中華法系與儒家思想 | 誠品線上

The Chinese Legal System and Confucian Thought

內容簡介

內容簡介 本書所收十二篇論文，從禮之義與禮之制兩個面向，對中華法系與儒家思想的關係有精闢的論述。中華法系（或曰東亞法文化圈）是七、八世紀以後到近代以前，在東亞地區以中國法律（尤其是律典）為主導而發展出來的法律體系。中華法系以唐律為核心，是具有儒學色彩的法系，探討中華法系與儒家思想關係時，律令是最佳的素材，尤其是律典。循由律典去探討儒家思想，即可掌握中華法系精髓之絕大部分，特別是禮之義與禮之制。禮之義，主要呈現在天地之序與人間倫理秩序；禮之制，顧名思義，呈現在禮制方面。本書所收諸篇論文，在以上兩方面課題均有精闢的論述。 透過本書的論述，下列幾點值得重視：一、禮是中華法系立法的基本原則，律甚至成為「經」化的刑制。循由公平、正義而追求「平恕」境界，是傳統法文化最可貴的地方。二、儒家經典的理論，如《論語》、《孝經》、《春秋》，以及三禮（尤其是《禮記》）等，是指導歷代立法的主要典籍。三、禮、律的作用，著重教化，斷獄判刑依禮甚於依律。四、從漢武帝以後，法律制度的儒教化，呈現在法典、司法以及家庭等層面，不可忽視。禮的規範，在唐朝的貴族社會交流中有所謂書儀，在日本則為書札禮，均是中古時期儒家思想在法制的重要表現。五、古未必可為今用，但其立法原理原則，如倫理秩序、自然法則，仍可供參考。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介高明士1940年生於臺灣臺中清水。臺灣大學歷史學系畢業、日本東京大學文學博士。曾任臺灣大學歷史學系教授．主任、臺灣大學教育學程中心主任、日本東京大學東洋文化研究所研究員、韓國漢城大學國史學科研究教授。現任臺灣大學歷史學系名譽教授。 著有：《東亞教育圈形成史論》（2003）、《東亞古代的政治與教育》（2004）、《中國中古的教育與學禮》（2005）、《中國中古政治的探索》（2006）、《東亞傳統教育與法文化》（2007）、《律令法與天下法》（2012）等書，以及論文多篇。編有：《中國史研究指南》全五冊（主編與翻譯，1990）、《隋唐文化研究叢書：歷史篇》全十冊（1999）、《唐律與國家社會研究》（1999）、《東亞文化圈的形成與發展》二冊（2003）、《唐代身分法制研究──以唐律名例為中心》（2003）、《戰後臺灣的歷史學研究》全八冊（2004）、《東亞傳統教育與法制研究》全二冊（2005）、《東亞傳統家禮、教育與國法研究》全二冊（2005）、《中國法制史叢書》全十冊（2005-2012）、《唐律與國家秩序》（2013）等多種。黃源盛俞榮根

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產品目錄 目次導言并序 高明士【上篇 從禮之義探討中華法系】東亞傳統法文化的理想境界──「平」高明士一、前言 二、禮的身分差序三、「（唐律）出入得古今之平」四、從法文化釋「平」五、「平」在東亞傳統政法的運用六、結論禮刑之間──從供養有闕到遺棄尊親屬黃源盛一、序說──天下無不是的父母？二、傳統中國「不孝」的立法例及其法理根據三、晚清民國繼受外國法中倫常條款的變與不變四、從比較法史觀點看遺棄尊親屬罪的動向五、古今異勢與刑法倫理情結的異化與再生六、結論儒學正義論與中華法系俞榮根一、儒家仁學正義論述要二、儒家仁學正義論與中華法系的法律正義三、現代法治語境與中華法系的正義價值白居易〈百道判〉中的禮教思想陳登武一、緒言 二、居喪禮儀 三、婚姻中的禮法問題 四、蔭贖與襲爵 五、朝廷禮儀中的禮教秩序六、居官施政與禮儀 七、復仇與禮法衝突八、結語律例本乎聖經：明清士人與官員的法律知識論述邱澎生一、歧義的「法家」：明清士大夫對法律知識的不同評價二、好生之德與哀矜之情：為何以及如何研讀法律？三、經書與法律的再次整合：由《慎刑憲》到《祥刑經解》四、結語律、律義與中華法系關係之研究馬小紅一、律與中華法系的概念二、律學：律義的闡釋由法而儒的轉變三、禮的擬制：律制日益簡約，律義日益深邃四、對本文開篇提出問題的解答【下篇 從禮之制探討中華法系】從貴族法治到帝制法治──傳統中國法治論綱李貴連一、引言二、貴族法治：別親疏、殊貴賤、斷於禮三、法家的法治：不別親疏、不殊貴賤，一斷於法四、秦漢以後的君主／官僚／專制╱帝制「法治」五、結語從秦《法經》到漢蕭何《九章律》和傍章律鄭顯文一、李悝著《法經》六篇之事辨析二、「秦《法經》」性質考三、秦代的法、律、令體系新論四、蕭何作《九章律》、傍章律新探唐代前期死刑覆奏制度──兼論其與儒家思想的關係陳俊強一、前言二、覆奏的起源與創立三、覆奏制度變革的契機──盧祖尚案和張蘊古案四、五覆奏的成立五、覆奏的具體程序六、唐律與唐令矛盾之檢討七、結論唐代的「同居」家庭羅彤華一、前言二、同居的法制演變及儒家思想的影響三、同居家庭的民間類型與特色四、結論從書札禮看日唐親屬的比較研究古瀨奈津子一、前言二、關於敦煌書儀三、吉凶書儀中所見的親屬四、書儀與禮、令、格式五、日本「往來物」的成立與書札禮六、透過書儀與往來物比較看日唐家族相異處七、結語 儒家思想與清朝科舉考試、教育制度及法規範的關係──法制史考察觀點陳惠馨一、前言二、儒家思想有關三綱關係的討論：君臣、夫妻及父子關係如何被論述三、清朝《大清律例》中「十惡」規範體系及其實踐四、清朝《禮部則例》的規範強化人民對於三綱價值體系的認同五、清末法律規範體制的改變歷程與困境六、儒家思想與傳統中國法制對於臺灣當代法律體制的意義與啟示七、結論索引名詞索引人名索引

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