圖解台灣問俗小百科: 100個日常民俗生活的問答題 | 誠品線上

圖解台灣問俗小百科: 100個日常民俗生活的問答題

內容簡介

內容簡介 「求財（事業）」：想要發大財！但文武財神大不同；錢母、金雞母要如何招財？求財寶袋，又是求什麼財？ 「求功名考運」：拜文昌、求考運，攏底佳；供蔥變聰明、供蒜會算數、供芹菜好勤快。 「求姻緣」：招桃花、求脫單，眉眉角角全攻略，拜好拜滿超靈驗，謝謝月老來牽成。 「婚俗禁忌」：婚姻大事見招解招不採雷，通關達陣一次搞懂懶人包，打造百分百皆大歡喜。 「求子」：求好孕，怎麼拜？女求紅花、男求白花，還要鑽燈腳？ 「求平安團圓」：沒人罩，也要有平安符、香火袋來罩，神明護體永保安康。 「求壽」：添福添壽怎麼求？長生祿位加持護佑，萬壽無疆勝彭祖，吉祥話典故怎麼說？ 「求神明指引」：求神問事照步來，解憂除惑無罣礙，求的是什麼籤，好好瞧一瞧。 「喪禮的禁忌」：人生旅程最後一哩路，別讓往生者不開心；禮天敬地諸事謹慎，趨吉避凶常保平安。 以台灣民眾日常生活息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗提為焦點，設想一般人最常求問的疑惑，總共選出100個大小問題，再一一解答。有歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，是親近民間習俗與信仰之前的通識功課，也是一般人希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的釋疑百科。更適合出國遊學、留學、打工度假、觀光旅遊、國際外交、商務往來等與外國人輕鬆打開話匣子，增進彼此文化交流的話題素材。 本書特色： 1.台灣廟宇文化與人民生活緊密連結，連外國人都為之著迷，並撰文著書推廣如何欣賞與深度旅遊，台灣擁有豐富多元的民間習俗與信仰，並且與四時進行式息息相關，讓人了解台灣的民俗與信仰就格外重要。本書強調以台灣現時具有指標性、最普遍的生命禮俗與社會習俗為提問焦點，分別以問「求財」、「求姻緣」 、「求子」、「求壽避禍」、「求平安團圓」等類別，以一般人最常求問的問題，專業分述其典故、儀式與禁忌，為解開讀者常見的疑惑。 2.台灣的宮廟是世界最密集的地區，其中以民間信仰高達百分之45的人口佔最多數，但臺灣的民俗研究卻比不上媒體民俗報導，本書以近年在媒體上能見度最高的民俗活動為主軸，從表與裡的、由淺而深的問答，讓讀者可以進一步探索生活周遭上正在發生的種種慣習、民俗活動與儀式，在面對「祈求吉慶」的民俗源頭時，怎麼釐清祈求的疑問、怎麼看、怎麼拜，又怎麼參與，本書以民俗與心理的角度深入淺出述說與一般人在民俗信仰中最息息相關的問題，並以圖文並茂的方式，讓讀者在輕鬆問答的小百科中，認識台灣民俗活動與信仰儀式。

作者介紹

作者介紹 李秀娥李秀娥臺灣省雲林縣人，國立臺灣大學人類學研究所碩士。◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。◆現職民俗文化研究者，從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗：漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》、《圖解台灣喪禮小百科》、《迎神台灣：圖解信仰儀式與曲藝陣頭》等專書。

