法以來，花費極多精神來解說這個事實；解說之不及，繼之以許多同修們之見道報告實錄，彙集成書而出版，至此書之結集出版以來已至第六輯矣。今此書中臚列諸同修之見道報告十二篇，加上一篇明心之後又眼見佛性之報告一篇，以饗學人，證明禪宗見道之法仍在弘傳中，亦證明無形無色之佛性確可眼見，如是以立佛門四眾弟子之大信而求證悟，斯亦可得，冀諸學人莫再輕藐自他。茲以此書出版在即，即略述出版因由，以之為序。

佛子 平實 敬序
二○二○年清明節新冠肺炎流行時
序於松柏山居

試閱文字

內文 : 見 道 報 告
弟子 李春毅敬呈
導師
楔子
在距 世尊二千五百多年後的末法時代今天，誰知此生可以有機會破參明心？遙望祖師大德，歷來找到自己本來面目者幾希！望著那不知所云的祖師公案，不知嘆氣過多少回；閱過現代諸方大師解釋公案，更是唏噓！而人人朗朗上口的《心經》：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界……。」如果這不是斷滅空，那又是甚麼有字天書啊？然而，佛菩薩的慈悲安排，不捨眾生的 導師再度出世弘揚正法，居然讓弟子可以親證什麼是真正的「此經」，讓弟子可以一窺無餘涅槃的本際，更印證 世尊三乘經典所云不假，完全如實！如果沒有大善知識出世，則正法幾乎泯滅；而愚癡如我者，又豈能找到諸方大師皆遍尋不著因而否定的自心如來呢？
而說到公案上的文字，每個字誰都懂，但是合起來以後，只能說意境很高，高到無法想像，因為根本不知在說什麼，甚至是牛頭不對馬嘴。不過有些公案，倒也可以依文解義一番，好像也還說得通；只是說得通的，都是世俗法，從來與第一義扯不上邊，這就是現代諸方大師解釋公案的模樣。只如今，明心了，佛法大意、祖師西來意、曹源一滴水等等，從此不再是虛無縹緲，一切都是那麼的平實，般若諸經可以不用再猜、猜、猜，不用再想像；成佛之道，導師已為我們鋪陳，在正覺，所有外面道場認為不可能實證的中觀般若，在這裡都能實證！
壹、學佛因緣及過程
記得大約在五專二年級時，有一位林同學，大概認為弟子屬於和善之人，便向弟子介紹生命的一些概況，比如死亡啦！人生的無常，何時要離開人世間，根本就不一定，並要把握住生命，而這個可以改變命運的方法，那就是求道──也就是去一貫道佛堂求道。求道以後就可以天堂掛號、地府除名，九玄七祖齊超生，真是好事全佔盡了。
那弟子也想說，既然是拜佛求道，當然好啊！也就沒有拒絕。於是某天就去他們道壇求道。他們人其實也滿和善的，不過那時因為還屬戒嚴時期，所以還是有點神祕，得要認識的人帶領才能進入道壇。
整個過程記得還要發誓哩，什麼匿道不現、欺師滅袓、五雷轟頂之類的；但是當時心裡的直覺是不太管這些，覺得那些與弟子沒什麼干係，所以唸過便了。甚至後來要離開一貫道，也不會有任何壓力，更何況離開之後，也沒發生甚災厄，更可以順利找到正法。他們也講三寶，但是跟佛教三寶完全不同；但是當時年紀輕，沒什麼判斷能力！
一貫道說他們的道統，是由伏羲、黃帝、堯、舜、禹、文武、周公等一脈金線，繼傳印度 釋迦牟尼佛，再傳摩訶迦葉、阿難，一貫心法，傳至二十八代達摩祖師時，東方應運，故老水還潮，將道傳回中國；達摩祖師再續傳至六祖惠能，六祖惠能以後，道降火宅，平民百姓皆可求道，轉以儒家在家修行方式。那現在道降火宅，佛教的出家人已經沒有道了，只有他們才有道，所以要得道、得要求他們，也有說佛教的某出家人來求道。因為當時真的沒有能力辨別他們的說法，所以就姑妄聽之！
