圖解世界史 (更新版) | 誠品線上

手にとるように世界史がわかる本

內容簡介

內容簡介 打開歷史，你就會看見世界。泛游在漫長的歷史之河上，人類不停試著擴大自己的視野和腳步，將影響的漣漪散布到世界的每個角落，而我們的現代生活其實是過去世界歷史的幢幢倒影。本書跳脫過去從一時一地出發的框架敘述，改以交流與跨界為核心，東亞世界為視角，是詳細敘述了自有人類以來，世界是怎樣變革、重組與融合的簡明世界史。內容包括從七百萬年前人類起源，延伸到紛亂的二十世紀，直至對現在二十一世紀的省思，敘述幅度橫跨歐、亞、非、美等各大洲，並特別列出中國、日本歷史做為參照。作者明晰易懂的條理分析，層次井然的圖表說明，讓讀者面對波瀾壯闊的過去世界，卻不致暈頭轉向，輕鬆走入世界史之中，掌握歷史脈絡！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介小松田直一九五六年間生於日本宮城縣，法政大學社會學系畢業，在歷史專業出版社擔任日本史、世界史等書籍、雜誌編撰，為歷史自由作者兼編輯，涉獵領域從史前、古代史至近代史，長期持續地從事歷史書的撰述。主要合著有《日本史人物その後のはなし》、《日本史人物女たちの物語》、《酔っぱらい大全》、《新選組新聞》、《(土反)本龍馬新聞》等，另外以筆名武田櫂太郎著作或合著有《目からウロコの江戶時代》、《信長の朝ごはん龍馬的弁當》、《大貧乏大逆轉》等等。■譯者簡介黃秋鳳畢業於日本國立宇都宮大學國際學部國際社會學科，大學期間即擔任指導教授的研究助手，整理國際社會等相關文獻資料，並協助學會之學術研究，歸國後一直從事於翻譯工作，包括各式文件的翻譯、日文網站的規畫與翻譯等。