產品目錄

產品目錄 推薦序：入境問俗、社會和諧、身心安頓 自序：民俗寶地，豐厚文化 前言：問俗百種，求解釋疑 問「求財（事業）」 1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？ 1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎? 1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎? 2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？ 3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？ 4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？ 4-1.哪些是文財神？ 4-2.哪些是武財神？ 5.五路財神、八路財神，到底怎麼分？ 6.動物神也會招來財富？ 7.財神爺來不來，風水也能知道？ 8.不要小看春聯與年畫，原來它們也可招財？ 9.過新年迎新春，求財有撇步，但一些禁忌還是不能鐵齒？ 9-1.歲末至年初忌諱討債或還債？ 9-2.新春期間忌諱掃地、倒垃圾？ 9-3.歲末兜售財神年畫的禁忌？ 9-4.新春拜土地公可求財？ 9-5.商家開市迎祭財神需留意何事？ 10.發財金怎麼來？又有哪些種類的發財金？ 11.如何跟神明求發財金當錢母？ 12.如何跟神明求財寶袋？ 問「求功名考運」 13.求功名、考運要拜什麼神？ 14.文昌帝君的由來與傳說？ 15.五文昌是指什麼神？ 16.魁星踢斗與功名有何關連？ 17.你知道傳說古代拜魁星爺用狗肉嗎？ 18.求考運要用什麼供品來祭拜？ 19.手握文昌筆等於智慧筆？ 20.為何祭孔大典後，民眾熱衷於拔牛毛？ 21.求考運拜什麼供品就可以「包中」？ 22.想要「三元及第」的好兆頭要拜什麼供品？ 問「求姻緣」 23.為什麼月下老人是掌管未婚男女姻緣的神祇？ 24.台北霞海城隍廟主祀城隍爺，為何廟裡的月下老人卻名聞遐邇祭拜踴躍？ 25.各家宮廟有不同儀式，如何向月老祈求好姻緣？ 25-1.台北霞海城隍廟的祈求方式？ 25-2.萬華龍山寺的祈求方式？ 25-3.芝山巖惠濟宮的祈求方式？ 25-4.松山霞海城隍廟的祈求方式？ 26.你知道台灣有哪十大月老廟嗎？ 問「婚俗禁忌」 27.不宜結婚月份的禁忌： 28.迎親時，忌諱給哪些人觀看？ 29.迎親隊伍中若逢「喜沖喜」，該如何處理？ 30.迎親隊伍中若逢「凶沖喜」，該如何化解？ 31.為何新娘入門時忌諱踩夫家的門檻？ 32.新娘入門時，哪些人要先閃避一下？原因為何？ 33.新娘房忌諱給哪些人進入？ 34.什麼是城隍夫人的幸福鞋？ 35.為何要攪動台南重慶寺月老尊神的醋矸？ 問「求子」 36.民間信仰中為何稱女性神祇為「夫人媽」？ 37.「夫人媽」在台灣包括哪些女神？ 38.生育求子為何要求註生娘娘？ 39.要轉大人為何要拜七娘媽？ 40.七娘媽亭有什麼作用？ 41.為何要寫契子書？ 42.