袁氏世範白話讀本 | 誠品線上

袁氏世範白話讀本

內容簡介

內容簡介 摘錄自練卜鳴，練宇中＜校釋者序＞《袁氏世範》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內容非常詳盡。《睦親》凡65則，論及父子、兄弟、夫婦、妯娌、子侄、共居、宗親、婚姻等各種家庭成員關係的處理，具體分析了家庭不和失歡的原因、弊害，闡明了家人親屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關係的各個方面。《處己》計68則，縱論立身、處世、言行、交遊等修身處世之道，及如何正確對待人生中必然會遭逢的生老病死、旦夕禍福、榮達沉浮等。《治家》共73則，綜論如何理解和對待家中奴僕佃戶，如何處理田產、賦稅、債務等基本持家興業的經驗之談。為何特意選擇《袁氏世範》這本書來校注、翻譯成白話，這絕非個人偏好問題，如果把《袁氏世範》和《颜氏家训》等家訓類著作相比較，就可發現《顏氏家訓》中有很多篇幅談治學，一再出現對經、史文章等所作的考證等，給人很濃重的書卷氣和反映出當時士大夫的價值觀，《袁氏世範》則文字通俗，語言文白相間，內容切合實際、近於人情，就有前人說讀《袁氏世範》如同事在眼前，歷歷在目，讓人不覺半點說教，不像其他修身養性、勵志書籍那樣正統刻板，絕對是一本雅俗共賞，值得細細玩味品讀的一本好書，特推薦給大家。

作者介紹

作者介紹 （宋）袁采◎ 作者簡介袁采，字君載，生年不詳，衢州人，南宋隆興元年（1163年）進士，卒於1195年，後官至監登聞鼓院，掌管軍民上書鳴冤等事宜。淳熙五年（1178年）任樂清縣令時，有感於當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，撰寫《袁氏世範》一書用來踐行倫理教育，美化風俗習慣。練卜鳴，練宇中◎ 校注者簡介練卜鳴，1966年生於台灣花蓮。現為福建廣播電視大學專任副教授（台籍教授）曾在台灣幾所大學任教及三度在台灣、大陸農漁村工作。主要著作︰《中國區域經濟的四大亮點》、《兩岸農業合作的省思與期許》；主編有《苗栗文獻》（第廿五、廿八期）、《苗栗小吃一百點》。另晚近十幾年來也陸續發表了四十餘篇與農業及兩岸關係有關的學術論文。練宇中，1996年出生於台灣台南，2018年6月畢業於東海大學歷史系，後隨即獲台中市文化資產處延攬聘為「約用人員」，從事考古遺址監官保護、巡查、現勘等工作；2019年9月就讀於成功大學考古學研究所碩士班，大學期間曾前往南京大學歷史學院學習考古學半年，衫次接觸到考古學的基礎知識，始發現自己真正的興趣，後開始鑽研考古學，矢志成為一位考古學者。

