上岸: 2021年第十一屆全球華文文學星雲獎 | 誠品線上

上岸: 2021年第十一屆全球華文文學星雲獎

內容簡介

內容簡介 本書為2021年第十一屆全球華文文學星雲獎人間禪詩與人間佛教散文得獎作品合集。 人間禪詩類得獎作品八篇 首獎〈養父〉，觀想、體悟之深沉，令人不能不隨之浸入一種幽微的感懷；而作者藹然定安地領受父親的老去，也讓讀者油然興起對那種心境嚮往的感嘆。 貳獎的〈疼痛指數量表〉，語言精煉奇麗，譬況詼諧，極具形象感。雖說其疼痛指數分為十級，而實皆偶數的五等──其中究竟有何種隱喻的情懷？令人反覆推敲，咀嚼不盡。 參獎〈上岸〉，表面上敘寫漂流上岸正一秒一秒邁向死亡的魚的自囈，實則寫所有眾生的生死，全詩語境平靜，心懷坦然、濶然，但讀來依舊在安詳中有潮水般起落的悸動。 佳作五首：〈蟬說〉、〈冥想〉、〈鳥啼〉、〈某一種急迫性的消失〉、〈世間最孤獨的食物〉，用語自然卻能直叩生命核心，皆有禪意，甚至禪趣，其中有淡定、觀想、感受、體悟的生命體驗。 人間佛教散文得獎作品八篇 首獎〈桴夢〉寫女主角菊子在大動盪時代，四海為家，始終堅持理想，發揮大愛，助人為樂，戮力促進族群融合。 貳獎〈大破料〉寫患精神疾病的兄長，言行異常，無法見容於鄰居、社會，然家人耐心為其解決諸多難題，作者百般為阿兄設想，處處顯現手足情深，進而將無用之用、天生我材必有用的旨意，發揮得淋漓盡致。 叄獎〈「空」布施〉，從不同的專業切入，如語言、心理、音樂、佛學等，來描寫自閉症小孩學習、成長的艱困過程，文中充滿信心與力量。 佳作五篇：〈豆油的釀造時光〉、〈母語〉、〈邊界秘語〉、〈佛堂旁的雜貨鋪〉、〈打結的午後時光〉，皆能透過不同的題材、故事，巧妙地詮釋人間佛教散文淨化社會人心，具有向上、向善的力量。

作者介紹

作者介紹 無花、黃慧 等著作者簡介 【人間禪詩】 首獎 〈養父〉作者 —無花／產品技術經理學歷 ─馬來西亞理科大學學士經歷 ─二○二○年打狗鳳邑文學獎詩歌佳作二○二○年金車新詩獎佳作二○二一年第四屆新加坡方修文學獎推薦獎貳獎 〈疼痛指數量表〉作者 ─何郁青／財團法人臺中市喜樂文化推廣協會理事長學歷 ─靜宜大學管理科學研究所碩士經歷 ─臺中縣觀光協會總幹事臺中縣婦女保護協會理事長臺中縣太平鄉鄉民代表參獎〈上岸〉作者 ─林宜蓁／臺中市立沙鹿國民小學教師學歷 ─靜宜大學英國語文學系研究所碩士經歷 ─校園童詩耕耘者二○二一年白陽大道教育基金會全國聯合文學徵文二○二一年「藝情臺中‧ 文學點光」防疫徵稿入選【人間佛教散文】 首獎〈桴夢〉作者—黃慧／國立彰化女中國文科退休教師學歷 ─國立臺灣大學中國文學研究所碩士班經歷 ─唱片公司企劃中研院歷史語言研究所助理彰化女中國文教師貳獎〈大破料〉作者—蔡仲恕／嘉能營造股份有限公司文書處理學歷 ─嘉義農專農田水利工程科經歷 ─急水溪下游堤防工程測量、設計及監造主辦椬梧滯洪池開發計畫主辦都市計畫個案變更參獎〈「空」布施〉作者—王貞君／臺南市政府文化局（民族管絃樂團企劃行政）學歷 ─國立臺南大學國語文學系中國文學研究所經歷 ─語文教學（兒童作文、工專國文、外籍人士華語、社區大學文學創作等課程）寫過繪本、劇本、臺語辭典和各類廣告文案，及不少有意義、有意思的文字曾以古典詩、現代詩、散文、童詩、童話獲頒重要文學獎項