乞龜為什麼還分喜龜、丁龜、平安龜、財氣龜等，代表什麼意義？為何要乞龜還龜？ 43.夫人媽也可以收驚？ 44.求子可以「躦燈腳」、「求燈」、「探花欉」？ 45.換肚可以求子？要如何換肚？ 46.白花代表什麼？紅花代表什麼？ 47.久婚未孕可以祈求花公花婆？花公花婆又是誰？ 48.本命花園、本命花欉、本命樹欉是什麼？ 49.「栽花換斗」可以生男丁？ 問「求平安團圓」 50.台灣人拜神明求平安賜福？ 51.拜神明時要準備什麼祭品？ 52.如何跟神明求取信物保平安？ 53.如何成為神明的契子，讓神明長久保佑平安？ 54.如何成為神明的效勞生？ 55.為何「三元節」要拜湯圓？湯圓又代表什麼意思？ 56.為何半年節要拜湯圓？半年圓是什麼？ 57.為何民眾要補「年中運」？ 58.為何台灣民間習慣年底要「謝平安」？ 問「求壽」 59.民間習俗為何以烏龜為長壽的象徵？ 60.「乞龜」是什麼？代表什麼意思？ 61.「還龜」是什麼？ 62.「龜上壁」是指什麼意思？ 63.傳統習俗幾歲以上才可以做壽？ 64.小壽是幾歲？ 65.中壽是幾歲？ 66.大壽是幾歲？米壽是幾歲？耆壽是幾歲？ 67.百歲之壽又稱什麼？ 68.丈母娘要幫女婿做壽，幾歲時要做呢？ 69.民間做壽會贈送什麼為賀禮？ 70.壽桃為何可以帶來長壽？ 71.王母的蟠桃會為何如此受歡迎？ 72.祝福「松柏長青」也可以帶來長壽？ 73.祝福「龜壽鶴齡」也可以帶來長壽？ 74.為何道教儀式「祝燈延壽」時敬獻燈燭可以延壽？ 75.「祝燈」時主要是祈請天尊來祝旺元辰？ 76.一般道教斗燈的斗筒會擺放哪些辟邪吉祥的器物？這些器物又代表什麼含意？ 77.「燈」在傳統民俗與信仰上有哪些象徵意義？ 問「求神明指引」 78.如何向神明卜筶請示問題？ 79.筶杯的起源是什麼？聖杯、伏杯、笑杯是什麼？ 80.如何向神明求籤詩指引迷津？ 81.你知道籤詩有分「運籤」和「藥籤」？「藥籤」還有分大人科、小兒科嗎？ 82.什麼是抽中「籤王」？什麼是「籤頭」？什麼是「上上籤」？什麼是「下下籤」？ 83.你知道上三炷香可以得到神明香譜的指示嗎？ 84.什麼是「添油香」？ 85.有事請求時，如何向神明許願？為何許願後一定要記得還願？ 86.什麼是神明所賜的「藥引」？ 87.什麼是神明賜予的「爐丹」？ 88.怎麼求神明的「中甌茶」？ 89.平安符是什麼？符是怎麼畫出來的？符的基本結構是什麼？ 90.不小心卡陰或卡到靈時，可以怎麼護身保平安？ 91.到廟宇拜拜有何禁忌與規矩要注意？ 92.為什麼傳統信仰中女性的經血會被視為禁忌與不潔？ 93.為何坐月子的產婦與踏入月內房者，不要碰觸廟裡的法器？ 93.家有喪事為何會在一年內，最好不要到廟裡拜拜？ 94.為何家有喪事，一年內最好不要去朋友家裡拜訪？ 問「喪禮的禁忌」 95.為何陰曆七月通常不辦出殯喪禮？ 96.為何包喪禮的白包奠儀，錢或鈔票要用奇數？ 97.參加喪禮後，為何要用淨水灑身體？ 98.參加火葬場的火化喪禮後，為何要跳過火堆來過火？ 99.參加喪禮告別式後，道長為何要給「清淨符」？怎麼使用？ 100.喪禮結束，為何要吃「散筵桌」？主家送給來幫忙的親友「散筵（緣）金」又是什麼？ 參考書目