產品目錄

產品目錄 目錄校譯者序袁氏世範原序卷一 睦親1-1 性不可以強合1-2 人必貴於反思1-3 父子貴慈孝1-4 處家貴寬容1-5 父兄不可辨曲直1-6 人貴能處忍1-7 親戚不可失歡1-8 家長尤當奉承1-9 順適老人意1-10 孝行貴誠篤1-11 人不可不孝1-12 父母不可妄憎愛1-13 子弟須使有業1-14 子弟不可廢學1-15 教子當在幼1-16 父母愛子貴均1-17 父母常念子貧1-18 子孫當愛惜1-19 父母多愛幼子1-20 祖父母多愛長孫1-21 舅姑當奉承1-22 同居貴懷公心1-23 同居長幼貴和1-24 兄弟貧富不齊1-25 分析財產貴公當1-26 同居不必私藏金寶1-27 分業不必計較1-28 兄弟貴相愛1-29 眾事宜各盡心1-30 同居相處貴寬1-31 友愛弟姪1-32 和兄弟教子善1-33 背後之言不可聽1-34同居不可相譏議1-35婦女之言寡恩義1-36 婢僕之言多間鬬1-37 親戚不宜頻假貸1-38親舊貧者隨力周濟1-39子弟常宜關防1-40 子弟貪繆勿使仕宦1-41家業興替係子弟1-42養子長幼異宜1-43 子多不可輕與人1-44 養異姓子有礙1-45 立嗣擇昭穆相順1-46庶孽遺腹宜早辨1-47 三代不可借人用1-48 收養義子當絕爭端1-49 孤女財產隨嫁分給1-50 孤女宜早議親1-51 再娶宜擇賢婦1-52 婦人不必預外事1-53寡婦治生難託人1-54男女不可幼議婚1-55 議親貴人物相當1-56 嫁娶當父母擇配耦1-57 媒妁之言不可信1-58 因親結親尤當盡禮1-59 女子可憐宜加愛1-60 婦人年老尤難處1-61 收養親戚當慮後患1-62 分配財產務均平1-63 遺囑公平絕後患1-64 遺囑之文宜預為1-65置義莊不若置義學卷二 處己2-1 人之智識有高下2-2 處富貴不宜驕傲2-3 禮不可因人分輕重2-4 窮達自兩塗2-5 世事更變皆天理2-6 人生勞逸常相若2-7 貧富定分任自然2-8 憂患順受則少安2-9 謀事難成則永久2-10 性有所偏在救失2-11 人行有長短2-12 人不可懷慢偽妬疑之心2-13 人貴忠信篤敬2-14 厚於責己而薄責人2-15 處事當無愧心2-16 為惡禱神為無益2-17 公平正直人之當然2-18 悔心為善之幾2-19 惡事可戒而不可為2-20 善惡報應難窮詰2-21 人能忍事則無爭心2-22 小人當敬遠2-23 老成之言更事多2-24 君子有過必思改2-25 言語貴簡寡2-26 小人為惡不必諫2-27 覺人不善知自警2-28 門戶當寒生不肖子2-29 正己可以正人2-30 浮言不足卹2-31 諛巽之言多奸詐2-32 凡事不為已甚2-33 言語慮後則少怨尤2-34 與人言語貴和顏2-35 老人當敬重2-36 與人交游貴和2-37 才行高人自服2-38 小人作惡必天誅2-39 君子小人有二等2-40 居官居家本一理2-41 小人難責以忠信2-42 戒貨假藥2-43 言貌重則有威2-44 衣服不可侈異2-45 居鄉曲務平淡2-46 婦女衣飾務潔淨2-47 禮義制欲之大閑2-48 見得思義則無過2-49 人為情惑則忘返2-50 子弟當謹交遊2-51 家成於憂懼破於怠忽2-52 興廢有定理2-53 用度宜量入為出2-54 起家守成宜為悠久計2-55 節用有常理2-56 事貴預謀後則時失2-57 居官居家本一理2-58 子弟當習儒學2-59 荒怠淫逸之患2-60 周急貴乎當理2-61 不可輕受人恩2-62 受人恩惠當記省2-63 人情厚薄勿深較2-64 報怨以直乃公心2-65 訟不可長2-66 暴吏害民必天誅2-67 民俗淳頑當求其實2-68 官有科付之弊卷三 治家3-1 宅舍關防貴周密3-2 山居須置庄佃3-3 夜間防盜宜警急3-4 防盜宜巡邏3-5 夜間逐盜宜詳審3-6 富家少蓄金帛免招盜3-7 防盜宜多端3-8 刻剝招盜之由3-9 失物不可猜疑3-10 睦鄰里以防不虞3-11 火起多從廚竈3-12 焙物宿火宜儆誡3-13田家致火之由3-14 致火不一類3-15 小兒不可帶金寶 3-16 小兒不可獨遊街市3-17 小兒不可臨深3-18 親賓不宜多強酒3-19 婢僕姦盜宜深防3-20 嚴內外之限3-21 婢妾常宜防閉3-22 侍婢不可不謹出入3-23 婢妾不可供給3-24 暮年不宜置寵妾3-25 婢妾不可不謹防3-26 美妾不可蓄3-27 賭博非閨門所宜有3-28 僕廝當取勤樸3-29 輕詐之僕不可蓄3-30 待奴僕當寬恕3-31 奴僕不可深委任3-32 頑很婢僕宜善遣3-33 婢僕不可自鞭撻3-34 教治婢僕有時3-35 婢僕橫逆宜詳審3-36 婢僕疾病當防備3-37 婢僕當令飽煖3-38 凡物各宜得所3-39 人物之性皆貪生3-40 求乳母令食失恩3-41 雇女使年滿當送還3-42 婢僕得土人最善3-43 雇婢僕要牙保分明3-44 買婢妾當詢來歷3-45 買婢妾當審可否3-46 狡獪子弟不可用3-47 淳謹幹人可付託3-48 存卹佃客3-49 佃僕不宜私假借3-50 外人不宜入宅舍3-51 溉田陂塘宜修治3-52 修治陂塘其利博3-53 桑木因時種植3-54 鄰里貴和同3-55 田產界至宜分明3-56 分析鬮書宜詳具3-57 寄產避役多後患3-58 冒戶避役起爭之端3-59 析戶宜早印鬮書3-60 田產宜早印契割產3-61 鄰近田產宜增價買3-62 違法田產不可置3-63 交易宜著法絕後患3-64 富家置產當存仁心3-65 假貸取息貴得中3-66 兼併用術非悠久計3-67 錢穀不可多借人3-68 債不可輕舉3-69 賦稅宜預辦3-70 賦稅早納為上3-71 造橋修路宜助財力3-72 營運先存心近厚3-73 起造宜以漸經營後序