產品目錄

產品目錄 推薦序：以世界史為座標認識台灣 楊肅獻推薦序：打開世界之門，走進世界之道 李聖光作者序：探索歷史事件的「世界」效應 小松田直 INDEX 世界史地圖第一章 四大文明與東方的統一萬年前～西元前6世紀的世界1 【人類的出現】人類的進化知多少？屬於人科的各種物種滅絕，最後只剩下現代人。2 【四大文明】真的有挪亞大洪水嗎？經過農業革命後，大約五千年前，大河流域開始產生都市與文字。3 【美索不達米亞文明】人類最古老的都市文明？都市國家更迭的兩河流域底格里斯河與幼發拉底河。4 【埃及文明】金字塔並非墳墓橫跨兩千年以上、經歷三十一個王朝興衰的古埃及文明之謎。5 【印度文明】種姓制度社會印度文明從歷史消失蹤跡後，雅利安人創造了種姓制度社會。6 【黃河文明‧長江文明】神話與史實的關係記載於《史記》的夏朝，其存在尚未得到證實，殷則被認為是最古老的王朝。7 【腓尼基人和阿拉姆人】什麼是世界最早的公用語？地中海貿易民族的活躍，促進了字母與阿拉伯文字的完成。8 【希伯來人】舊約聖經中哪些是史實？ 《舊約聖經》中的希伯來史包含了亞當和夏娃、挪亞、亞伯拉罕、摩西，大衛與所羅門等內容。9 【愛琴海文明】考古中被證實的特洛伊戰爭在愛琴海周圍開花結果的克里特（米諾斯）文明和邁錫尼文明。10【東方的統一】巴別塔與世界七大奇觀亞述的第一次統一之後，波斯帝國阿契美尼斯王朝再次完全統一東方。第二章 希臘文化與佛教及諸子百家西元前5世紀～前3世紀的世界11 【希臘文明】雅典民主政治和斯巴達教育奴隸制度維持著希臘諸城邦的民主政治。12 【波斯戰爭】馬拉松起源於二千五百年前西元前五世紀，東方文明與地中海文明互動干戈。13 【希臘文化】神話和奧林匹克的世界以敘事詩和悲劇的形式口語相傳的希臘神話。14 【希臘哲學】眾愚政治的犧牲者蘇格拉底希臘人在哲學上有很大的發展，但在政治方面卻衰退了。15 【佛教的成立】印度哲學和佛陀的教義否定種姓制度的佛教勢力衰微，符合民間需求的印度教普及。16 【春秋戰國時代】成語故事和中國古典世界在「五霸七雄」割據中，思想界的泰斗「諸子百家」輩出。17 【希臘主義時代】亞歷山大大帝的征服霸業城邦衰微後，實施帝王統治的希臘國家馬其頓征服了波斯。18 【絲路的開通】連結綠洲的商隊之路由於騎馬民族的活躍，東西文明開始接觸。第三章 秦漢、羅馬帝國與民族大遷移西元前3世紀～西元6世紀的世界19 【秦漢帝國】萬里長城和遠征「西域」秦始皇短暫統一後，劉邦打下了漢朝四百年的基礎。20 【布匿戰爭】通商國家迦太基的末路希臘主義時代末期，羅馬與迦太基為統治地中海而交戰。21 【羅馬帝國】凱撒為何被暗殺？經歷凱撒被暗殺、征服埃及後，羅馬轉為帝政。22 【基督教】耶穌與猶太及羅馬的關係？ 經歷猶太教和羅馬皇帝的迫害後，基督教終於成為羅馬國教。23 【三國志的時代】三分天下之計東漢滅亡後，曹操、劉備、孫權三分天下。24 【魏晉南北朝】在少林寺面壁九年的達摩由晉統一的中國沒持續多久，六世紀末的隋朝之後再度分裂。25 【日耳曼民族大遷移】羅馬帝國滅亡的開始西元四世紀末，前所未有的民族大遷移，讓羅馬帝國分裂為二。26 【拜占庭帝國】基督教世界的東西分裂西羅馬帝國滅亡後，東羅馬帝國（拜占庭）維持了一千年。第四章 伊斯蘭帝國與隋唐帝國西元7世紀～11世紀的世界27 【伊斯蘭教】何謂穆罕默德的教義？七世紀前葉，伊斯蘭教教祖穆罕默德統一阿拉伯半島。28 【伊斯蘭教帝國】世界最大都市巴格達的繁榮伊斯蘭教廣及伊朗人和土耳其人，形成多樣化的文明。29 【西歐的形成】歐洲各國於何時成立？ 現在的法國、義大利、德國起源於最大的日耳曼國家法蘭克王國。30 【維京人】維京人征服英國諾曼人（維京人）和盎格魯撒克遜人、斯拉夫人之間的關係。31 【隋唐帝國】唐玄宗和楊貴妃繼巴格達之後的國際都市唐朝長安城。32 【宋朝的文治主義】逃到江南的漢族王朝唐朝滅亡後七十年，雖然宋朝再度統一中國，但北方還是被異族征服。33 【東南亞諸王朝】吳哥窟的祕密印度教、佛教、伊斯蘭教多元同在，各民族的王朝接續興亡。第五章 十字軍與蒙古帝國西元11世紀～15世紀的世界34 【十字軍】教皇的號令與西歐商業主義耶路撒冷收復之後，第四次十字軍東征攻擊了拜占庭帝國。35 【中世紀都市】擊退皇帝的倫巴底同盟軍十字軍遠征創造出「文藝復興」與「自由都市」。36 【封建制度瓦解】獵殺女巫的恐慌侵襲農民十四世紀以後，天主教教會權威及封建制度瓦解，農民叛亂接連發生。37 【百年戰爭】聖女貞德為何被處刑？英法百年戰爭後，騎士階級沒落，進入擁有大砲的常備軍時代。38 【蒙古帝國】世界史正式揭開序幕成吉思汗之後蒙古帝國分裂，忽必烈征服中國建立元朝。39 【東西文化的交流】「黃金之國日本」的傳說蒙古帝國的出現帶來了前所未有的東西交流盛況。40 【土耳其大帝國】撒馬爾罕和伊斯坦堡十四世紀後葉之後，帖木兒帝國、鄂圖曼土耳其帝國建立。第六章 大航海時代和亞洲的專制帝國西元14世紀～17世紀的世界41 【文藝復興】教皇捲入對教會的挑戰文藝復興的發端，起始於自由富裕的義大利各城市。42 【大航海時代】教會並不否定伽利略的理論隨著大航海時代的來臨，歐洲人主導的世界開始統合。43 【宗教改革】馬丁路德批判教會爆發對天主教的批判，新教教會因而產生。44 【征服新大陸】那斯卡的巨大圖形十六世紀前葉，中南美洲的兩個帝國被西班牙消滅。45 【明朝帝國】大多數的倭寇是中國人驅逐元朝的漢民族王朝明朝，華僑開始移民東南亞。46 【清朝帝國】強制辮髮與纏足禁止令滿洲民族征服了明朝，成為中國最後的專制王朝。47 【莫臥兒帝國】印度教與伊斯蘭教共存混合了土耳其人、蒙古人、以及印度人血統的王室。48 【世界的制海權】西班牙併吞葡萄牙海上霸權由葡萄牙與西班牙漸漸移轉到荷蘭與英國。49 【殖民地的自治】拓荒者精神的根源英國在北美的殖民地，洋溢著自主獨立的氣息。第七章 產業革命與資本主義西元16世紀～19世紀初的世界50 【絕對主義】朕即國家封建制度走向民主政治的過程中，各國的權力集中於君王之手。51 【清教徒革命】共和國的獨裁者克倫威爾歐洲最早的市民革命使國王被送上了斷頭台。52 【普魯士的興起】在柏林登場的啟蒙君主十八世紀時，普魯士王國在分裂的德國中急速壯大。53 【奧地利的興亡】哈布斯堡家族的光榮與沒落瑪麗安東尼嫁到法國，是為了與普魯士抗衡。54 【俄羅斯的發展】波蘭分割的悲劇十八世紀初，俄羅斯帝國建設彼得堡，稱霸波羅的海。55 【產業革命】英國成為世界工廠毛織品工業所累積的資本投入紡織產業，使得產業革命白熱化。56 【美國獨立戰爭】七月四日獨立紀念日的由來各國介入北美殖民地的獨立戰爭，母國英國被孤立。57 【法國革命】被送上斷頭台的瑪麗安東尼法國是啟蒙思想的發源地，法國國王在激烈的革命中遭到處決。58 【拿破崙戰爭】納爾遜提督搏命防戰法國市民害怕革命後的反動及對外危機，期待著領袖人