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最佳賣點

最佳賣點 : 親近民間習俗與信仰之前的通識功課

試閱文字

自序 : 前言

問俗百種，求解釋疑

本書以台灣民眾日常生活最息息相關的民俗生活題材為主，將民間盛行的生命禮俗與信仰習俗列為提問焦點，分別以問「求財（事業）」、「求功名考運」、「 求姻緣」、「 婚俗禁忌」 、「 求子」、「 求平安團圓」、「 求壽」、「 求神明指引」、「 喪禮的禁忌」等類別點題，總共列出一百個問題，再一一解答。 另以一般人最常求問的問題，即希望獲得生命中各個成長階段與生命關卡的平安順遂與祈祝滿願，並針對這些日常生活息息相關的各種民俗提問，介紹其歷史典故、信仰儀式與相關禁忌，試圖為有興趣的讀者解惑。
人們希望獲得富裕的生活，以避困頓的經濟條件，所以台灣民間發展出許多文財神和武財神的崇奉信仰與習俗，跟著普遍大眾求財的願望，也產生許多滿足民眾求財求錢母、金雞母、求財寶袋等的相關活動與習俗。若有考試需求的學子和士子，則盛行一些求功名的信仰習俗，拜文昌帝君或五文昌等，或是拜魁星夫子、拜孔老夫子求智慧毛、智慧筆等，都是一些很有趣的習俗。要順利高中，則要準備相關的供品，蔥、蒜、芹菜等，又分別寓意聰明、會計算、勤快等，這也是華人文化所發展出來的特殊民俗信仰活動。
至於有求姻緣的人，則盛行拜月下老人，國內月老殿日益流行，媒體也爭相報導，每家崇奉月老的相關祭品或求拜習俗也略有不同，國內媒體還盛行十大月老廟的排行，提供給有需要的民眾參考。婚配成功後，民眾也懂得感恩，會答謝喜餅，或贈送喜糖到廟方，好分享給其他民眾，一同沾沾新人的喜氣。
新人結婚期間，因為雙方來自不同家庭背景要聯姻結合成家，古代傳統也產生一些相關的民俗禁忌，避免沖煞，危害新人，所以有煞氣的生肖，如肖虎的，往往是避諱探望新娘房的，而新娘迎入門時，也為防「姑鬥」的閩南語諧音「孤獨」，有不好的兆頭，因此翁姑、小姑等都要暫時避開一下。
順利成婚後，人們最希冀的便是生得一男半女，加上傳統中國宗法社會的強調，所以台灣地區傳習的風俗，也是重男輕女的觀念，導致新人結婚後，承受傳宗接代的莫大壓力，因而民間也發展出因應求子的許多習俗，如到寺廟求取紅花（想生女者），或是求取白花（想生男者）；或是元宵時到寺廟卜筶求取神明的指示，想生女者（求紅燈籠），或想生男者（求藍燈籠或黃燈籠），皆可祈求；也有元宵躦燈腳，好求得生男嗣好兆頭等風俗；也有求道教法師幫忙行「栽花換斗」儀式，好如願生兒育女。
組成家庭後，往往也希望超自然的神明和祖先可以庇佑平安團圓，所以在日常的祝禱中，也會希求獲得神明的特別庇佑，而有祈求神明平安符、香火袋、信物隨身保平安等習俗。三元節或特殊節日祭拜中，也強調拜湯圓，以湯圓圓圓滿滿的形狀，祈求帶來闔家團圓，圓圓滿滿的美好願望。
民間還盛行補運習俗，好脫去厄運換來運途順遂，道教信徒還有年頭補年頭運，年中補年中運，年尾補年尾運的說法。其中漳州人後裔年中吃「 半年圓」的時節，也正是補年中運的好時節。
民眾的諸多願望中，期望獲得長壽、延壽者，也比比皆是，否則有諸多榮華富貴也享用不到。所以民間也因應產生許多祝壽的習俗，傳統習俗未滿五十歲者，無法稱壽，以前只能過小生日，必須滿虛歲五十歲，才能做壽，有六十歲的小壽，七十歲的中壽，八十歲的大壽，而長命百歲的人瑞，又能子孫滿堂者，往往被眾人所稱羨。也因此，民間以各式食材或錢幣所製作成的壽龜或金錢龜，便深受民眾所喜愛，而有乞龜還龜之俗。道教北部正一派儀式中，又有祝燈延壽的科儀，祈請燈光普照大天尊等，祝願信眾元
辰光彩，消災延壽，也是民間宮廟中每行建醮所必行的科儀，關乎許多信眾祈求延壽賜福的願望。而民間盛行為壽星送祝壽賀禮，也發展出許多美好的賀詞，如壽比南山、萬壽無疆、松柏長青、松鶴延齡等，而民間也往往會以眾仙齊赴王母娘娘的蟠桃會，來搬演祝壽的扮仙戲。
當人們在生活與工作過程中，可能遇到各種困境或挑戰，或是疑難雜症之頑疾，導致家庭一時陷入困境，因而有信仰的人，可能會尋求宗教方式的協助，而有「 求神明指引」的相關信仰和習俗的產生，其中如何卜筶、如何求神明的信物、如何求神明的中甌茶、什麼是神明的「爐丹」、什麼是神明信物所做的「藥引」等等，都是有傳統宗教信仰行為的民眾所熟悉的。
而民間也盛行求籤詩指引，籤詩又有一般的運籤、藥籤之別，一般運籤中又有特殊的籤王（籤頭）、籤尾之別，或是上上籤和下下籤之別。藥籤則有成人科藥籤和小兒科之別，都是因應民眾的需求而設。
此外，要進入神明神聖的殿宇，又有何基本的禁忌需要遵守，這也是一般信眾所必須瞭解的，才不會因為不瞭解而誤觸禁忌，導致無意中破壞廟宇中神聖的法器或法物，以免遭致不祥。民間常強調月經期婦女、坐月子者（入產房者）、家有喪事者，這三類人在傳統觀念中被視為不潔的，盡量不要踏入廟中，最好避免碰觸神聖的法器或物品。
上述中又以喪事的不潔最為嚴重，而台灣民間也相對的產生出有關喪禮的禁忌，諸如陰曆七月最好不要辦喪事，白包的奠儀又要怎麼包才符合禮數？ 為何參加喪禮後，要以淨符水淨身？ 為何喪禮結束前要過火除穢？ 喪禮結束後的平安宴，為何又稱「 散筵桌」？ 為何吃了「 散筵桌」，還要給前來幫助的親友，一戶一份散筵（緣）金？ 若對上述這些民俗問題感到好奇，靜靜閱讀本書，當會獲得釋疑。

