法華經講義 第十輯 | 誠品線上

法華經講義 第十輯

內容簡介

內容簡介 經文：【時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」爾時龍女有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力，觀我成佛復速於此。」當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。爾時娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉；無量眾生得受道記，無垢世界六反震動，娑婆世界三千眾生住不退地，三千眾生發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗，一切眾會默然信受。】語譯：上一週講到最後是龍王女這位大菩薩，自己宣稱可以成佛了。【她這一些偈講完之後，當時舍利弗尊者心中有疑，就向龍女提出質問說：「妳說不久就可以得無上道而成佛，這個事情很難令人信受。為何這麼說呢？因為女人之身是汙垢不淨的，並不是成佛時可以使用的法器，怎麼可以說妳馬上就可以得到無上正等正覺？佛菩提道是非常懸遠而且曠大的，必須要經歷過無量劫很勤勞辛苦，不斷地累積功德、福德而修行成功，也必須具足修行六度波羅蜜、十度波羅蜜，然後才能成就。而且女人之身有五種障礙：第一、不能作大梵天王，第二、不許當釋提桓因，第三、不能當魔王，第四、不許當轉輪聖王，第五、不可以當佛陀。妳現在是女人之身，怎麼可以說現在就可以成佛？」當時龍王女有一顆寶珠，這個寶珠價值三千大千世界，她當時就用這顆寶珠，雙手奉持上供於釋迦牟尼佛，佛陀當時隨即接受了。這龍王女就向智積菩薩以及尊者舍利弗說：「你們看我獻上寶珠，而世尊隨即納受，這個事情快不快呢？」二個人都答覆說：「很快。」龍王女就說：「以你們的神力，來看我現在成佛的事，還會比這件事情更快。」當時大家看見龍王女忽然之間就變成男子，已經具足了菩薩行，隨即前往南方的無垢世界，坐在寶蓮華上，成就正等正覺；具足三十二大人相、八十種隨形好，普遍地為十方一切眾生演說妙法。這時娑婆世界的菩薩們、聲聞們、天龍八部、人類及非人，因為佛陀加持力的緣故，全都遙遠地看見那位龍女已經在南方世界成佛了，並且普遍為當時大會中的一切人天說法；於是大家心中非常歡喜，就在娑婆世界這邊，向南方由龍女所成的佛陀遙相敬禮。這時無量眾生聽聞到龍女所成之佛所說的法，也就理解而開悟了，獲得不退轉住；另外又有無量眾生被龍女世尊授予佛菩提道，預記他們不久就可以開悟了；這樣受記之後，無垢世界就感應到了六種震動；由於這六種震動的緣故，又回過頭來影響到娑婆世界，有三千位眾生從此住在不退轉的境界中，然後又有三千位眾生發大菩提心而獲得佛陀的授記。所以這時智積菩薩和舍利弗尊者，乃至一切大眾中參與法華聖會的人，全部都默然信受而不再有質疑的聲音了。】講義：這個事情很玄呵！好像很玄，可是你如果弄清楚了，也就不玄。當時舍利弗向龍女說：「妳剛剛唸的偈，自認為不久就可以成就無上道，這個事情確實很難令人信受。」因為確實很難信受，哪有人自己在 佛陀面前自稱馬上要成佛的？因為現前看見的是當來下生 彌勒尊佛，那是五億七千六百萬年後的事。這龍女好大膽，竟然在 彌勒菩薩的前面，說她就先要成佛了；而且還是自己說的，不是 世尊說的，當然要質疑她：「妳這個事情真的很難令人相信。」