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 在文化交流頻繁的世界，

我們的生活傳統，

都是世界史底下的一段分流……

試閱文字

推薦序 : 推薦序1：
以世界史為座標認識台灣
文／楊肅獻（台灣大學歷史學系教授）


台灣的史學界習慣以「本國史／外國史」或「中國史／西洋史」，來劃分歷史研究領域。這一種劃分方式是十九世紀「國別史」寫作傳統的餘緒。十九世紀的「國別史」深受民族主義的影響，充滿著沙文主義，助長世界的衝突。一九六○年代，歐美學者開始提倡「世界史」觀念，希望去除歐洲中心主義，從整體人類的關照來撰寫世界史，以促進族群、文明間的相互理解。這是一種高貴的理念。

一九七○年代以來，台灣由於經濟的發展，快速地向世界開放，人民的視野逐漸開闊，對世界文化開始有理解的興趣。歷史學界受到此一潮流的衝擊，也開始接受「世界史」觀念。到一九九○年代，台灣的大學歷史系紛紛以「世界史」取代傳統的「外國史」或「西洋史」課程。那麼，台灣人為何要認識「世界史」呢？了解「世界史」對現代台灣人的自我認知有何意義呢？
 

了解世界史是認識台灣的必要條件

歷史的功用之一，是讓人透過對「過去」的理解，以達到「自我認識」。台灣人要了解自己的過去，無疑地首先必須通曉台灣史與中國史。我們的歷史教育一向以中國史為主，晚近台灣史也獲得正視。不過，我們習於把台灣史，特別是中國史孤立起來看待，很少將其置放在「世界史」脈絡。這樣的看待方式有時會妨礙我們對台灣或中國歷史的理解。

