高橋亨與韓國儒學研究 | 誠品線上

Takahasi Tooru and the Study of Korean Confucianism

內容簡介

內容簡介 高橋亨，日本跨越戰前與戰後、活躍於朝鮮思想研究領域的第一人，他以「主理派∕主氣派」之框架詮釋朝鮮儒學史，影響甚大。本書即以高橋亨為焦點，對韓國儒學研究展開多元的對話與展望。本書以「高橋亨與韓國儒學研究」為主題，著眼於韓國儒學研究的第二序反思，涉及對殖民地史觀下的韓國儒學研究、其方法論與解釋框架之批判，進而對韓國儒學研究提出新展望。全書以2012年「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會中所發表的論文為主，兼及此一議題的期刊論文，匯聚長期關注高橋亨與韓國儒學研究的韓國、日本、臺灣等地學者之研究成果，以東亞儒學的視域，展開學術對話的宴饗。全書共收入韓國、日本、臺灣等地學者的十一篇論文，可說是此一議題的最新研究成果。其中，大多學者對於高橋亨以「主理派∕主氣派」來詮釋韓國儒學史的解釋框架，進行客觀的評價與深入的批判。從後殖民的角度來看，唯有徹底清理並客觀評價高橋亨的韓國儒學研究，才能擺脫其韓國儒學史的解釋框架，凸顯韓國儒學研究的主體性。猶有進者，更有學者或從朝鮮儒學的資源，或從比較哲學的視域，超越高橋亨的解釋框架，展開新的思想冒險與哲學嘗試，以活化韓國儒學研究。本書的出版，標示臺灣對於韓國儒學研究的新進程，除了提升中文學界的韓國儒學研究水準之外，並與東亞學界平等對話，相互激盪，同時回應韓國與日本學界的研究成果，顯示臺灣在韓國儒學研究上的開創性與開放性。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介林月惠、權純哲、川原秀城 等■編者簡介林月惠1961年生，臺灣彰化縣人。臺灣師範大學國文研究所碩士（1988），臺灣大學中國文學研究所博士（1995）。曾任嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學者（2002-2003）、韓國首爾大學客座研究員（2006）、日本京都大學訪問學者（2009-2010），現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。主要著作有《陽明「內聖之學」研究》（2009）、《良知學的轉折──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005）、《詮釋與工夫──宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》〔增定版〕（2012）、《異曲同調──朱子學與朝鮮儒學》（2010）。李明輝1953年出生於臺北市。臺灣大學哲學研究所碩士（1981），德國波昂大學哲學博士（1986）。曾任臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、臺灣大學國家發展研究所合聘教授、中央大學哲學研究所合聘教授。主要著作有《儒家與康德》（1990）、《儒學與現代意識》（1991）、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（1994）、《當代儒學之自我轉化》（1994）、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文，1994）、《儒家思想在現代中國》（德文，2001）、《孟子重探》（2001）、《四端與七情──關於道德情感的比較哲學探討》（2005）、《儒家視野下的政治思想》（2005）、《儒家人文主義──跨文化的脈絡》（德文，2013），並翻譯多部康德著作。

產品目錄

產品目錄 導論╱林月惠一、臺灣的韓國儒學研究二、高橋亨的韓國儒學研究及其檢討三、各篇論文之要旨四、展望與感謝壹、高橋亨的朝鮮思想史研究╱權純哲一、前言二、學問之形成過程與時代背景三、高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容之檢討四、結語資料：高橋亨著作目錄（一部份）貳、朝鮮思想的時代區分──從高橋亨的說法談起╱川原秀城一、前言二、高橋亨的東儒劃分之二說三、朝鮮思想的時代區分四、結語參、韓國儒學史與高橋亨╱趙南浩一、前言二、高橋亨的經歷三、朝鮮哲學史與高橋亨四、「主理∕主氣」論與韓國、日本哲學史五、朝鮮心學與韓國儒學史六、兩難以後的經世論與韓國儒學史七、結論肆、高橋亨的朝鮮儒學觀╱金基柱一、前言二、固著性、從屬性、黨派性與朝鮮儒學三、「主理派∕主氣派」與朝鮮儒學四、兩個觀點之交叉五、結語伍、高橋亨的李退溪解釋──以與張志淵的論爭為中心╱井上厚史一、前言二、韓國的李退溪研究三、高橋亨的李退溪解釋（其一）：與張志淵論爭之前四、高橋亨的李退溪解釋（其二）：與張志淵論爭為中心五、高橋亨的李退溪解釋（其三）：與張志淵論爭之後六、結語陸、高橋亨朝鮮儒學研究中的異學派──讀京城帝大的講稿╱權純哲一、前言二、高橋亨的「朝鮮思想史大系」構想與「異學派」三、朝鮮儒學中的「異學」四、朝鮮儒學史的時代區分與「異學」五、朝鮮儒學的「異學派」六、高橋亨的「異學派」講稿之特徵七、結論資料（一）：高橋亨授課名稱、講稿與論著的對照年表資料（二）：高橋亨異學派講稿一覽表資料（三）：高橋亨相關論著目錄（一部份）柒、高橋亨韓國儒學理解的功與過──以「主理╱主氣」概念為中心╱韓慈卿一、前言二、性理學在朝鮮時代的意義三、「主理∕主氣」的分類四、「主理∕主氣」論爭的意義五、結語捌、朝鮮儒學的哲學地形圖──退溪李滉的主理與栗谷李珥的主氣╱韓亨祚一、前言──我的朝鮮儒學地形圖二、「主氣」概念的兩難（dilemma）三、「主理」與「主氣」，抑或「觀照之道」（via contemplativa）與「實踐之道」（via activa）四、結語玖、從朝鮮儒學「符號布置方式」批判高橋亨的「主理╱主氣」說╱李承煥一、前言：從高橋亨「主理∕主氣」說所含兩種困惑說起二、朱熹理學中的三種符號布置方式三、元代新安理學與「橫說」架構之擴散四、「橫說」、「豎說」與朝鮮儒學的分歧五、結論拾、「主理∕主氣」的再檢討與展望╱崔英辰一、「主理∕主氣」的分類判準二、所謂「主氣論」不存在三、作為「觀點」的「主理∕主氣」與「離看∕合看」四、理氣「離看∕合看」直接連接到理氣「不離∕不雜」五、所謂「主氣論者」之評價的含義六、「對立性架構」與「統合性架構」拾壹、高橋亨「主理派∕主氣派」解釋框架之批判──兼論韓國儒學思想研究的新展望╱林月惠一、方法論反思的必要二、「主理派∕主氣派」解釋框架之分析三、「主理派∕主氣派」解釋框架之檢證與批判四、韓國儒學思想研究之展望五、結語附錄一：高橋亨年譜╱江俊億說明附錄二：高橋亨著作目錄（1902-2015）╱江俊億說明人名索引

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