試閱文字

內文 : 問「求財」

1.雖然努力工作賺錢，為何還需要祈求財神爺降臨？
答：人生在世，儘管從事各種行業，往往希冀能夠過著幸福、康樂的生活，但又由於對未來生活欠缺安定感、充滿不確定性，所以有些人只好透過信仰的途徑，以獲取精神與心靈的寄託。國人自古以來期望﹁ 財、子、壽﹂三種人生的幸福境界，其中財源滾滾便居首要之位；其次，才是子嗣的傳衍和壽年的綿長，所以﹁ 財、子、壽﹂三仙往往是廣受民間百姓喜愛祈求賜福的神明。其中更以位居首要祈願地位的財神信仰，最為盛行。民間俗諺：﹁人兩腳，錢四腳。﹂即用來表示兩隻腳的人類很難追上四隻腳的錢，得加倍努力才行。另有民間俗話常說：﹁時也，運也，命也。﹂也在告誡人們，即使平常努力工作奮鬥，但是有時候運道不好，若逢天災人禍等波折，也會有事倍功半的感受，甚至徒勞無功，白忙一場，所以除了以日常辛勤的努力為基礎外，也要透過祈禱的力量，尋求神祕的超自然力量的輔助，因而民間會有祈求財神爺降臨的需求，期望相關的財神爺慈悲賜予財富、改善生活品質與條件，使得居家富庶康寧、繁榮亨達。

1-1.你知道民間俗信吃芋頭可以找到好工作嗎?
答：人們為了能夠在日常生活與工作中，獲得穩定的經濟基礎，往往會透過敬獻供品祈求神明和祖先的特別庇佑，庇佑身體健康、事業順利、財源廣進、鴻圖大展。在祈求事業運途上，有的則透過卜筶求運籤，請神明就個人或公司創業上事業運途發展指點迷津。而台灣的傳統民間習俗，則時常習慣透過諧音所帶來的吉祥兆頭，來比喻相關的運程。所以古來民間習俗就流傳有一句簡單的閩南語俗諺：﹁吃芋找有好頭路﹂，意思是說多吃芋頭，就可以帶來好的工作運途，讓人們都能幸運地獲得很好的工作機會，可以一展抱負，事業運途也會跟著興旺起來。
而且在民間的菜價中，芋頭比地瓜的市價高出許多，古代社會中窮人一般只吃得起地瓜，芋頭是有錢人在吃的食品，所以可以常吃芋頭的也是比較富有的人。﹁吃芋找有好頭路﹂此觀念傳衍到婚俗中時，新娘所攜帶的陪嫁品中，也要有芋頭和蓮招芋（蓮蕉花和芋欉）這兩項，前者是希望帶給新婚夫婿將來能夠找到好頭路、好工作的吉祥兆頭；後者則是取新娘嫁入後，將來能為夫家帶來「蓮」（連）招生子、繁衍子嗣的好兆頭。