台灣是一個開放的海島國家，歷史上從不自我封閉。自十六世紀以來，全球各地逐漸形成一個單一的「世界體系」。早在十七世紀初期，地處東亞海域的台灣就因西班牙人與荷蘭人的來臨而進入此一體系，並與「世界接軌」了。四百年以來，台灣的歷史發展與世界歷史的脈動息息相關。就此而言，具備「世界史」──特別是近代史──知識，是了解台灣歷史不可缺少的條件。

中國史家喜歡強調中國歷史的獨自性，秦漢帝國與羅馬帝國、五胡亂華與蠻族入侵、隋唐帝國與伊斯蘭帝國，雖然並存於世，在我們的歷史圖像中卻很少拼在一塊。近世以來，中國與世界的互動漸繁，但我們的歷史書幾乎看不到此一互動。談到十九世紀的中西衝突，我們經常只看到中國的戰敗與屈辱，對近代歐洲的擴張則不甚了了。過度地將「中國史」孤立於「世界史」之外，其實限制了我們對中國歷史變動的理解。

 

追溯文化傳統中的西方文明要素

事實上，閱讀「世界史」不但有助於我們理解「台灣史」或「中國史」，從某個角度而言也是認識「我們的文化傳統」的一種途徑。

有人會問：「世界史」與「我們的文化傳統」有何關聯？談到台灣文化的內涵，我們習慣上會聯想到漢文化、日本文化與原住民文化。實際上，台灣文化的來源複雜而多元，有傳統要素，也有現代成分。現代台灣是一個成功的現代化國家，文化上是與「現代文明」接軌的。「現代文明」根於「近代西方文化」，對我們而言是外來文化。我們的現代生活，無論物質上或精神上，大都非出自本土的文化傳統。我們吃的漢堡、穿的西裝、住的洋房、開的汽車、打的高爾夫球、看的電視等等，本都是「舶來品」，但都轉成我們文化的一部分。因此，對我們來說，閱讀「世界史」並非只是在欣賞異國情調的異國文化，也是在了解我們自己的文化傳統。

二十一世紀是一個「全球化」的時代。在這樣的時代，台灣人必須有開闊的視野，要能「立足台灣、關懷亞洲、放眼世界」。閱讀世界史乃是開拓我們文化視野的最佳途徑。

 

兼具專業知識與閱讀興味

「世界史」涵蓋古今中外，內容包羅萬象，一個不具歷史專業的讀者應如何去接觸呢？對這樣的讀者，一本清楚易懂、生動有趣的歷史讀物是非常有幫助的。《圖解世界史》就是寫給一般讀者的世界史普及讀物。作者小松田直畢業於法政大學社會學系，後來轉成歷史方面的自由作家兼編輯，持續幫出版社編撰日本史與世界史讀物。

明治時代以來，日本史學界即開始研究「西洋史」，百年來累積了可觀的成就，東亞國家中無出其右者。他們早就跳出「西洋史」的舊框架，從「世界史」架構來討論人類歷史的演變。一九七○年代初，日本學界出版「岩波講座世界歷史」，從東方文化立場來解釋「世界的歷史」，是其代表作。除了專業研究，日本學者也熱心歷史知識的普及。他們透過歷史普及書刊或者漫畫，把學院的歷史研究轉化為普及的歷史知識，提供大眾認識、接觸歷史的機會。

《圖解世界史》是一本兼具專業知識與閱讀興味的歷史讀物。這本書內容豐富，舉凡一般讀者需要知道的世界史知識，都有深入淺出的敘述。時間上，作者從人類的起源講到二十世紀冷戰結束；空間上，本書涵蓋世界各地文化，從歐洲、非洲、美洲到亞洲。在寫作安排上，作者將世界史大致斷為史前、古代、中古與近代四大階段。在每個階段中，作者以個別章節分別介紹世界各地的重要文明發展，盡量提供讀者一個完整的歷史圖像。

除了提供豐富的歷史知識外，作者也經常在行文中介紹一些讀者熟悉的典故、事物的歷史起源或背景，以提高讀者的閱讀興趣。例如：談到周朝的建國，引入姜子牙與文王的故事；講到約瑟夫二世的開明專制時，介紹了莫札特的歌劇《費加洛婚禮》；討論一八四八年二月的波蘭革命，點出蕭邦的鋼琴練習曲《革命》的創作背景；說到加州的淘金熱時，不忘解釋「牛仔褲」的起源。這些典故、事物的介紹，增加了讀者對世界史的親切感。

