一九六九邂逅菩提 | 誠品線上

一九六九邂逅菩提

內容簡介

內容簡介 本書收錄在1969年至1986年間，曾參加佛光山所舉辦「大專佛學夏令營」的23位大專院校學生，所撰寫的發嚮文章外，還收錄了學員們近年參與佛光山活動、由《人間福報》刊登的活動新聞，以及從《佛光山大專佛學夏令營》第一、二期特刊、第二期學員手冊及教材中，選錄學員們當年在結營後所撰寫的參與心得、作息表等內容，最後，蒐集自1969年以來的大專佛學夏令營活動的珍貴照片放在附錄當中。 本書的作者們從白齒青眉的慘綠少年，到現在的星星白髮垂，他們有的成為醫師、教授、公職人員等。生命，過盡千帆，他們寫下在生命轉彎處，遇見了佛教，遇見了佛光山的星雲大師，讓他們隨緣生活、隨遇而安，這些影響了他們一生的故事，以及每張泛黃的照片，皆訴說著他們在佛光山與佛教互動的回憶，那些曾經被收藏的、深刻的記憶，以此供養、分享生命中的美好。希望這段重要的人生轉折，可以給社會青年一個生命的建議；希望提供一分質樸的生命觀，一分人生中不可或缺的良善，給翻閱這本書籍的您。