可是提出來質問的時候，一定要有質問的理由，不能夠指說人家不對、質疑人家時，結果沒有提出理由，那就是無理的質疑。不論是懷疑或質疑，一定是要合理的懷疑、合理的質疑。所以，舍利弗尊者提出這樣的質疑時，當然要解釋為什麼這樣質疑。 他解釋說：「為什麼我這樣質疑呢？因為女人之身是汙垢而不清淨的，而且不能當作成佛時所用的法器。」所以你們看過所有的諸佛，沒有一尊佛示現女人身的，對不對？都沒有嘛！但是聽到這裡，你是不是要說佛法裡面不平等？其實不會不平等，只有聲聞法裡面才不平等，大乘法裡面都是平等的。她現女人身是有她的因緣，有的人在入地前轉易為男身，有的人在八地才轉易為男身，有的乃至到了等覺、妙覺位才轉易為男身，可是也還有菩薩故意要示現為女身。你們看 觀世音菩薩不是大多是現女身嗎？對不對？眾生看見了就覺得好像媽媽一樣可以依靠。母親是最親切的，父親有時候還有個威嚴，子女會覺得不太好親近。但媽媽都可以依靠，如果覺得有什麼委屈，往媽媽身上一靠說：「媽媽！如何、如何……。」可以訴苦一番，對不對？媽媽就會疼惜他。所以你看，觀世音菩薩常常示現女人身，不是沒有因緣，而是有緣由的。所以，在大乘法中沒有所謂的不平等；那個人的願是這樣，或者因為往世很多劫來的因緣就這樣子，那就繼續示現為女身。但是，如果真要說起來的話，依世間法的表相來看，真的，女身是垢穢。我們說垢穢，密宗卻說那是寶物，說那叫作紅菩提心。我說的是還沒有到更年期的女人，妳們都知道喇嘛教講的紅菩提心是什麼。所以其實如果有人有心，一一收集起來就送給密宗道場去：「你們不是要紅菩提心嗎？我為你們蒐集，給你們越多越好是吧？」說什麼話嘛！真是！所以他們講那個話，真要叫作瘋子講的話。可是不管密宗的喇嘛們怎麼瘋，人間都會有人信；不管有什麼宗教多麼邪，也都會有人信；永遠不必怕沒有人信，因為這裡是娑婆世界又是五濁惡世。現在舍利弗說：「女身垢穢，不是成佛的法器，妳怎麼可以說現在就要成佛了？」提出這個質疑，看來似乎確實很有道理。然後再提出另外其他的理由：「成佛過程的佛菩提道，是好比懸在很高的地方、懸在很遠的地方，妳根本看都看不清楚、摸都摸不到，想要到達那個目標是非常曠大而遙遠的，並不是腳步一踩，一步就到了，所以要經過三大無量數劫，很殷勤、很勤勞、很辛苦，不斷地累積各種清淨行與善行，得要具足修習六度波羅蜜多、十度波羅蜜多，然後才可以成就佛道。妳龍女剛剛才出現，就說妳要成就佛道了，這個事情實在難信。」接著又提出五個理由來：「妳龍女如今現前是女人之身，可是女人身有五種障礙：第一、不能作梵天王，」有人也許要問：「為什麼女人不許當梵天王？」請問梵天是在欲界還是色界？在色界，色界有沒有分男女？沒有，色界都是中性身。也許又有人懷疑：「那只是一個思想，人家講了，你就信了？」那不然，我來跟諸位說我的體驗好了！我在十幾年前，當時發起初禪時，那時候是有初禪天身在肉身中的。那麼，有初禪天身的時候就會有天眼，就是可以自己看見初禪天身；但那是屬於報得的眼根，是自然的天眼，而不是屬於修來的天眼。當你住在那裡面時，可以看見自己的身體裡面。你真的自己可以看見，結果我所看見的是什麼？身中如雲如霧，沒有五臟六腑。所以，智者大師講「獲得初禪天身時如雲如影」，我就說他講得不對，他講那個影字確實不對，真的要「如霧」才對。如雲又如霧，因為根本沒有影，他怎麼可以說如雲如影？初禪天身沒有影子，身內也不是如影，身外也沒有影子，怎麼可以叫如雲如影？