《圖解世界史》的原本寫作對象是日本讀者。為了讓日本讀者認識日本史與世界史之間的關聯，作者還不時地在適當地方導入日本相關的史事。例如：討論遠古人類的發現時，作者介紹一九九二年日本考古學者在衣索比亞發現拉密達猿人的成就；講到古代絲路時，強調日本是絲路的終點；談到《馬可波羅遊記》時，則特別介紹馬可波羅對日本的記述。這樣的安排，則有助於日本讀者從世界史的脈絡來認識自己本國的歷史。

 



推薦序2：
打開世界之門，走進世界之道
文／李聖光（東吳大學歷史學系副教授）
 

歷史告訴我們，人類和社會都是過去的產物，了解過去並掌握時代脈動的見識可以培養出具前瞻性的洞察力，而此洞察力對於個人或社會、甚至世界的發展都是必要的。因此在閱讀歷史的過程中，最主要的關切正是人類經驗中時遷事異的縱向發展，以及受限於當世狀況的各個面貌之橫切面。換言之，歷史並不是「教導」我們對過去不假思索或者崇古地一味接受，也不只是「傳授」我們過去各個文明的成就，而是「訓練」我們了解人類如何進展到目前的情況，俾使吾人能體會到歷史不只是各個文明、國家、文化、宗教和衝突的紀錄，也是所有平凡的人的故事，而這群平凡的人也許永遠不會意識到他們或她們也曾經是歷史的塑造者，為歷史的發展默默地貢獻出一己之力。

當然，通曉自己文化的歷史演變很重要，了解其他文明的歷史進展同樣不容忽視，尤其在二十一世紀初，當全球化市場經濟勢不可擋的潮流之下，世界變成了「地球村」，不但突破了傳統主權、領土與國家觀念，並超越了時空界限。以自由開放與競爭為主導的思想成為新興國家追求的目標，此潮流雖然使得自由貿易蓬勃發展，但是反封閉的自由貿易體制（如世界貿易組織）卻刻意排除了各國的社會和文化傳統，造成嚴重的文化衝突。從關懷人文的角度與前提下來思考此潮流時，如果我們能採取一個全面性或整體性的視野來研習或理解整個人類歷史，這對書寫歷史的學者以及閱讀歷史的讀者來說，將是一項很大的挑戰，卻也是一項刻不容緩、且具有時代意義的使命與責任。換言之，有關不同文明的比較或跨文化交流（cross-cultural encounters）的歷史書寫方式，不但可超越傳統以地理區域或國別做為劃分領域的標準所面臨的限制，也能超脫所謂「種族中心論」的價值取向。

總之，身為歷史學家所面臨的艱鉅工作之一，即是提醒一般社會大眾，當人類跨越了公元二○○○年之際，歷史知識不僅在文化身分認同的形成過程中是一基本要素，對於超越我們自己的社會與文化之外，培養出更為寬廣的世界觀更是絕對必要的知識。因此，了解過去所有人類的經驗，以面對來自現實的挑戰，並滿懷著信心走向未來，是每一個受過良好教育的公民應有的天職。

 

認識自己，放眼世界：我們需要一部什麼樣的「世界史」？

日本社會與學界早在橫跨公元二○○○年之際已認清「任何國家都不能自外於這個世界」，因而不斷用多面性角度重新書寫這個世界中多樣性的歷史風貌，並且藉由出版一系列有關世界歷史的相關書籍，要將日本的歷史納入世界史的一環，或是從日本眼光、角度和立場來看世界史。在此時代走向與氛圍下，持續在歷史領域的專業出版社從事有關歷史編撰的自由作家兼編輯小松田直先生，出版了《圖解世界史》，儘管本書仍不免透露出日本人眼中的世界史，但是本書的圖解和圖表編寫形式（不僅只是圖像而已）是值得在台灣的我們借鏡的。台灣的城邦出版公司易博士出版社也身負普及歷史知識、以及引領一般社會大眾走進世界歷史的使命，因而出版了中文譯本；誠如該社所設定的目標，出版的重心是要回到原點的基礎學習，讓一般社會大眾更容易從中得到學習的樂趣。回顧歷史，「鄭和將中國帶給了世界，卻沒有把世界帶給中國」，讀史至此，深感中文譯本的出版是一件具有劃時代意義的事業和願景。