作者介紹

作者介紹 依空法師、趙翠慧、蔡珍瑋、田素珠等23人1.許淳森(友緣)，佛光山第一期大專佛學夏令營學員。1950年出生在台南一個小康家庭，個性溫和內斂，業餘喜歡聽音樂及網球運動，家父是一個虔誠的佛道教信仰者，從小耳濡目染跟隨父親入寺廟膜拜，從此奠定心中信仰的宗教。我是台南永福國小第十六屆畢業，初中是台南市立金城初中第二屆，高中為台南一中第二十三屆，大學則是台北醫學院第十一屆畢業生。從事醫療工作四十多年，已屆齡退休多年，目前仍在醫院服務，從事教學工作，與年輕一代的醫學生互為教學相長，攝取最新的醫學知識與蹔新的技術。在1969年我參加佛光山大專青年佛學夏令營，當時的心境與情境，與目前的佛教叢林截然不同，在那簡單、莊嚴、肅穆的處境，正是修性最好的地方。我在接受過夏令營短暫的洗禮後，影響了日後的學習，及在個人生涯中以視病猶親、著重醫學倫理的理念教育後輩，並期望台灣社會能夠更祥和平安。2.趙翠慧，出生在中壢的客家人，佛光山第二期大專佛學夏令營學員。1987年及1991年經歷了二次瀕死經驗，從此，對於人生有了不同的看法，認為幸運的是：因為手術開刀和重病，經歷了兩次可遇不可求的「瀕死經驗」，從此期許自己以「敬畏、謙卑、感恩」的態度，面對周遭的人、事、物；慚愧的是：沒能適時對走入自己生命的每個人，表達內心由衷的感謝。回想近50年前，在佛光山上參加大專夏令營時的快樂時光，大師親自授課，我們認真的學習，課後熱烈的討論分享。那融洽的氣氛歷歷在目，讓人難忘。大家帶著這難遭難遇的福份，走向自己的前程。在旅居溫哥華時，蒙大師的厚愛，擔任溫哥華佛光協會會長。回台後，大師指派我擔任國際佛光會中華總會北區協會會長，讓我有更多學習「給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便」的機會。目前，擔任國際佛光會中華總會副總會長，感謝大師交代給我這份工作，可以和佛光會裡的師兄、師姐們共同努力，追隨大師的腳步，讓「法水長流五大洲」的心願早日實現。3陳肇隆，佛光山大專佛學夏令營第三期。1976年高雄醫學院畢業，為台灣外科醫師、醫學家、高雄醫學院醫學士。分別於1984年、1997年完成亞洲首例成功的肝臟移植及一肝兩受的分割移植手術，1987年更促成台灣完成亞洲首位腦死亡器官移植立法，促成器官移植的蓬勃發展。從台北長庚醫院創院的第一天，我就來到長庚體系，至今已四十年，在高雄長庚二十三年，這裡的一草一木都有我的用心，以及從零開始，培育了一個堅強的醫護團隊。在每個處於生命最危急的肝臟移植手術裡，從受肝者、捐肝者及其家人中，見證到許多生命中不可承受的重，在這裡看到人性的偉大和高潔。所以我要留在這裡，把我的經驗貢獻給社會，並幫助年輕人實現他們的夢想。我從大學時期開始，就在屏東霧台從事山地醫療服務，對醫療工作至今都抱持著高度熱忱。只要是關於救人的學問和技術，都毫不保留的分享，完全不會有藏私的念頭。也許是因為我從不覺得自己是最優秀、最聰明的，所以才能保有最認真的態度和努力的堅持。我常跟年輕醫師分享的是：在醫療生涯裡，只要設定一個目標，然後鍥而不捨，一生能把一件事情作好，那就夠了。當醫生這個工作，最珍貴的就是每天都可以在工作中助人、救人；它不但是職業，更可以作為志業。在人生當中，作夢需要勇氣和傻氣，追夢需要毅力和執行力，我願以這樣的心得，和所有有志於醫療工作的後進共勉！4.曾斐卿，佛光山大專佛學夏令營第三期，民國61年台大農業推廣學系推廣教育組畢業。自幼追隨外祖母和母親至寺院禮佛，民國60年暑假，參加大專佛學夏令營第三期，皈依大師，後來擔任台大晨曦學社社長。民國61年從台大畢業入伍服兵役，民國63年8月退伍，當時沒有工作，大師要我上山，當年普門中學尚未成立，我在社教處幫忙，並且擔任東方佛教學院數學教師。民國68年元月，與台南大學佛學社社長許秀琴居士結婚。在佛光山大悲殿舉行的佛化婚禮中，只有我們這一對新人，由大師親自證婚，慈惠法師則是引禮法師。我的母親早年皈依大師，也是佛光山功德主，和我們同住，普門寺所有法會她都會去參加。後來她行動不方便，坐著輪椅，仍然請看護每天推她去拜佛。母親參加法會時都坐在大殿最後方，怕輪椅佔用通道，影響大眾出入；可是心定和尚一看到母親，都會親自推著輪椅到大殿最前方最中央，讓她聽聞佛法。和尚的慈悲，讓我們深受感動，大師和佛光山諸位法師的恩德，永遠銘記在心！5.徐森源（福原信玄），1951年生，第三期大専佛學夏令營學員。