存在之美: 結合東西方視野的快樂指南 | 誠品線上

Beauty as a State of Being: Mastering Mind and the Spiritual Path

內容簡介

內容簡介 生命所有的煩惱都來自於獨立於「我」以外的心智， 但是只要我們自問：「發生了什麼？」覺醒就開始了 樹幹就是「我」的感覺，所有其他的想法都由我延伸而出。 而「心智」就像茂密的樹冠，有許多念頭，也相當複雜。 複雜就是失焦的心智，回歸「我」的感覺就像回家， 「我」就是心的名字，安靜且圓滿。 在短暫的表象背後，有著永恆。 在侷限的表象背後，有著無限。 在痛苦的表象背後，有著自由；有著美。 本書作者索羅門‧卡茲除了是專業的心理師， 還曾經在緬甸與斯里蘭卡當過僧侶， 結合其廣納深厚東方文化的西方視野， 揭開遮蓋住存在本質的那道神祕面紗。 本書特色： ＊作者結合其諮商經驗與宗教背景，指出心智運作的盲點，並循序漸進提供回歸寧靜本我的方法。 ＊書中提供多種靜心方法，如梵咒、慈心禪等，藉由靜心停止紊亂的思緒，重新平靜身心。 ＊透過優美的文字及詩作，引領讀者踏上找回快樂的道路。 ＊誠摯推薦 身心靈工作者 張仙武 第三世巴麥欽哲仁波切 黃英傑博士 臺灣完形治療學派之父 許宜銘 完形心理導師 王牧絃 美國加州婚姻與家庭心理治療師 許翊誠

作者介紹

作者介紹 索羅門．卡茲博士（Dr. Solomon Katz）身為納粹大屠殺倖存者（他的父親參與了華沙猶太人起義）的孩子，索羅門‧卡茲生長在古典猶太文化之中，幼年時就能流利地說古典希伯來文。他在紐約州立大學石溪分校主修哲學──主要是印度哲學。畢業之後，他加入當時位在長島南安普敦的林迪斯法恩（Lindisfarne）靈性社群。在林迪斯法恩的時候，他接觸到禪宗、瑜伽和內觀（Vipassana）靜心。他對靜心的興趣最終引導他前往亞洲，在緬甸與斯里蘭卡作為佛教僧侶與靜心教師而生活。在斯里蘭卡，他在Salgala的隱居所住了一段時間，那裡位在從雨林突出的山頂上，一群長尾葉猴、一條眼鏡蛇、一隻鬣蜥是他最近的鄰居；他還在Kanduboda教授靜心。等到他回到西方，開始在哈佛大學修讀博士學位，他已經完成為期整整三年（這裡待三個月，那裡待六個月）的禁語靜心。在哈佛，他同時取得世界宗教的神學研究碩士（M.T.S.）以及諮商及諮詢心理學的教育學碩士與教育學博士（M.Ed., Ed.D.）。他在哈佛大學附屬的教學醫院──Mt. Auburn醫院──受訓、執業並教授心理學；他也在哈佛醫學院的心理學系擔任臨床指導員教職。他結了婚，養大了四個女兒；在如今的空巢期中，他獻出這本書，書中是他由廣泛的靜心、學術與臨床經驗中所收集的智慧。林瑞堂 Rainjana台大外文所碩士，譯有《齊瑞爾訊息：重返列木里亞》、《發現亞特蘭提斯》、《光行者》、《內在的微笑》、《人格原型書》、《人間天使決斷力》、《沒有改善不了的視力》等靈性、心理、商業、文學等多種類型之書籍作品。

產品目錄

產品目錄 目錄 推薦序 各界推薦 前言 第1章：心智 第2章：負面思考 第3章：正面思考 第4章：中場插曲─故事集 第5章：無思考 第6章：原初意識 第7章：沒有距離需要跨越 第8章：神的芬芳 參考書目 致謝 關於作者

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 生命所有的煩惱都來自於獨立於「我」以外的心智，
但是只要我們自問：「發生了什麼？」覺醒就開始了

樹幹就是「我」的感覺，所有其他的想法都由我延伸而出。
而「心智」就像茂密的樹冠，有許多念頭，也相當複雜。
複雜就是失焦的心智，回歸「我」的感覺就像回家，
「我」就是心的名字，安靜且圓滿。