1-2.你知道民間俗信柿子可以帶來事事如意嗎?
答：民眾在日常生活與工作中，往往希望透過神明和祖先的慈心護佑，獲得美滿幸福的生活，與富足的經濟資源，所以祈求闔家康泰、事業興旺，與一切平安如意、順心圓滿的祝願，便顯得很重要。所以，人們在日常的祭拜中，也會特別供奉柿子來敬獻神明和祖先，此有因為柿子的發音與國語的「事」同音，而取其「事事如意」、「事事和諧」、「事事平安」之意。民間的工藝師也為此而設計出以柿子為造型的吉祥工藝品，例如琉璃柿子，供人收藏與把玩。也有一般商販推銷以雙柿為主的可愛小吊飾，讓民眾配戴在包包或背包上，此皆有讓事事如意等吉祥兆頭時常降臨身邊之美意。

2.財神爺是怎麼來的，究竟祂是誰？
答：財神信仰在中國地區流衍甚早且廣， 而台灣地區自明清以來， 許多閩、粵籍（福建、廣東）的移民也將原鄉的財神信仰帶入台灣這塊新的移居地。許多行業的信眾，為了期望事業興隆，除了各自供奉各種行業專屬的守護神外，也會特別供奉財神或奉祀財神，希望透過虔誠的敬獻供品與金紙，祝禱
於財神，財神也能因此而特別庇佑該名信眾的事業興隆與財運興旺。
財神爺種類很多， 不是單一的神祇，民間習俗流傳的財神爺，還有分為文財神和武財神。有的文財神就是一位，例如比干、范蠡、福德正神（土地公）等皆是屬於文財神；另有武財神，例如關聖帝君（關羽）、玄壇爺趙公明、五路財神和八路財神等皆是屬於武財神。趙公明為五路財神之首，祂即是中路財神，掌管東路、西路、南路、北路、中路等五路財神。八路財神則分屬八位財神，封號皆不同，可參考下列「八路財神」的說明。

3.財神爺不只台灣有？不同宗教也求財神？
答：由於現代社會早已進入工商業繁忙的經濟狀態，民眾求財的願望也屢屢呈現在社會各個角落，不同宗教也有各類財寶神和向其祈禱賜財的儀式，如密教有位象頭財神，被尊稱「大聖歡喜自在天」或「歡喜天」，若有仁波切來台往往會對信眾施行財神灌頂法會，藏傳佛教的財神本尊為黃財神，名「藏拉色波」，為諸財神之首，其又化身五色財神，即黃財神、紅財神、白財神、藍財神、綠財神，分別為其意、口、身、福業、功德所化；而藏傳的財寶天王黃財神，亦即佛教顯教四大天王中的毘沙門天王，又稱多聞天王，手持寶鼠，被視為財神或福神；台灣現代由美國德州傳入的「光的課程」靈修團體則習慣向綠寶石光的上師，祈求此光的照臨，並賜予創意點子、溝通能力與財富降臨。而中國和台灣的民眾都非常尊崇可帶來財富的財神爺，故財神多為生意人所崇奉，許多道教和民間信仰的信眾有祭祀財神（財神爺）的信仰習俗。