1972年任北醫慧海社社長，次年參加第三期台中明倫社大專佛學暑期講座。1976年北醫牙醫系第十一屆畢業後，服第二十六期預備軍官役，為海軍陸戰隊軍。退役後任北醫附設醫院牙科住院醫師。1980年前往日本國立新潟大學齒學部口腔外科學第二教室留學，獲齒學博士學位，1986年開業，現仍執業中。我曾擔任的職務有：國際佛光會東京恊會茨城分會長、東京協會文化部長、《佛光世紀》編輯、翻譯班班長、東京協會副會長、北醫牙科留日校友會會長。到了這把年紀，如果要我回顧過去的因緣，只能説値得慶幸的是：學佛的起步，一開始便和佛光山結上無上因緣，雖然後來我又親近了李炳南老師、懺公、道安法師、淨空法師、印順導師，以及後起之秀的慧律法師、寛謙法師、惠敏法師、厚觀法師等，但深深地影響我一生的，無可否認的便是佛光山的星雲大師了！若要道出四十多年來，一路走來的個人學佛心路歷程，那就是：「若要佛教興，就得僧讚僧！」謹以此和大家共勉。6.依空法師，宜蘭人。1973年參加佛光山大專青年佛學夏令營，始正式親近正信及正統的佛教，為第五期學員。1975年辭去教職，上佛光山；1976年披剃於星雲大師門下，旋被派往日本東京大學攻讀，返國後，先後於佛光山擔任各種職務。教育方面，如普門中學校長、南華大學暨美國西來大學執行董事，任教於佛光山叢林學院及多所大學。文化方面，如佛光山文化院院長，綜理佛光山文化出版工作，《普門雜誌》社長兼總編輯、佛光出版社社長、《人間福報》創辦發行人兼社長。其他如財團法人佛光山文教基金會執行長，主辦短期出家修道會、佛學會考等活動；國際佛光會世界總會祕書長、佛光山傳燈會會長、美國西來寺住持、佛光山宗委會宗委、九二一震災佛光山救災總幹事等要職。現任佛光山開山星雲大師特別助理、佛光山長老院長老、文化院院長、國際佛光會世界總會暨中華總會理事，亦出版有各種書籍及影音著作。7.蔡珍瑋，雲林人，第五期大專佛學夏令營學員。大學教師退休後，現旅居日本。我是雲林縣水林鄉出生的草地囡仔，小學放學回家後書包一丟，或爬上庭院的大樹乘涼，或在稻田、花生田間奔跑玩耍，有個無憂無慮的快樂童年；直到五年級為了要考初中，學校安排課後補習，開始有課業壓力，考試沒考好會被老師打，有時要到天黑才能回家。我有位雞婆媽媽，從小常看母親關心別人，協調親戚朋友間的爭吵糾紛。每天做好事，快樂的當調解委員、婦女會理事長等無給職工作。上大學後我除了參加自己喜歡的社團外，也開始去家扶中心當義工，帶小朋友做功課。大一暑假有幸參加第五期佛光山大專青年佛學夏令營，開始接受佛法的薰習，親近佛光山；至今雖然身體有病，但也能「與病為友」快樂的生活。佛光山是宗教也是公益團體，參加各種活動，常能與不同年齡的人結緣，一起做好事，快樂的學習成長；大師說學佛要學出歡喜心，我希望今後能盡力隨緣、歡喜自在的過人生。8.林聖忠，我是4年級初段班的學生，出生於民風純樸的彰化市。家父經商，家境小康，家中兄弟五人、 姐妹三人，我排行老四。民國53年中山國校畢業，進入精誠中學、彰化高中，完成中學教育。之後考進中興大學法商學院，在考取台大經濟研究所的同時，也考上經濟部第一期駐外商務人員的特考，邁入40年公務生涯的不歸路。17年駐外工作，先後派駐過南非大使館、北美事務協調會駐波士頓辦事處、駐蘇黎士台北貿易辦事處及駐日內瓦WTO代表團等，大幅地增長我的視野、閱歷、交遊與心胸，練就了折衝樽俎，異中求同的本事。2002年春天，結束駐外工作後，任經濟部常務次長、台北市政府建設局局長、經濟部研發會執行祕書、駐蘇黎士台北貿易辦事處主任兼台灣駐WTO觀察員代表團團長、北美事務協調會駐波士頓辦事處商務組長、經濟部國際貿易局副組長及科長、中油公司董事長等職務。我一生有一個為人處事的基本準則，就是對事要「理性求真」，對人則要「悲天憫人」；對事不能太偏執，對人要設身處地。把儒家忠恕的道理放在心中，是我人生中很重要的信念，也是我試過，放諸四海皆準的價值觀! 人生際遇之中，總有許多意料不到的變化，上天的安排必有美意，透過佛教思想來看待人生的變動。對於半生都在官場的我而言，「寵辱不驚」，就是一種理想、一分初心；我內在有一套價值觀，奮力堅守這個價值觀，做應該做的事。9.王水深，佛光山第五期大專佛學夏令營學員。雲林北港人，初中時就讀嘉義市天主教輔仁中學。高中北上到建國中學求學，後就讀台大醫學系、獲管理學院國際企業研究所商學碩士、醫學院臨床醫學研究所醫學博士。從民國68年開始在台大醫院服務，擁有豐富的臨床經歷，後