試閱文字

導讀 : 推薦序

生命色彩畫出的美

在現今這個社會上，我們日常生活中充滿了各式各樣的東西，新聞、政治、家庭、健康等等。一切的一切把我們時間的空隙都擠得滿滿的，我們好像一直在跑步、一直在追尋，然而最可怕的是，在所有奔跑的過程當中，我們其實愈來愈不開心、愈來愈痛苦。

　　每一個人都在尋找各種不同的答案，尤其是在現下複雜的社會，我們如何找尋我們所需要的答案？我們如何去回答人類幾千年來一直在問的那一個問題：如何擁有快樂？

　　這是現代社會的需求，這是人類在心裡一直以來的渴望，有很多書籍、各種成功人士、激勵講師，會跟我們陳述、詮釋所謂的喜悅之道或所謂的成功之道。然而在這麼多提供我們解答的書籍當中，Solomon博士的這本《存在之美》佔了非常特別的一席之地，因為這一部作品不是提供一個所謂快樂的方程式，不是一個看了就能懂的作品，而是從各種主題和敘事手法看見實相的邀請。尋求生命的快樂或是生命的旅程，本來就沒有簡單的方程式，沒有單一層面的揭露，而是多個主題相互的輝映。現代的我們需要的也不只是單一的答案，而是從宗教、哲學、科學、等等各種層面，來給開啟智慧的泉源，協助我們找尋那份喜悅。

　　而這本書就是一位在佛教寺院出過家的猶太人，還俗後以東西方理念結合哈佛學院世界宗教研究，錘煉出來的一本作品。更難得可貴的是，在這本書裡，他還結合了兩個我非常喜歡的東西，一是他本身的生命經驗，包括在各種專業中的經歷，二是他的創意作品與呈現，包括詩詞、故事等等。

　　在閱讀的過程中，他的每一個文字，就好像生命的藍圖的一筆一劃，帶領我們用他的眼睛認識宇宙，經驗喜悅。當我們搭上他的這艘生命之舟時，他也伸出手邀請我們去體驗他生命歷程當中所得到的收穫。所以這不是一本從頭看到尾就結束的書，而是無比豐盛的呈現，把藝術創作、生命故事、人類文明以及靈魂摩擦出來的火光，用優美詩意呈現出來。

　　就像他書中所說的，他希望這本書是一本我們可以放在書架上面，一再閱讀後會有新的看見、新的體悟與收穫。而我覺得，其實這就是存在的美，這就是這個世代我們需要的東西，以多元的智慧慢慢回歸到生命的中心。

　　最後，我想分享我很喜歡在他書中關於美的一段話：「我看著夜空，深感震驚，我聽到蟋蟀和螽斯天籟般的嗡鳴，彷彿來自地球的唵聲，是地球層面的音樂，並且感到震驚。我們只需在自然界中尋找，就能感受到震驚，就能被美淹沒。」

　　希望每個有機會看這本書的讀者，讓書中的聲音、畫面，帶領你一步一步地回歸當下，全然地欣賞存在的美。

許翊誠
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美國加州婚姻與家庭心理治療師

試閱文字

內文 : 第一章：心智
　　我和同事在心理健康領域工作。我擔任心理師，她是精神科護理從業人員，我們共同創辦並經營一間診所。最近，我跟她說起我正在處理的一位患者。她問：「你對他的診斷是什麼？」我想要回答：「我對他的診斷和我處理的每個人一樣：他擁有心智。」或者我可以說得更清楚：「他認真看待自己的想法。他受制於自己的想法。他相信自己腦中進行的對話很重要。」這是我對他（還有對所有人）的診斷。
　　諸如「焦慮」或「憂鬱」這類的臨床診斷，所描述的是不同的心智模式，也可以說是心智鑽牛角尖的不同方式。或者，治療的焦點也許放在自我價值、自我形象、或是自我懷疑；這些是心智糾結的其他方式。心智會以許多方式糾結纏繞，而心智不同的關注對象則會創造不同的情緒干擾。但是，歸根究柢，最普世通用的診斷總是「他或她擁有心智，而心智不停糾結。」
　　有句格言這麼說：「浪費心智真是可怕的事。」確實，不過心智也可以是個可怕的東西。沉迷於擔憂、恐懼、焦慮、沮喪等各類型的不快樂──這些全都是心智的產物。世上的衝突（例如憤怒、暴力、戰爭）也全都是心智的產物。
　　擁有心智沒那麼美好。人需善用心智，或者，如果可能，根本不要運用心智。這樣，平靜或許就會來到。