所以他的「止觀」講得不對。我就更正，我就以自己的體驗，說是「如雲如霧」，因為那時候自己心眼往身內去看的時候，好像大晴天上很高的白雲，是很白的，可是身中的雲並沒有那麼濃。天上那個層積雲，是很濃的雲，又很白，可是你身上這個初禪天身裡面的雲沒有那麼白，也沒有那麼濃，所以又有一點像很濃很濃的白霧，就介於白雲和早上剛起床時看到的霧之間，比晨霧又濃一點，就像是這樣，這是初禪天身。初禪天身沒有分男性、女性的，都是一體的，都是同樣的，全都沒有五臟六腑，沒有性器官；而全身的毛孔，從頭頂到腳底都是內外相通，只要正在呼吸而使空氣內外流動的時候，毛孔就會有樂觸，所以每一個毛孔都好快樂。全身沒有五臟六腑，那像什麼？身體裡面就是如雲如霧。表皮只是一層薄薄的，好像最薄的那種保鮮膜一樣，我這樣形容很貼切。古時候沒有保鮮膜，你真的不太好形容；現在有保鮮膜，就很好形容，就像最薄的那種保鮮膜一樣，只是有很多毛細孔。那麼在每一個毛孔，因為你不管動或不動，一定會有呼吸，那毛細孔也會跟著有空氣出入，所以每一個毛孔都有快樂，這就是初禪天身。我以親自的體驗來跟大家證明，初禪天身是沒有男女性的，那你們總該相信了，因為這是我親自體驗來證明。那初禪天身，你若是想要能夠體驗這個境界，還不是一般得初禪的人就能體驗的，你得要是初禪生起時就是遍身發的那一種，是一剎那間初禪整個現前，而不是從頭頂運運而動然後往下擴展，或者從會陰往上運運而動才去擴展出來的初禪，像那種初禪的發起者，就不會有初禪天眼，也看不見身內如雲如霧，也沒有辦法看見自己的身體就像保鮮膜那個樣子，都沒有辦法；這種初禪的發起，只有事後在胸腔中生起樂觸的覺受而已，所以只有遍身發的這一種，才能夠看得見初禪天身和內身如雲如霧，也才能夠看見初禪天身沒有男女相。那梵王－梵天王－是初禪天的天王，他是中性身而不是女身，所以女身顯然就是人間或欲界天中的女性，根本不是色界天人，怎麼可能當梵天王？「妳龍女現在還是維持著女身，妳就沒辦法作梵天王。」這是第一個障礙。第二個障礙說：「妳不能當帝釋－－不能當釋提桓因。」釋提桓因是忉利天的天主。從我們人間往上，第一個欲界天是地居天，就是四王天，有東西南北四大天王，但這四大天王歸須彌山頂的忉利天天主所管。須彌山頂的忉利天既然住在須彌山頂，當然也是地居天。這個忉利天分成三十三天，東西南北各有八天，八天的中央就是中天，中天歸玉皇大帝所管，他就是佛法中說的帝釋，但他也同時管轄其他三十二天的天王。道教裡有很多上帝，對不對？不是只有一位，那你就知道道教的境界是欲界天中的什麼天了，其實就是忉利天，他們是善法之天。那麼忉利天王釋提桓因就好像人間的皇帝，例如一后二妃三宮六院七十二嬪妃等；只是忉利天王比中國皇帝的享受更多，因為他的天女更多，而每一個天女又各有七位侍女，那麼請問他可以是女人嗎？總不能女人去當忉利天王吧！又不是同性戀者可以生天當天主，所以釋提桓因當然要是男人。就好像說，妳們年輕的女生要出嫁，妳會嫁給女人嗎？不可能嘛！而你們男人要結婚時，會娶個男人嗎？不會嘛！如果會的話，那麼人家可就不免要指指點點了，會用異樣的眼光來看你了；因為不正常，所以女人也不能當忉利天王。接著說，女人也不能當魔王，魔王就是他化自在天的天主。魔王座下的女人可多了，因此他也得要是個男人。接著，轉輪聖王，轉輪聖王都沒有女人去當的；因為轉輪聖王如果是女人去當，要統領主兵臣寶，就不方便了。他有七寶，其中之一是主兵臣寶，也就是主持戰爭而且戰無不勝的大臣，那大臣不會接受女人領導。