於是一方面在道場聽道，另一方面卻又想找一些資料來看。沒多久，知道有一本書叫作《我如何脫離一貫道》，弟子便去找來看，覺得書中所寫的，還蠻有道理的！但那時可能佛緣尚未成熟，也並不會立即想要去佛教道場歸依三寶。因為一貫道說五教合一，所以他們也講佛教經典，但只聽過他們講《六祖壇經》，當然是把他們那一套理論套入；但聽起來始終怪怪的，總覺得是隔靴搔癢無處抓。也講《聖經》的特定章節，但是回教的《可蘭經》就沒聽說過！又佛教不生不滅的教義，根本與一神教之上帝造人不同，他們居然可以湊在一塊，還言之鑿鑿，只能騙一些沒有佛法正知見的信眾。又說無極老母生了眾生的原靈，那無極老母自己的原靈又是誰生？眾生的原靈若真由無極老母所生，則有生必有滅，因緣到時終將壞滅，修道何用？成佛何用？
他們說：「傳了道給你，你要去度人。」但是到底傳了什麼「道」？他們始終弄不清楚，只是在理論上講一大堆，然後就修身養性，存好心、作好事、說好話，改毛病、去習氣之類的；或是什麼意守玄關竅啦！靜心啦！這樣就算是修「道」了！可是「道」在哪裡？！倒真是有點像老鼠會！買空賣空嘛！引保師也是，還保證「道真、理真、天命真」！唉！從無所知之物，如何證明真偽呢？
後來弟子還被要求去參加講員班的課程，要參加還得通過考試，就是上臺去講對道的體驗等等，也不是每個人都錄取。上完半年課程後，通過考試大概就可以當講員吧！不過有一個要求，就是上講員班要吃素，所以弟子也就從那時開始吃素了！這也算是好事啦！
在一貫道打混的日子裡，雖然「得道」了，但實在對「道」摸不著頭緒，根本虛無縹緲；就算是仙佛臨壇，批了一大堆訓文，也說不出個所以然，完全言不及義！盡在世間法、因果業報上打轉。所以講員班上完，期末的考試也是要上臺去講，弟子根本就不想去！後來弟子只好自己看《金剛經》及其他法師的註解，也學著持誦〈大悲咒〉，就這樣與一貫道漸行漸遠。
因為佛教中普遍流行持名唸佛，一味求生西方極樂淨土；弟子覺得佛法不應該只是消極地求生西方，不然 佛辛苦講三乘經典作甚？而許多標榜禪宗的道場，也都在唸佛，實在快讓弟子受不了了！後來經過公司同事介紹，接觸到西藏密宗寧瑪巴學會，因為先前曾看過《密勒日巴傳》，為其求法精神而深受感動，便以為藏密的法真的很殊勝；而會中，也有臺大佛學社團的高材生，有牙醫、外交官、歷史學者也來修學，他們也都說密法可以實修，不像顯教的法，很虛無，頂多就是念佛而已。後來還有美國宣化上人座下的比丘尼也來修學，一時間還覺得藏密的法好像蠻殊勝的。
藏密的法哪裡殊勝？不過就是搞一些噱頭：觀想啦！大禮拜啦！破瓦法（也就遷識法）啦！觀想將自己的意識與 阿彌陀佛合一，然後又回到自己身上，那豈不是自己也變成 阿彌陀佛、阿彌陀佛又變成自己？還是 阿彌陀佛與自己合而為一？這豈不違反《心經》所說「不增不減」？還有一些莫名其妙的灌頂，名堂很多，也有說一些感應或是多殊勝之類的話，不過依舊是言不及義！只能欺騙一些對佛法無正知見的民眾。還有大圓滿前行，講的盡是表相聲聞法；然後就是發菩提心了，而菩提心真正的內涵是啥，也都言不及義。
他們處處說慈悲，卻都一直在吃眾生肉。每次弟子與我同修去，那些喇嘛都會問我們還在吃素嗎？好像不吃素才是不執著，他們自己卻說肉最好吃哩！還有一位學員本來是吃素的，因為信奉藏密，依上師所言，於是便放棄吃素！他說在佛經裡，都找不到吃素的依據。（哪裡是這樣的，《楞伽經、梵網經》都有說不吃眾生肉啊！）害弟子信以為真。還好佛菩薩加持，弟子與同修都未放棄素食。