電動工具
　　心智就像電動工具，例如電鋸。如果用在它所設計的目的，電鋸會很有幫助。冬天我們會用木頭溫暖自己的家，但是曝曬了整個夏天的乾硬柴火堆如果沒有電鋸，幾乎不可能處理。只是，電鋸必須以適當方式使用，要用於當用之處，否則就會造成災難。心智的力量也同樣強大，能帶來超凡的創造力與發明，不過如果使用不當，就會成為摧毀個人與世界的工具。

手指與開關
　　多數人在身陷混亂時都會尋求心理師協助。不過，到底真正的問題是什麼？當然人生的種種事務或許處在混亂狀態。人際關係可能會出現危機，像孤獨或離婚。可能是失業，可能有財務危機，尤其在經濟艱困的時代。身體可能出現疾病。不過我們可以想像，某人即使面臨死亡也可能完全平靜──或者這人也可能大為驚慌。
　　不快樂是內在混亂造成的，不見得是因為外在環境。外在環境會對心智造成壓力，像按下心智的開關。不過，如果不去按按鈕，如果內在沒有糾結，心智即使面對危機，也能保持平靜。
　　印度的智者尼薩加達塔（Nisargadatta）曾說：「生命充滿著環；要把你的鉤子扳直。」如果沒有鉤子，人生向你拋來的環就沒有地方掛。有時候我會用更白話的方式說：「人生處處都是手指；趕快拆掉你的開關。」
　　生命中總會有手指想觸發你的開關。那或許是生命的目的之一，去按你的開關、去指出還剩下哪些開關、還有什麼地方很脆弱、還有你的心智在什麼地方還是會鑽牛角尖。如果人生實現其目的，讓你注意，甚至將你推向混亂，以便獲得啟發，這樣你也無須擔心。你的工作是拆除自己的開關。等到開關都一個不剩，反應也不會再發生；這時內在的混亂，亦即心智，大部分都已經排除，潛在的平靜就會湧現。

平衡
　　蹣跚學步的嬰兒必須找到平衡的那個點。剛開始還不知道平衡，會多次失望地跌坐在尿布上。不過，嬰兒必須透過嘗試與錯誤來發現並掌握平衡。
　　等到嬰兒長成幼兒，要學騎腳踏車，她同樣得找到平衡點。在她開始嘗試騎腳踏車時，還不知道平衡點，仍需要去探索。不過，平衡點一旦找到，就會越來越熟悉，騎車的喜悅也會隨之開啟。只是，如果她在走路或騎車時失去平衡──假設在結冰路面上走路時滑倒，或是騎車被沙堆絆倒──巨大的不安和不舒服的感覺就會出現，而她會迫切想要將自己導正，因為失去平衡的感覺極度不舒服。平衡就是喜悅，失去平衡就是混亂與慌張。
　　在靈性層面，我們都像努力要找到平衡點的小孩。無論是努力要找到自己的快樂的人，或是努力在男性、女性、國家之間找到和平的社會，都是這樣。就像學習走路或騎腳踏車的小孩，存在的平衡點、生命的平衡點都得先找到才會知道。不過只要找到，也就代表著喜悅。根據直覺，平衡──無論是在走路、騎車、或是過生活──感覺都是正確的，而失衡感覺是錯的、是一種個人與社會受苦的狀態。

症狀
　　如果你失去平衡，立刻就會有不舒服的感覺。不舒服是身體組織層面的回應，指出有地方出了問題。不舒服是失去平衡、失調即將開始的「症狀」。
　　假設你在高速公路上，車子開在右線道，而且你完美地、平衡地開在車道中央。你在這個車道的「中心」。你很平衡，既不偏右也不偏左，一切都很好。
　　接著你開始恍神，開始向右偏移。你不再保持在中央，而是開始偏移。不過，高速公路旁的邊溝讓你的輪胎隆隆作響，也讓你醒悟自己已經失衡，危險正在逼近。
　　路邊的邊溝就像症狀，是道路在告訴你車子已經遠離車道中心。這個回饋要你趕快回到正軌，不然就會擦撞護欄，帶來更戲劇化的症狀，說明事情已經嚴重出錯。
　　生理或情緒症狀，無論是精細難辨或是明顯到不忍卒睹，同樣都指出某處出了問題。如果你安住於心，那麼喜悅、平靜、光明的啟迪將會佔上風，世界就會一切都好。如果略微偏離了心，那麼不舒服的症狀就會出現，那是身體層面的訊息。症狀是你的朋友，因為它提醒你注意已經失去平衡，必須趕快調整。必須重新尋回心，才能重建平靜。因為心是閃耀的存在，在直覺上，心也是一切確實都好的所在。