他還有個玉女寶，玉女寶有個好處，說給你們男人聽一聽；你冬天抱著她覺得好溫暖，夏天抱著她感受好清涼，其他就不談了，這就是玉女寶。你想要什麼，她都知道，她都幫你準備得好好的，你根本不必煩心生活上有什麼照顧不到的地方。光是談這二寶就好，是不是得要男人才能當？還有，轉輪聖王，若是鐵輪王，王一天下，管轄一大部洲，不是一個地球，而是一大部洲。那麼銅輪王王二大部洲，銀輪王王三大部洲，金輪王王四大部洲。他們是依鐵輪乃至金輪而向前行，那飛輪去到什麼地方，他帶著象馬兵寶……等就可以跟著到；凌虛而行就這樣都可以到達，是這樣統領一大天下或者一個四大天下。當然這得要是男性才能當，「妳龍女是女人，妳連當轉輪聖王都不行，何況能成佛？」這樣提出來，似乎也有道理呵！接著又說，女人之身不能示現成佛。你有沒有看過有哪一尊佛是以女人之身來示現成佛的？沒有，所以他很篤定就作一個結論來質問：「妳怎麼可以說女身速得成佛？妳現在是龍女之身。」他就這麼講，也好像都很有道理。這時候龍女有一顆寶珠，你們看過人家民間畫的雙龍戲珠，有沒有？其實每一條龍都有一顆寶珠，這龍女就把這顆寶珠拿出來奉獻給 佛陀。這寶珠有一個前提：「價直三千大千世界。」世間再也找不到這種寶珠了，對不對？價值三千大千世界呵！這樣一看，莫說王永慶，什麼比爾蓋茲、李嘉誠，香港李嘉誠先生，報導說他是華人中的世界首富，在龍女面前可都瞧不在眼裡了，因為只像是一個彈丸之地那麼一點點財產而已，跟整個香港都不能相比了，當然也跟地球不能相比。可是人家龍女這顆寶珠是「價直三千大千世界」，不只是一個太陽系世界，她就「持以上佛」，而 佛陀馬上就接受了，二話不說。當然該收啊！怎麼不收？因為早知道龍女要幹什麼了！這時 佛陀配合她表演完了，龍女就轉身向智積菩薩跟舍利弗尊者說：「我獻上寶珠，世尊隨即納受，這個事情快不快？」當然要答：「很快。」可是這裡面到底有什麼意思？也許有人想：「很簡單啊！就是很寶貴的寶珠啊！很有價值的寶珠奉上去，佛立刻就收下了。」這事情不簡單哪！如果要依文解義，當然很簡單；如果依文解義就行的話，佛陀何必那麼辛苦講《法華經》？我記得有一個公案，我曾經拈提過一個公案，好像是慧忠國師，皇帝說：「朕有一顆寶珠價值無量。」慧忠國師意思是幫皇帝下一個定義說：「價值超過一天下。」我後來為皇帝下了個註腳說：「恰好值得一個天下。」因為這位皇帝他那顆寶珠就只值得一個天下，他只是這個華夏天下的皇帝罷了。龍女的寶珠可是值得三千大千世界的，二者到底相差在哪裡？這顆寶珠到底在哪裡？難道你們沒有這顆寶珠嗎？想通了呵！原來你們也都有寶珠嘛！怎麼可以說你們沒有寶珠？也許有人說：「我又不是畜生龍，怎麼會有寶珠？」誰說你沒有寶珠？有好多人小時候，爸爸媽媽就把她命名叫作寶珠，命得好啊！有人說：「唉呀！那是菜市仔名。」（台語）誰說是菜市仔名？寶珠本來是佛法裡面很珍貴的東西，只是因為這個名詞太好了，很多人就都拿去用，才變通俗了。就好像金蓮，是妙覺菩薩踩的蓮華－－千葉寶蓮，那才叫作金蓮。現在金蓮變成什麼？尤其被小說家寫到潘金蓮身上的時候就完了。所以，很多名詞都在演變它原有的意思，本來都是很好的，結果後來都變了。那麼這一顆寶珠，你也有。如果要說比爾蓋茲那一顆寶珠值多少？值一個微軟。你們的寶珠值多少？比爾蓋茲就比不上你們了。你們不要說：「我財產也沒他這麼多。」誰說你沒有他那麼多？你們比他更多，他拿那幾十億、幾百億美元換不到你這個智慧。