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 《袁氏世範》文字通俗，語言文白相間，內容切合實際、近於人情

試閱文字

內文 : 引自＜人必貴於反思＞
人必貴於反思
【原文】
人之父子，或不思各盡其道1，而互相責備者，尤啟不和之漸也2。若各能反思，則無事矣。為父者曰：「吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣。凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得於見聞，不待教詔而知傚。倘吾前日事親之道有所未善，將以責其子，得不有愧於心！」為子者曰：「吾今日為人之子，則他日亦當為人之父。今父之撫育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不異於吾之父，則可以俯仰無愧。若或不及，非惟有負於其子，亦何顏以見其父？」然世之善為人子者，常善為人父，不能孝其親者，常欲虐其子。此無他，賢者能自反，則無往而不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。然則自反之說，惟賢者可以語此。

【譯文】
在社會生活中，父子之間，有的彼此不考慮自己的職責，卻相互責備對方，這是導致父子不和的起因。如果父子之間各自都能反思一下自己，那麼就會相安無事。做父親的應該這樣說：「我現在做人的父親，從前曾經是別人的子女。大凡我原來奉事父母的原則是每事都求盡善盡美，那麼做子女的就會有所聞見，不等做父親的去教導他們，他們就會明白怎樣去對待父母了。倘若我過去侍奉父母未能做到盡善盡美，卻去責備孩子不能做到這些，難道不是有愧於自己的良心嗎？」做兒子的應該這樣說：「我今天做為別人的兒子，日後肯定會成為他人的父親。今日我的父親這樣盡心盡力地撫養培育我，並且為我付出許多心血，可以稱得上是厚愛了。日後我對待自己的子女，只有做到與我父親待我的程度一樣，才可以無愧於自己的良心。如果做不到這些，不僅僅有負於子女，更無顏面去見父親。」世上的人善於做兒子的，常常也很善於當別人的父親，不能夠孝順侍奉其父母雙親的，也常常想虐待其子女。這其中沒有別的道理，德行完備的人能夠自己反省自己，那麼就會做事穩當少出差錯。沒有才能德行的人不能夠反省自己，為人兒子的則多怨恨，做父親的則多暴戾。自己經常反省自己，只有德行完備賢達的人才可以談論此事。

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