4.台灣有好多財神爺，為何又有「文財神」、「武財神」之分？
答:中國和台灣的民眾都非常尊崇並信奉可帶來財富的財神爺，尤其以生意人居多，但許多信眾雖有祭祀財神或財神爺的信仰習俗，卻普遍不知財神或財神爺的由來，或者祂究竟為誰？ 其實，國人所崇奉的財神有「文財神」和「武財神」之分。傳說中的文財神有比干、范蠡、土地公（福德正神）；而武財神有關聖帝君（關公）、趙公明（玄壇元帥）。民間也有五路財神和五路神的崇拜，近幾年台灣又有八路財神的崇奉，這些財神為各地區各行業的信眾所分別供奉。此外，民間有的也將漢朝的韓信將軍視為財神爺之一。

4-1.哪些是文財神？
答：傳說中的文財神有比干、范蠡、土地公（福德正神）。以下分別敘述其傳說故事：

1.比干
在漢代《史記‧殷本記》中記載的說法是：比干為商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但聽不進去，而且越來越討厭這位叔父，再加上妲己在一旁使壞，有一次比干強諫，諫得紂王大怒，道：「我聽說聖人的心有七個竅，今天我倒要看看你的心是不是七個竅！」說完叫人當場把比干剖開了胸膛，挖出心來看看是真還是假。
民間傳說比干當時怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了化妝為老翁的姜子牙送給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無私，辦事公道，所以深受人們的愛戴與稱讚。當時，在比干手下做買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。自古道：「無商不奸！」把比干這位童叟無欺的正派君子，當作財神，當然人人是敬服。

另一種傳說是：比干為商代紂王朝中的忠臣，因為得罪了紂王的寵妃蘇妲己，妲己便心生一計想要除去比干，而聲稱自己生了一種怪病，需要七巧玲瓏心做為藥引才能治療，而這種心只有比干才有，紂王愛妃心切，便要比干奉獻他的玲瓏心，比干無奈只好挖心而亡，因其生性正直無私死後在封神台上被封為人間最受歡迎的「財神」。

2.范蠡
范蠡為春秋時期越國人，原本是越王句踐的大臣。范蠡足智多謀，為處於低潮期的越王句踐出了不少好主意，最後幫助越王打敗吳王，成就了霸業。但在句踐大賞功臣時，單單少了范蠡，因為范蠡有先見之明，隱姓埋名逃到別國去了。臨走前他還給好友文種（另一個謀臣）寫了一封信，提醒他：「高鳥已散，良弓將藏；狡兔已盡，良犬就烹。夫越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可共處樂，子若不去，將害於子。」可惜文種不信，終成劍下之鬼。
傳說范蠡後來逃到齊國，經營農業和商業，非常成功，發了大財。三次發財，都把所得之財分散給窮困的朋友和疏遠的親戚，一生將金錢二字看得很淡薄。最後積了一筆大財，在陶邑定居下來，自號「陶朱公」。另有說是因為他是逃出來的，因而取「陶」姓，因曾任高官，常穿紅袍，故名「朱」；位居公爵，故稱「陶朱公」。他能發財致富又散財捐助親友，被視為「文財神」也是當之無愧。

3.土地公
土地公古稱后土、社神、社公，後來民間尊稱為「福德正神」，閩南人俗稱為土地公，另有稱為土地、老土地、福德爺、社伯、土地公、土伯、土地老爺、土地爺爺等；而客家人則稱為伯公。原為古之社神，執掌土地行政、農作豐收，故崇祀普遍，而有「田頭田尾土地公」之諺；亦為墓地之主，掌領其地；後來由於「有土斯有財」的觀念，許多農作物由土地生產而來，因此土地能帶來財富，以致其職能由一方土地之神，拓廣到能庇佑財帛興盛的財神。土地公多戴員外帽，一手執元寶或如意，一手執拐杖，為白鬚的慈祥老人狀，常奉祀於土地廟（福德祠）中。
每月陰曆的初一、十五為祭祀土地公之日，民間做生意者多於陰曆初二、十六「作牙」之日祭拜，祈求生意興隆。民間甚至流傳一句俗諺：「頭牙沒作，尾牙空；尾牙若擱沒作，就不襯像人」，意即奉勸世人必須注重土地公的祭祀活動，土地公才會時時庇佑。土地公生的大日為頭牙二月初二和中秋的八月十五日，八月十五日甚至要於農地上安插「土地公拐」，在竹杖上夾著土地公金（或四方金）奉獻，祈求土地公庇佑農作豐收。