哪一天誰拿了錢來說：「我一百億奉上來，請你蕭老師幫我開悟。」我說：「行！但你還是得來參加共修。」一百億元照收，用來救濟貧窮也不錯，但二年半照樣得共修，不可能當場就給他悟了，因為法不是這樣傳的。所以你們看，一百億元買不到你們的所悟，他還是得要上課二年半，還是得要共修。共修，如果有幸被錄取了，去禪三，那算是幸運，因為假使親教師寫上一句話：「這個人慢心很重，都瞧不起親教師。」那禪三也不可能錄取，他即使捐了一百億元還是不能去。等他有機會去了禪三之後，還得要勘驗、再勘驗；可是勘驗再勘驗是有前提的，是他有觸證了；搞不好他去到那邊根本都還摸不著方向，因為他來共修二年半都在混時間，沒有在用功，一百億元還是買不到開悟。所以這寶珠，其實因人而異。如果是那一隻鴿子的寶珠，根本沒價值，因為牠很難去把它打磨光亮起來，得要花上很多阿僧祇劫來打磨，否則沒辦法呀！三明六通大阿羅漢觀察那一隻鴿子，八萬大劫後還是鴿子。往前觀察八萬大劫前，牠也還是鴿子，不是人類，你說牠那個寶珠有什麼價值？你要花費多少心力才能使它有價值？因此我說牠的寶珠沒什麼價值。所以，龍女她現在的寶珠就是「價直三千大千世界」，因為她要在她所度化的那個國土成佛了，她成佛時的國土就是一個三千大千世界。她隨即要在那個三千大千世界成佛，你說她那顆寶珠值不值得「三千大千世界」？當然值嘛！你如果把它解釋說：「每一條龍身上都有一顆寶珠，你蕭老師當年開悟不也是說驪龍頷下得珠嗎？可是我又沒有殺死哪一條龍。」龍不許失掉那一顆珠嘛！對不對？她龍女把珠獻出去了，她不就沒命了嗎？是沒命了，可是她的珠真的獻出去了嗎？也只是秀才人情，她這麼把寶珠一捧出來說：「我這顆寶珠價值三千大千世界，因為我現在可以成佛了，當然有這個價值。」這一捧上去，佛陀當場就接受了。龍女伸手這樣奉上去，佛就接受供養，很快就過去了，於是她獻巨寶珠的事情就完成了。這時，她回過頭來問智積和舍利弗：「我奉獻寶珠，世尊納受，這個事情快不快？」當然快嘛！所以，一定要如實回答：「很快啊！」然後龍女當然可以示現了；她若不這樣示現的話，釋迦如來座下菩薩僧的不可思議就沒辦法具足顯現了。所以最後一樣，她要具足顯現：釋迦如來座下有這樣的菩薩僧，如此的不可思議。要顯現 世尊座下的菩薩僧，是有人隨時可以在他方世界成佛的。因此，她就說：「用你們的神力來觀察，看我成佛的速度，比剛才奉上寶珠而且佛陀接受我寶珠供養的事情還要快。」為什麼呢？因為奉上寶珠總得要走上前胡跪，從懷裡取出來，雙手呈上去，佛陀總要伸手拿一下，然後她才回來再跟二位講；現在都不用這一些過程了，一下子就變成男子之身，隨即顯示出來具足菩薩行－－具足菩薩行就是福德圓滿、智慧圓滿的法相，隨即前往南方的無垢世界，這表示不是像我們這一種粗重的肉體的汙穢世界。往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺；示現三十二種大人相、八十種隨形好，當場就為十方一切眾生演說妙法，不是只有為那一個無垢世界的眾生演說妙法。這表示那個世界如同欲界天一樣，與龍宮的世界很相似。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介平實導師甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

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