靈魂整復
　　我朋友傑米的肩膀在接受手術之前經常脫臼。往往我們打著壘球，比賽就得暫停。擅長瑜伽和身體力學的安迪會跑過來幫忙。傑米在肩膀脫臼時會非常疼痛。等到安迪替他將手臂復位，傑米的疼痛就緩解了，比賽也可以繼續。幸好手術長久地解決了這個問題。
　　同樣的，在心智脫臼的時候，我們也會在情緒上受苦。就像生理疼痛指出生理層面的失調，情緒痛苦的症狀也指出心智的失調。不過，就像肩膀問題的例子，只要內在的一切復位，快樂之泉就會流動。不快樂指出心智出了問題，指出某些真理仍未為人所見。
　　因此，我有時候會說心理工作或靈性工作是「靈魂整復」（The Chiropractics of the Soul）。整脊師會試圖校正身體，藉此緩解造成疼痛的關節夾擠。等到脊椎打直、就位，等到沒有神經受到壓迫，那麼能量就能自由流動，疼痛也會消失。在心理學或靈性範疇，如果「靈魂」適當地排列校準，痛苦就會消失。
　　再一次，這暗示著平靜與快樂是自然狀況。不快樂是排列失常的症狀，是提醒我們注意的內在干擾。等到靈魂以適當方式校準，快樂就會重新出現──這正是我們所有人都渴望的平衡狀態。

心與萬有
　　讓我們先來想想「靈魂」這個字。「靈魂」到底是什麼意思？
　　我喜歡以下這個定義，它符合印度哲學，也和多數靈性傳統有共同點。印度哲學認為真我（Atman）即是梵（Brahman）：亦即安住於個體內在的靈或「真我」（Atman）事實上就是絕對的存在或「梵」（Brahman）。個體的靈魂和宇宙的靈魂完全相同。換句話說，你的本質，你最親密的層面，你的存在的核心就是宇宙存在，是永恆，是萬有。因此，靈魂就是心與萬有。在核心處，你確實就是神。弔詭的是，最親密的部分卻也最為寬廣。
　　關於這點，稍後我會詳加說明。要在追求平靜與健康的主要目的上有所進展，我們並不一定要接受這個前提。我會說明這個觀點的理由，而且許多靈性傳統都肯定這一點。
　　就目前而言，這個觀點指出，如果你找到自己的核心──通常是透過某種形式的靜心冥想──那麼你就會潛入心智的定義與侷限之下，並且瞭解自己是寬廣且不受定義的。就像有人說的，神就藏在男男女女的心裡，因為神知道這是他們最不會前來查看的地方。或者，借用拉瑪那．馬哈希的話，「發現你是誰之後，你或許就會明瞭什麼是神。」

寂靜
　　內在的糾結──心智的忙碌──就是煩亂。煩亂是平靜的相反；平靜是沒有煩亂的狀態。由於平靜是沒有煩亂，因此要獲得內在平靜，煩亂就必須消退。心智必須變得寂靜。等到心智很寂靜，平靜就會顯露，因為平靜就是那個寂靜本身。
　　心智如果安分就位，就不會造成任何干擾，是安靜的。它就像依照用途、正確使用、而且僅在需要時使用的動力工具。（你不會讓電鋸整天在客廳裡運轉。）沒有焦慮，沒有憂鬱，不會有恐懼或失敗的念頭，這些都是「脫臼」的心智。如果你非常注意，就會發現你腦袋裡的對話很不舒服、很吵雜、干擾著平靜，就像雜訊干擾著原本清晰的訊號；這些是身體層面的訊息，指出心智偏離正軌，需要再次「向心導航」。

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