那時曾作過這樣的夢境：仁波切與喇嘛們在修法，弟子拉著我同修往樓上跑，一直跑到屋頂。那時根本不知夢境之意，只是隱約瞭解將來我們應該會脫離藏密。後來因我同修色身欠佳，所以也漸漸遠離了！一方面對於外面是否還有弘揚正法的道場感到存疑，但又沒有因緣可遇上，於是只好在家看一些佛經；尤其看到《楞嚴經》中的四種清淨明誨，真的是有點震撼！原來就是在預記密宗啊！難怪他們從來不提《楞嚴經》；經中還說到許多邪師，根本就是現代密宗的亂象啊！佛早就預言了嘛！另一方面，若有機緣見到擺放結緣書的地方，便尋覓一番，看看有無不錯的法可學，或是大善知識可親近。
貳、正覺共修因緣
約民國九十二（二○○三）年初某日，末學陪我同修回診，於中國舊急診室旁之一家素食館外面，放結緣書的地方，看到一本小冊子《生命實相之辨正》；在候診室便趁機翻閱，覺得內容很勝妙，跟以前所聽聞之法皆不相同，於是拿給同修看，想說同修智慧比我好，應該也會認同。豈知我同修居然把它丟到回收桶，並說：「都在罵人。」弟子將它撿回，說這書裡面有寶啊！而且弟子認為，如果那些法師說法錯誤，當然是該被檢點，才不會繼續誤導眾生！那就更要好好看看那些法師錯在哪裡，就算是批評也要批得有道理；我同修也就接受弟子的看法，重新看過。
後來覺得還是應該來上課才能學更多，我們便商量，弟子先來講堂旁聽、瞭解，如果不錯的話，我同修再一起來上課；所以弟子便找一天晚上到同修會旁聽，剛好是游老師來代課。上得如何早就忘了，反正就是要上；於是就正式上張正圜老師剛開課那班，週六雙週班。只是上了沒幾次，就遇到SARS疫情嚴重而停課。後來雖然復課，但是還是怕會傳染給我同修；她抵抗力很弱，萬一遭感染了可能會沒命，為了讓她安心，因此也就中斷了課程。
過了一些時日，實在忍不住了，又來正覺問問何時有開新班。九十四年十月，週五楊老師的第一班。上課期間，聆聽楊老師種種教誨，又引經據典，深覺正法才是如此啊！而且很信受，每一個法都與生命息息相關！二年半共修期間，因我同修身體不好，不能坐太久，需要攙扶照料，所以很少在講堂裡面拜佛，大多是遲到、早退。也幾乎沒作過義工，唯一的一次是講堂搬家。我同修的狀況越來越差，上課到後來，三不五時要住院，就常常請假了；最後一、兩個月，幾乎都沒上。因緣真的不太好！
後來上了進階班，想說上課這麼久，應該為正法作一點事。於是加入推廣組，不管是發文宣、結緣書或是擺書市，都很有規劃地出勤。弟子的菩薩性也慢慢生起，只要有活動一定會出勤；而且是優先，儘量不讓其他事情來干擾。偶爾也會接到編譯組的工作，但多會持續一段滿長的時間，大多是讀電子經典，再從中作業。看大量的經典當然是一種享受，只是上面若趕進度，就比較辛苦了。就這樣持續地作，雖然色身辛苦，但卻也是一種甘美。
參、見道過程與內容
感謝 佛、菩薩與 導師慈悲，讓弟子終於有機會上禪三。之前對祖師堂的印象，完全是從影片中得來，從沒想過第一次踏上祖師堂的土地，會是在這樣的殊勝因緣下。雖然知道這是 導師與諸多菩薩犧牲奉獻的成果，但卻完全沒有心情去好好欣賞這裡的建築與一草一木。
第二天與主三和尚小參，主三和尚慈悲指示，要弟子在○○中或○○中去找，並問弟子發這麼多文宣，有什麼心得？弟子答說「看行人猶如死屍」。回座位後，就繼續拜佛參究，參了一整天沒消息。晚上公案普說，雖然主三和尚老婆，撒土撒沙，破費不少，但是依然不懂。隔天又去找監香老師小參，希望能再獲得方向，但是弟子愚鈍，依舊無著，真是愧對 佛、菩薩、導師、護三菩薩們。
第二次禪三又蒙 佛、菩薩與 導師慈悲，讓弟子再度錄取。第二天與 主三和尚小參，主三和尚慈悲指示，要弟子於○○中去找如來藏。並說如來藏是很忙的，如果找到了，就把祂承擔下來，去登記小參。
