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我的菩提路 二

內容簡介

內容簡介 由郭正益老師等人合著，書中詳述彼等諸人歷經各處道場學法，一一修學而加以檢擇之不同過程以後，因閱讀正覺同修會、正智出版社書籍而發起抉擇分，轉入正覺同修會中修學；乃至學法及見道之過程，都一一詳述之。

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產品目錄 平實導師 序……………………………………………… …序０１ 第一篇：郭正益老師…………………………………………００１ 第二篇：張瓊文居士…………………………………………０４３ 第三篇：周明玉居士…………………………………………０４８ 第四篇：柯吉村老師…………………………………………０５３ 第五篇：林普仁老師…………………………………………０６７ 第六篇：溫鴻儒居士…………………………………………０７７ 第七篇：蘇富吉居士…………………………………………０９４ 第八篇：朱秀玲居士…………………………………………１０４ 第九篇：林榮翔居士…………………………………………１１３ 第十篇：謝德清居士…………………………………………１２３ 第十一篇：唐紅興居士………………………………………１４４ 第十二篇：東山閑居士………………………………………１５５ 第十三篇：趙玲子老師………………………………………１８１ 第十四篇：謝子晴居士………………………………………１９９ 第十五篇：張泰昌居士………………………………………２０９ 第十六篇：王美伶居士………………………………………２３２ 第十七篇：王美俐居士………………………………………２５８ 第十八篇：林鎂絜居士………………………………………２７７ 第十九篇：林芳君居士………………………………………２８６ 第二十篇：林榮德居士………………………………………２９９ 第二十一篇：張正建居士……………………………………３０７ 第二十二篇：黃惠枝老師……………………………………３３８ 第二十三篇：黃惠枝老師（眼見佛性報告）………………３４６

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試閱文字

自序 : 平實導師 再版序
本書初版時的見道報告中有張志成者所寫報告長篇，係平實早計成熟而加以引導證悟者，後來發覺他既無定力又欠缺福德支持，所以當年禪三平實施加引導時，他心中對第八識並無體驗，對八識論正法並沒有相應而不信受，仍信釋印順的六識論邪見，當時心存大疑而勉強接受，是故「悟時」對於第八識心體並無體驗及勝解，即無念心所成就，如今已不能再憶當時所悟的第八識所在及自性，導致後時無法轉依成功，成為後時忘失所悟而不信有第八識如來藏真實存在。
然張先生對此並未向善知識發露，隱藏之後都未再求實證；後來他撰寫論文解釋公案時所說不正，當時即被身任評審的楊老師所發覺，以電子郵件向平實提出質疑；當時平實見其所寫論文有益於學人，理論上並無錯誤，只是實證上無法助益於學人，是故主張繼續發表，隱其未悟之事而印行其論文。
後時因其家中同修王老師比他更早眼見佛性而上任親教師，致令張先生難以安忍心有不平；加上張先生在本會中英譯組的職事上與其他同修有諸矛盾，堅持自己的英譯見解比其他同修正確，但被其他同修證明為並非正確時，心中大有不服。張先生退轉後，初期欲說服其同修及家屬們隨其改信釋印順邪見而離開正覺，但諸親屬悉皆婉拒，因為都已親證第八識而可以現觀其真如法性故，般若智慧已經生起故。
如是，彼諸所為之事不得成就，只能單獨一身離去而心生憤恨，便怪罪於正覺同修會，乃於網路上公開貼文懺悔其未悟言悟之事，並依其未悟言悟之事而推測會中增上班同修皆與其相同，皆屬未證得第八識如來藏，乃恣意無根毀謗之；並誘惑會中的新學者隨其退轉，主張不必修行六度中的前五度，不必修集福德而可直接進修般若度，達成證悟真如的目標，公然違背 世尊所說要依前五度的修集作為福德資糧，方可修學般若度的聖教。
張先生並於網路上貼文，公開主張第八識能分別五塵，其所認知的第八識已成為有分別心，後時縱有所悟亦將成為有分別智而非無分別智，其實只是意識心的變相；並公然違背聖教而主張真如並非第八識的所顯自性，外於第八識而有真如可以實證，成為心外求法者。以此錯誤見解而據以判斷正覺的增上班諸同修，皆同他一樣未曾悟得第八識如來藏，亦未證得真如。但他自身忘失對如來藏的所證而成為退失者，不代表正覺同修會增上班的同修們也同他一樣未曾悟得第八識，或忘失第八識的所在，或未能現觀真如；他卻認定大家都與他相同，未知未證第八識真如，於是先在網路上匿名撰文公然無根毀謗正覺。後時被證明彼諸網路貼文係他所撰，不得不承認，但他有時具名公開撰文繼續對正覺無根毀謗，亦同時化名撰文無根毀謗正覺，至今未歇。
由有如是事，初版書中所列張先生的見道報告應該撤下，改換其他數篇新的見道報告，以饗讀者。今此書即將改版梓行，籲請正智出版社的讀者寄回或送回初版書，免費換取再版新書，以示負擔文責。即以說明事實作為再版序如上。
佛子 平實 謹序。
時在二○二一年立冬 寫於松柏山居

最佳賣點

最佳賣點 : 本書是近代大乘佛法見道的實錄，證實大乘佛法的般若證悟，在末法時代仍然可能，證實禪宗的證悟者確實可以發起般若實相智慧而能如實證解甚深般若，證實唯識增上慧學的真見道法門，至今仍然絲縷不絕的繼續流傳中，藉以發起大乘學人的大信心。