從聖教到道教: 馬華社會的節俗、信仰與文化 (限量精裝版) | 誠品線上

Transforming Sacred Religion into Daoism: Festival, Belief, and Culture in the Chinese Society of Malaysia

內容簡介

內容簡介 本書從「節俗信仰」的角度觀察馬來西亞華人社會的宗教現象，並將之與臺灣、港澳對照比較，提出以下幾個主要論點：首先，多種族、多宗教的文化處境，使馬國的華人宗教受到友教「教節一體」的激發，不論佛、道信仰，參與節俗的比例均甚高，從而形成「敎、節一體化」的共同趨向；其次，在馬六甲、吉隆坡義山搬遷事件與檳城的宗祠祭祖，均強調其「聖教」屬性及神聖性用途。再者，對照同屬「理念移植」的代巡與九皇、仙師爺與唐番土地，後者能普及化的原因就在其節俗性質，較諸神廟便於跨越地緣與血緣關係，故建國後才方便凝聚華人，發展為九皇節、福德文化節。最後，華人善於利用「聯合的藝術」組織宗教團體。小則以慶讚中元的名義聯合街區、神廟力量，目標即捐助華教；大如道教總會，以「道教」名義聯合神廟，促使國民登記局改正宗教欄，並增加「道教」選項。凡此種種，都彰顯馬華宗教從「聖教」到「道教」的衍變，本書即透過節俗信仰論證華族亟需歸屬感，對內凝聚，對外則便於識別。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介李豐楙政治大學名譽講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員。學術領域為道教文學、道教文化及華人宗教，曾出版專著六種、論文兩百餘篇：學生書局有道教文學專著三種，北京中華書局「李豐楙道教文學研究系列」收錄三種，以及十餘種田野調查報告；近年來主編《道法海涵》叢書（新文豐出版公司）。早期從事道教文學研究，其後持續擴及道教文化、華人宗教，曾提出本土化的「常與非常」理論，解釋節慶狂歡、變化神話、神道思維及明清謫凡小說等，企圖與西方理論、如「聖與俗」對話。認為華人社會既有其思想、信仰、神話及習俗，從民族思維詮釋其宗教信仰，始可理解其中的文化心理。在中研院任職期間參與馬來西亞調查計劃，針對華人在多元化種族、文化的社會處境中，因而激發其宗教創意。

產品目錄

產品目錄 序導論：「以教之名」第一部分 聖教的發現第一章 效忠與留根：在義山搬遷事件中馬華的政治修辭一、從書寫到詮釋：印刷資本主義的現代思維二、從發展到保存：開發中國家的難題三、漢麗寶與葉亞來：親善、情誼與效忠的象徵四、聖教的發現：從法令到憲法的宗教認知五、認同：兩種立場的不同理解六、美化與觀光：古城與首都的宏願七、結語第二章 祖德與族義：檳城華人在宗祠祭祀中的聖教觀一、宗祠：馬來西亞華人的聖教標誌二、公司：聖教與儒教的運作方式三、義山：公塚條規中的「聖教」佐證四、祖德：儀式空間中的神道之教五、祭祖：王化仿效的祭祀儀式祭祖六、祖德與族義：一個比較的文化觀察七、結語第二部分 南土的下巡第三章 代巡南邦：馬六甲勇全殿的王爺信仰及衍變一、1919、1933與2001、2012：從王醮到清醮的名義變化二、王醮古例：三壇競合而獨缺禮生三、清醮：2001年之後的時代新意四、巡境：古今代巡的空間變化五、代天巡狩：檳城王爺的另一種佐證六、甲州清醮：二十一世紀的送王舡儀式七、結語第四章 九皇下巡：九皇星君在大馬的本相與變相一、建國前後的九皇信仰：本相與變相問題二、從王船到九皇船：九皇信仰的變相之一三、九皇隱喻：會黨文化下的變相四、九皇齋：道教傳統信仰的本相五、內殿祭祀與遊行陣頭：九皇出巡的本相六、內殿祭祀與陣頭遊行：迎送九皇爺的真相七、結語第三部分 理念的移植第五章 整合與跨越：仙師爺的非常性神格及信仰傳布一、仙師爺信仰的形成：王法仿效與理念移植二、仙師爺與葉亞來三、仙師爺信仰與錫礦產業四、死將統領理念與神話創造五、跨越：建國前後仙師信仰的轉型六、結語第六章 敬天祀地：節俗信仰的理念移植一、節俗信仰：華人興革調查與「華人宗教」觀點二、離散與信仰：從「譬彼猶太人」到大馬華人三、敬天：南天理念的移植及重建四、唐番土地：斯土斯神的祀地理念五、宜家宜居：神道理念下的華人之家六、結語第四部分 聯合的藝術第七章 普度：檳州中元聯合會與華校華教一、「檳州中元聯合會」的華校籌款運動二、崇德華小與中元聯合會：一個捐募實例的個案三、街區聯合：跨越方言群的宗教行動四、節俗複合：跨越方言群的團結象徵五、聯合的藝術：民間社團與華校的合作模範六、結語第八章 以教之名：「馬道總」與神廟的聯合一、道教：民間、官方與學者三種觀點下的認知二、文化根柢：制度、擴散與組織三型中的道教資源三、以教之名：「馬道總」聯合行動的內在動力四、大馬卡改正登記道教：道總二十年的歸宗運動五、結語第九章 結論參考書目索引

商品規格