產品目錄

產品目錄 開營詞 我們辦佛學夏令營的意義1 我們辦佛學夏令營的意義2 出版緣起 編輯手記 壹 觀自在 年少學佛一、二事／許淳森(友緣) 親愛的大師／趙翠慧 與病為友——置生死於度外／陳肇隆 與大師因緣故事／曾斐卿 牆外與牆裡／福原信玄（徐森源） 貳 度一切苦厄 一座只能仰望的高山／依空法師 親愛的佛光人／觀悅（蔡珍瑋） 不斷奮鬥的學佛人生／林聖忠 「開心」的醫師之路／王水深 活化佛學哲跨越難關／尤惠貞 參 無有恐怖 我的烏托邦——台、日行醫感言／張玉川 一個沐浴佛光的晨曦人／陳肇璧 義工回家之路／莊秋玲 今生今世佛光緣／慧開法師 憶參學大方廣人間佛城之初域／黃士銘 肆 心無罣礙 人間佛教的簡單幸福／陳素雲 與大師學佛因緣／柯鴻章 有情有義佛光人／陳隆陞 一九七五年栽植的菩提種子／蔡銘雄 打造福慧增上的自己／田素珠 我的貴人及人生導師／邱秋微 什麼因緣來佛光山出家？／依日法師 開啟生命的大門／吳水月 伍 特刊 陸 新聞剪影 柒 附錄

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書收錄在1969年至1986年間，曾參加佛光山所舉辦「大專佛學夏令營」的23位大專院校學生，所撰寫的發嚮文章外