 

圖解的概念、視覺的思考邏輯與言簡意賅的文字敘事

本書依據文明的進程和歷史的時序、斷代和時代特徵，總共分為十大章，每章再根據相關主題細分為若干小節，總共八十五節，中文譯本分為上、下兩冊，每冊各五大章。涵蓋的時間從七百萬年前人類出現開始，直到二十世紀的冷戰和東西對峙、以及之後的世局和對未來的瞻望。作者以左右雙頁對照的圖文合作和對話的方式，在交織互補和拼貼的過程中創造出獨樹一幟的書寫風格以及另類的閱讀經驗。而本書最具創意和賣點之處即在於將圖解的概念帶入學習與閱讀之中，透過清晰的視覺思考邏輯和化繁為簡的圖解和圖表形式，勾勒出世界文明與歷史進程的梗概。圖文並茂的形式簡明扼要且一目了然，但顯而易見的，做為一本啟蒙入門書，作者的企圖心是要激發讀者更進一步鑽研的好奇心，並大量運用地圖、圖解和圖表的方式來導引讀者充分發揮想像力，以便進入歷史發生的「場景」與「情境」之中。

從本書的編排方式可以一窺作者獨具匠心的細膩與宏觀之處。眾所周知，要兼顧史實的詳細與容易消化吸收，並從中達成通盤的認知和了解，而且能享受閱讀和學習的樂趣，並非易事。作者使用提綱挈領的章節編排與圖解方式看似簡單，卻凸顯出作者的世界史觀之思維，以成其「一家之言」。各章節的標題與圖解充分呈現作者運用東西文明、或世界文明比較的視野來掃描世界歷史發展的大趨勢，並鋪陳出一條清晰且具視覺思考邏輯的脈絡和線索，因而蘊藏著「通古今之變」的奧妙於其中。

為了兼具實用性和通俗性，作者不僅將各地區不同人種、語言文字、民族國家、生活方式、學術思想、文學作品、物質文明、都市文明、宗教、藝術等用圖解編成一覽表，且收錄了各地區的重要神話傳說、典故、建築藝術、以及貫穿世界史的主要人物和事件，例如世界七大奇觀、感恩節的由來、聖誕樹的起源、鐵幕等。至於新聞事件和標題式的穿插運用，不但強化讀者對歷史的認知，同時也達到結合歷史與現實生活的旨趣。此外，作者也不時列舉以歷史題材所拍攝的電影，這些影片並非「模擬過去」，而是企圖藉用影像的虛實之間，印證「歷史的真相」是存在於影片中的主題與時代氛圍和品味的選擇。

 

找到全世界的感覺

人世間發生的事情有如過眼雲煙般，卻也歷經了千萬年之久。如果所留下的文物、紀錄與被刻意遺忘和忽略的加在一起，多如天上的星辰。而本書的作者不需依賴繁複的文字敘事以及深度的詮釋和解讀，卻能點出人類文明進程中主要發生且一再發生的事情（例如帝國的興衰、宗教的起源、學術思想的更迭、東西「絲路」的開通與交流、技術的革新、戰爭與革命的反覆等等）以及導致事情發生且一再發生的「人」──不論是男人、女人、英雄或平凡大眾。

在文字與圖解的互動之間，不難體會出本書作者企圖喚醒一般社會大眾對於過往歷史失去的熱情與興趣，正如作者在最後一章節語重心長所表明的，學習歷史以及向歷史學習的目的是要「理解」紛雜多變的世界和「了解」自己現在所處的世界，走出「報復的鎖鏈」，進而自尊尊人，自重重人，共同期待「和平曙光」的出現。這是一本值得各級學生、老師以及一般社會大眾閱讀和教學輔助參考的世界史，易讀易懂。讀完本書之後，請各位讀者捫心自問：「我是否找到全世界的感覺？」
 

李聖光
2005.11.20
寫於士林外雙溪畔

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