第三天早上經行時，主三和尚慈悲走近每位學員身邊，問說：「○○○是誰？」弟子答說「不是我」（意思是指○○○○○○○）。由於中午洗碗後，已不敷時間休息，便去三樓大殿陽臺外泡杯咖啡提提神；正巧主三和尚在那裡，又因咖啡包撕不開，弟子便用牙齒咬開；主三和尚又問說：「○○○是誰？」弟子愚鈍又答說「不是我」。和尚真是慈悲，無奈弟子愚鈍，又當面錯過。
下午，弟子便在拜佛中找到祂，覺得祂真的很平實，平凡又實在，與妄心體性完全不同，又符合《維摩詰經》中所說「不知是菩提，諸入不會故」、「知是菩提，了眾生心行故」，而且不屬境界法。雖然如此，還是覺得祂太過平實，不敢馬上承擔，便把祂放一邊再找其他看看。找來找去，皆無所獲，只好再把祂好好觀察一番，發覺祂完全符合經中所說，看到其他人也有這個，自己全身也都有，便把祂承擔下來，去登記小參。
晚上公案普說時，還真能懂得公案中的意涵，這哪裡是印順、昭慧法師他們所說的無頭公案！公案中所說的一切，再看看 主三和尚不時出現○○的行徑，已經直示真心如來藏的所在，實在是老婆到不能再老婆了！雖然瞭解了，但是還不敢笑太大聲。
普說結束後，與監香余老師小參，監香老師要弟子自己證明，證明找到的確實是真心如來藏，而不是妄心；並要弟子去證明，如果找到的是六識或七識，那會如何？但因時間不足，來不及將其餘題目作完，只好下次再來了！不過總算沒有辜負 佛、菩薩、導師及護三菩薩們的辛勞了！
第三次禪三又蒙 佛菩薩及 導師慈悲錄取。此次行前一個月，弟子便努力精進拜佛，時常觀行；也時常拜八十八佛懺悔業障，希望此次禪三不但能錄取，也希望可以順利過關；時常去禪三勞煩 導師、護三菩薩們，也有點過意不去。第一天拜願時唱誦「南無本師釋迦牟尼佛」，就開始哭了！有悲傷、有感恩、有慚愧；每一拜、每一句都哭得唏哩嘩啦！讓護三菩薩忙於遞上面紙。照例，主三和尚再把諸位學員的我見給殺了，免得死不乾淨，春風吹又生！於是再次確認五陰十八界的虛妄性。
第二天與主三和尚小參。主三和尚問：「如來藏是什麼？」弟子答說：「○○○○嗎？」主三和尚說：「是啊！」然後弟子就○○○○○○○○○樣子。主三和尚說：「那麼把祂說出來。」弟子就說：「如-來-藏。」主三和尚說：「那這兩個不是同一個意思嗎？」弟子說：「是啊！」主三和尚說：「要○○○○○○○○。」弟子答說：「五蘊○○○○○○。」主三和尚說：「不夠直接，要更直接的，要把我當成一般人。」弟子說：「我說不出來。」
主三和尚就說弟子真妄不分，體驗太少，便要弟子在○○或○○中去打妄想，比如唱歌、想事情等等，然後再突然○○○○，到底○○○○？說弟子報名表上所寫都對，可以不用再找了！弟子聽完後雖覺得詫異，但沒有任何懷疑。一旁的監香游老師，還說：「不錯了啦！」弟子心裡想：都真妄不分了，還不錯哩？！別挖苦弟子了！便失望地出了小參室。
回到座位後，便照主三和尚囑咐照作。只是這個時候要打妄想，還真不容易；想唱歌，唱不了幾句；打妄想，也想不了多少；折騰了半天，真是難啊！後來如實執行，終於把祂完全切割乾淨，不再有一丁點泥塵。善知識果真是有善巧方便，法身慧命全操在他手上。晚上普說後便登記小參。
第三天早上沒多久便輪到小參，是監香游老師，游老師是弟子目前進階班一年前的親教師，素以不親切聞名；但是在小參室卻不然，真是老婆極點。又給了弟子另一道題目：○○○○○○○○？弟子想這比較簡單，想要當場回答，游老師說還是下去整理再來吧！弟子只好下去了！之後連續通過了監香老師的幾個問答，下午終於全考完了，只剩主三和尚那一關了！