試閱文字

導讀 : 開營詞1 星雲大師
我們辦佛學夏令營的意義
開營詞
星雲大師講
陳愛珠記
各位長官！各位老師！各位同學：
今天是民國五十八年七月二十日，是佛光山大專佛學夏令營開營典禮的第一天，承蒙各位長官和各位老師蒞臨指導，將近百位的大專同學來參加為期兩週的佛學夏令營，謹此謝謝大家。
今天，颱風登陸台灣，各位冒著風雨來山，我希望兩週後，各位都能帶著佛光而去，讓佛光來普照著我們這個世間，讓佛光來溫暖著我們這個人生。
佛光山為什麼要辦這次夏令營呢？簡單舉出四點意義來報告各位：
第一是響應復興中華文化運動：我們知道中華文化包含了廣泛的內涵，但佛教與孔孟學說卻是中華文化的主流。今蔣介石總統既倡導復興中華文化，則昌明佛法，是刻不容緩之事。
我們要昌明佛法，首先應要了解佛法。錢穆博士把《六祖壇經》列為研究中華文化必讀的寶典之一。
佛學充實中華文化的內容，豈止《六祖壇經》？天台宗的判教，把繁複的佛學加以綜合分析，組織成有系統的教理；華嚴宗的思想，波瀾壯闊，重重無盡，擴大了我國學人的心胸；唯識學上的心識論，多采多姿，為我國開墾出燦爛芬芳的精神世界；淨土宗的彌陀信仰，三根普被，帶業往生，使千千萬萬的人對生命有了希望。其他如禪宗的頓悟，律宗的軌範等等，為我國身心血脈注入了新的元素。
原本是發源於印度的佛學，自從傳來我國以後，經過歷代大德的發揮闡揚，已經成為中國的佛學。所以在倡導復興中華文化的今日，我們實有研究佛學的必要。
第二是開拓我們智慧的領域：在佛學還未東來我國前，我國學人的思想，總是局限在自我的天地中，但一經佛法的薰陶，在時間上明白了三世的生命過程；在空間上接受了無限的虛空觀念；其他如業力的潤生，因果的事實，還有那涅槃的境界，出世的思想，無一不開拓了我們智慧的領域。
禪學上的一句話頭，可以窮根徹底的終生參究下去，淨土宗的一句佛號，包含了宇宙間的奧義；譯經工作替我國文學開創了寫實的路線；佛學的樹立為我中華藝術增添了豐富的內容；自古聰明敏捷的我中華民族，再加上佛教無始無終的思想補給，更如三春花開，五色繽紛，枝枝葉葉繁衍無盡了。
一般的知識，只看到人類，佛學可看到一切眾生；一般的知識，只看到現在，佛學可看到未來；一般的知識，可以看到這個世間，佛學可以看到十方世界。唯有佛學才是開拓智慧領域的不二法門。
第三是尋求我們心靈的主人：吾人生存於無窮無盡的時，致使輪迴生死，無有脫期。對於自己心中的主人，反而認識不清，所謂懷珠作丐，有寶反窮，良堪惋惜，每一階段的生命，都是心外求法，為物所牽，為物所囚。
佛學不同於一般學說，當知道一般學術失去指導人生，解釋生命的時候，佛學就是萬能寶典了。對於人生，其他學術都從枝末上去探究，而佛學則從根本上去闡明。佛學給我們的啟示，要我們的眼睛不要光看別人，要先看清自己。
因為我們沒有尋求到心靈上的主人，我們就會善惡不分，是非不明。世間上用金錢買我們，我們的生命就在金錢手裡；世間上用愛情誘惑我們，我們的生命就在愛情手裡；世間上用威力壓迫我們，我們的生命就在威力手裡。如果心靈有主的人，他就不會給金錢買動，給愛情誘惑，給威力壓迫。如何才能找到心靈上的主人呢？那就唯有研究佛學了。佛學是開啟心靈之門的一把鑰匙。
第四是安頓我們生命的世界：時代的動亂，生命的無依，哪一個人不感到苦悶？哪一個人不感到徬徨？科學不能安頓我們的生命，哲學也不能解決人生的問題，政治、經濟、軍事，雖然為世間也能解決局部問題，但為人生帶來了更大的紛擾。把生命寄託在一個什麼安全的世界，可以說這已是全人類一致的要求。
佛學，是生命之學，研究佛學，不是為了標奇立異，不是為了技能和溫飽，而是為了莊嚴自己，超脫自己，為自己的生命找一個安頓的世界。
當然，這一個世界不是其他宗教所指的天堂，甚至也不光指佛教裡的極樂世界。因為安頓我們的生命，不是指的生養死葬，甚至不是指的未來歸宿。如果我們生命找到安頓，生也好，死也好；東也好，西也好，有形的色身雖然像波浪一樣洶湧澎湃，但水的自性仍不失去它的寂靜。
有一個真實的世界，這裡面可作為生命的安頓，這裡面只有平等而沒有差別，只有寂靜而沒有動亂，只有幸福而沒有苦惱，只有永恆而沒有短暫，這個世界就是覺者佛陀的世界。
我們為什麼要舉辦佛學夏令營？以上四點只是舉其要者而言，至於今後心得體驗，就有待各位努力了。最後，祈求三寶加被大家，謝謝！