4-2.哪些是武財神？
答：武財神有關聖帝君（關公）、趙公明（玄壇元帥）。民間也有五路財神和五路神的崇拜，台灣後來又有八路財神的崇奉。

1.關聖帝君
關聖帝君，姓關名羽，字雲長，三國時人。正史有載而《三國演義》流傳民間，強調其與劉備、張飛桃園三結義，驍勇善戰，義薄雲天。壯烈成仁後，諡為壯繆侯，民間逐漸崇奉；至宋朝始封為真君，其後歷朝加封，入清之後，清廷推崇其忠義精神，始被尊為「關聖帝君」、「文衡聖帝（君）」；民間則特重其義氣，尊稱為關公、關帝爺、武聖、伏魔大帝、協天大帝、山西夫子、關夫子；道教視為護壇官將，為三十六官將之一；佛教尊稱為伽藍尊者；而鸞堂則奉為三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命真君）、四恩主（三恩主加上孔明先師）、五恩主（三恩主再加上王靈官、岳飛元帥）之一，而為儒宗神教門徒所特別崇奉；此外秘密結社強調幫派兄弟之義氣，故特別崇奉；關聖帝君講義氣，也為警界所推崇；民間則逐漸將之轉型成為武財神之一，故為求財富的生意人等所崇奉，香火頗旺。

2.趙公明
趙公明為道教神祇，說其為上天皓庭宵度天慧覺昏梵炁所化生。姓趙，名朗，字公明，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，收之為徒。並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇（道教齋壇），趙公明因而被天帝封為「正一玄壇趙元帥」，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱「黑

虎玄壇」。
趙公明的傳說早在晉代干寶所撰的《搜神記》卷五中就有記載：「上帝以三將軍趙公明（趙公明，溫鬼名，又五方神名，見《真誥》）、鍾士季，各督數鬼下取人」。在此時趙公明尚為瘟鬼，統領數鬼，對人間行瘟使人的疫疾之神。又梁代陶宏景所撰《真誥‧協昌期》中記有：「天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等」也是說明此時的趙公明尚未被奉為財神，而屬於五方神。
趙公明要一直到明代的《封神演義》裡才被正式封為財神，而其形象則是源自元明間的《三教源流搜神大全》卷三〈趙元帥〉：頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，面色黑而鬍鬚者，跨虎者。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之守護。由是元帥上奏玉旨，授正一玄壇元帥。部下有八王猛將者，以應八卦也。有六毒大神者，以應天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞也。五方雷神、五方猖兵，以應五行。二十八將，以應二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔辟。水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅雷役電，喚雨呼風，除瘟翦虐，保病禳災。如訟冤伸抑，公能使之解釋公平；買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。
而在《封神演義》中則言：姜子牙協助武王伐紂，峨眉山道仙趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。交戰，各行道術。公明將縛龍索、定海珠祭於空。蕭升將落寶金錢向空拋擲，索珠隨錢墮地，即被曹寶搶去。公明奔回商營。子牙束草像人，上書趙公明三字，築台置之。親自披髮仗劍，焚符念咒，向台叩拜，每日兩次，至二十一日，取桑弓桃劍射草人兩目及心坎。公明在營，初則恍惚不安，沉迷昏睡，至是舉聲大喊，頓時氣絕。周克商後，子牙往昆崙山玉虛宮，請得元始天尊玉符金冊回岐。祭封神台，敕封陣亡忠魂。乃封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統帥招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者喬有明、利市仙官姚邇益四神，迎祥納福，追捕逃亡。

此外，五路財神、八路財神也是武財神之一。