晚上普說後，與主三和尚小參，又再重複考過，當主三和尚說：「別人吃麵他喊燙，別人工作他喊累。」弟子說：「是啊！」便開始笑了！真是親切無比！主三和尚又出一道考題，證明阿賴耶識○○○○○○，要弟子下去整理，並說要寫多一點，明天上午會通知收卷。
於是隔天弟子就寫了將近二十條，如：佛說阿羅漢入無餘涅槃位，仍有本際存在。因阿賴耶識○○○○○○○○○○，故縱使經千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受……等等。九點半左右通知要驗收，於是與其他四位學員一同入小參室報告。輪流報告完以後，主三和尚補充後又出一道考題：…………。這是因應二○○三年退轉那批人，提出阿賴耶識由真如所生，故○○○○○○之狀況而施設之考題。於是便回座位思惟整理。以前從沒注意過這個問題，想想還真有趣，而且幾乎無法生活，更無法死亡，中陰也是問題一堆，要投胎就更麻煩了！幾乎無法投胎！真是顛覆傳統，簡直是顛覆法界了！怎麼退轉那批人沒好好想過這種問題呢？
又通知要驗收了，在小參室中與 主三和尚討論的過程，真是爆笑！沒想到○○○○○○○○○，會變得如此荒謬，甚至無法運作！也可悲那些二○○三年退轉的前輩們，所享有的一切都是 導師所給予的，自己什麼也無，居然還敢反過來推翻 導師，實在很可憐！然而 導師卻都是歡迎他們懺悔歸來，依舊復職。導師的心量何其寬廣啊！
導師說，出這兩個考題，都是要弟子們自己保證不會退轉，不要自己推翻自己，那真的是很扯的事；更不要像二○○三年退轉的那一批人。這是自己辛辛苦苦耗費多年參出，豈有隨便否定之理？而且完全符合經教論典，要怎麼推翻啊？真是頭殼壞去！導師一番勉勵後，終於為弟子們蓋下金剛寶印，並要弟子們去向佛菩薩及祖師謝恩。此時心中除了感恩還是感恩！但也無暇太多想，因下午還得喝水體驗一番。
午齋過後，開始喝水體驗。主三和尚先用竹如意在弟子身上點了一些位置，便依照主三和尚要弟子體驗的三個問題：喝水時○○及○○分別如何運作？○○○○○如何○○運作？於是便開始喝起水來。這可真的是不簡單哪！平常這簡單的喝水，這時卻是滴水難進，因為蘊含太多法了，真是日用而不知啊！看那妄心雖是因緣所生法，但卻也是伶俐得很，絲毫不含糊。
喝水體驗後，主三和尚又為弟子們驗收，同時也補充不足之處；此時只見弟子們驚訝連連，因為真的太深細了！深細到我們無法想像，連對解剖學瞭若指掌的外科醫師、教授都無法了知。除了敬佩之餘，還真慶幸自己能追隨大善知識修學！
走路體驗前，導師出了一道題，要弟子們去體驗，從……。走路驗收完後，主三和尚說「不要長他人志氣，滅自己威風」，並說「雖然妄心是真心所生，但是妄心非常伶俐，在見的當下就分別完成」；同時作了個實驗證明，果真如此。而現代居然還有大師說「了了常知而不分別」，真是矇人啊！根本是睜眼說瞎話！而且還以證悟者自居，已造下大妄語而不自知，真是可憫！
《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難，得隨順難。】故須虔恭合掌一心求。《大乘本生心地觀經》卷三又云：【菩提妙果不難成，真善知識實難遇。】在在說明善知識何其難遇；善知識若不出世，但憑弟子駑鈍，如何能參明本心？此恩如何能報？唯但盡形壽及未來際弘護正教，救護眾生，將藏密趕出佛教，以祈佛門清淨，正法永住。

南無 本師釋迦牟尼佛
南無 觀世音菩薩
弟子 李春毅 合十
2012.5.11

活動

• 中文書限時滿1111現折111(部分類別除外)