試閱文字

內文 : 與病為友---置生死於度外
陳肇隆
第一次和星雲大師及佛光山眾法師結緣在1971年，我還在念高雄醫學院，大學二年級暑假，我參加了「佛光山大專佛學夏令營」，那是佛光山開山第四年，大師四十五歲，正值壯年、英挺俊拔，是許多男女同學心目中的偶像。
三年前，有一次跟信眾聚會，大師突然把麥克風遞給我，要我講幾句話，我不假思索的提到四十年前這個緣分，大師馬上糾正是四十二年前，不是四十年前，隨後我仔細盤算，果然是四十二年前。我心想，一個可能是大師天賦異稟、記憶力超強；另一個可能是大師凡事認真、用心，特地查過。
第一次和大師在醫療結緣是在十年前，2006年9月，大師不小心滑倒，肋骨斷了兩根，住進高雄長庚醫院，肋骨骨折是難以忍受的痛，但大師才住不到兩天，就要求出院，因為「佛光普照三千界、法水長流五大洲」，全球五大洲都有佛光山的道場、寺廟、大學、美術館、育幼院等，是日不落的機構，隨時都有傳真、email要請示大師。
每天跟時間賽跑
創辦長庚醫院的王永慶董事長，以照顧普羅大眾為目的，沒有特別病房，全院病房都沒有傳真機、也沒有電腦設備可以上「佛光山全球資訊網」，大師只好忍痛出院，回到山上繼續工作。
這些年，我從大師身上，看到了跟王永慶董事長共同的特質：「他們每天都在跟時間賽跑、每天都在思考，還能為這個社會多做些什麼？」
因為星雲大師不只是佛光山、不只是台灣，而是全世界、全人類的瑰寶，他的健康是社會國家之福，能為他服務，是我們的榮幸。幾位資深主治醫師自動發心參與醫療團隊，有時視情況需要，還主動上山去照顧大師，參與的醫護人員都滿心歡喜、同時也是莫大殊榮，我們團隊會竭盡所能提供最好的醫療服務。擔任星雲大師的醫療團隊的召集人，是我這輩子最大的榮幸。我最佩服大師「與病為友、置生死於度外」的豁達，他說「修道人要帶三分病痛，才知道發心，所以，疾病也是我們修道的增上緣，不要排除它，要與病為友。」
工程進度日夜趕工的佛陀紀念館即將開幕，在2011年10月底一個周末清晨，突然接到電話說大師可能中風，我立刻在第一時間整合醫療團隊，包括神經內外科、心臟內科、新陳代謝科、放射診斷科、復健科、營養師及護理部的醫療團隊。
請假是為了弘法
我們在醫學大樓地下室停車場等候大師，下車的瞬間，大家看到他穿的是袖口都磨破的老舊袍子，印象中凜然而立的大師，眼前卻是一位簡樸慈祥的長者。
大師的醫療團隊成員都是高雄長庚的精英，五年來都沒有改變。大師博學多聞、勤勞樸實、律己甚嚴的風範，在團隊成員和大師近距離接觸後，大家都成為仰慕者，由衷關心大師的健康，大師該住院卻因為忙碌而不能住院時，都會發心主動上山照顧。就因為大師不是完全配合的病人，我只好定出儀器、設備)人員都可以上山支援的診療模式。
腦中風是重大傷病，一般病人都很懼怕，師父住院後卻非常淡定，像是個導師，每次查房都要對我們醫護人員開示，講述人間的道理。跟一般病患不一樣的是，醫師的解釋他並不怎麼關心，倒是一天到晚要請假、要出院。一直到佛陀紀念館開幕，我們才豁然了解，師父根本不在乎自己年近九十的身軀，全部心思都放在佛館的工程與開幕典禮，當我們還想著怎麼樣協助他照顧自己時，他已經忙著弘法的志業了。

醫護人員都歡喜
追隨大師海外弘法，每次的行程非常緊湊忙碌，師父從來不會在百忙中忽略醫療小組成員，在各種場合一再介紹，非常禮遇。佛館開幕後，2012年春天又要趕佛光祖庭宜興大覺寺的工程進度，當時大師身體明顯不適，卻堅持親自前往監工。
我安排了林祖功、李志雄、洪志凌三位主任隨同照顧，大師心思如細髮，總是惦記著怕我們不習慣久吃素食，到第五天就會安排到杭州走走，主要是讓大家打打牙祭。儘管背負著身上的病痛，大師忍耐著不去麻煩弟子與醫護人員，對醫師的尊重與禮遇，更是讓我們受之有愧。大師也看出醫療團隊承受了一定壓力，經常安慰我們說他年事已高，要我們寬心，並表達他對醫療團隊的信任。
長庚醫院十一樓的研究辦公室內，牆上最中間的位置，掛了一幅大師蒼勁的一筆字--「換肝之父」。這幅字時時陪伴我、勉勵我，帶給我無上的精神支持!