產品目錄

產品目錄 總序—李瑞騰 「人間禪詩」序—何寄澎 「人間佛教散文」序—渡也 【人間禪詩輯】 首獎—無花 養父 評審評語—何寄澎 獲獎感言 貳獎—何郁青 疼痛指數量表 評審評語—羅智成 獲獎感言 叁獎—林宜蓁 上岸 評審評語—許悔之 獲獎感言 佳作—林念慈 蟬說 評審評語—何寄澎 獲獎感言 佳作—花頭貓 冥想 評審評語—許悔之 獲獎感言 佳作—張郁國 鳥啼 評審評語—羅智成 獲獎感言 佳作—林佾靜 某一種急迫性的消失 評審評語—許悔之 獲獎感言 佳作—馬紅綾 世間最孤獨的食物 評審評語—羅智成 獲獎感言 【人間佛教散文輯】 首獎—黃慧 桴夢 評審評語—單德興 獲獎感言 貳獎—蔡仲恕 大破料 評審評語—鍾怡雯 獲獎感言 叁獎—王貞君 「空」布施 評審評語—渡也 獲獎感言 佳作—陳昱良 豆油的釀造時光 評審評語—鍾怡雯 獲獎感言 佳作—王雅芬 母語 評審評語—渡也 獲獎感言 佳作—徐麗娟 邊界祕語 評審評語—渡也 獲獎感言 佳作—陳錦雲 佛堂旁的雜貨鋪 評審評語—單德興 獲獎感言 佳作—陳永信 打結的午後時光 評審評語—鍾怡雯 獲獎感言

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試閱文字

內文 : 總序 李瑞騰
　　全球華文文學星雲獎的設立，乃緣於星雲大師對文學的熱愛與期待。他曾表示，在他學佛修行與弘揚佛法的過程中，文學帶給他智慧和力量；他自己也日夜俯首為文，藉文學表達所悟之道。因為他深知文學來自作家的人生體會，存有對於理想社會不盡的探求， 也必將影響讀者向上向善，走健康的人生大道。
　　我幾次聆聽大師談他的閱讀與寫作，感覺到他非常重視反思歷史的小說寫作以及探索現實的報導文學，而這兩種深具傳統的文類，在當代輕薄短小的社會風潮中，已日漸式微，尤其是二者的難度都高，且欠缺發表園地，我們因此建議大師以這兩種文類為主來辦文學獎；而為了擴大參與，乃加上與生活息息相關的人間佛教散文。大師認同我們的想法，這就成了這個文學獎的主要內容。此外，大師來臺以後，數十年間廣結文壇人士，始終以誠相待，他喜愛文學，尊敬作家，於是設立了貢獻獎，表彰在文學領域長期持續耕耘，且具有累積性成就的文學工作者。
　　星雲大師將其一生筆墨所得設立公益信託基金，用在廣義的文教上面。這個文學獎的經費就來自這個基金，筆墨所得而用之於筆墨，何其美善的人間因緣，曾深深感動了我。至於以「全球華文文學星雲獎」為名，意在跨越政治與區域的界限，有助推動以華文為媒介的文學。從二○一一年創辦以來，由專業人士組成的評議委員會獲得充分的授權，站在文學的立場上，以民主的實踐方式運作，進行得相當順利。我們通常會在年初開會檢討去年辦理情況，也針對本年度相關作業進行討論，除了排定推動程序，更會針對如何辦好文學獎的每一個環節，進行廣泛討論，特別是評審和宣傳問題。
　　二○一七年，我們在充分討論之後決定增設「人間禪詩」獎項。詩旨在抒情言志，禪則靜心思慮，以禪入詩，是詩人禪悟之所得，可以是禪理詩，也可以是修行悟道的書寫，正好和「人間佛教散文」相互輝映。幾屆下來，成績不錯，得到評審委員的讚歎。
　　二○一九年，評議委員決議將歷史小說分成長篇和短篇，等於是增設短篇歷史小說；說是短篇，其實是二、三萬字，辦了兩屆以後，我們信心倍增。此外，我們也設立了「長篇歷史小說寫作計畫補助專案」，每年補助兩個寫作計畫，增加誘因，擴大參與，吸引不少海內外華文作家參與；第一年兩個計畫均已結案，有一本已出版；二○二一年申請案增加不少，顯示確有其需求。
　　這個大型文學獎已然果實纍纍，每一年我們都趕在年底贈獎典禮之前出版得獎作品集，但得獎的長篇歷史小說，我們讓作者自行尋找出版的機會，盼能接受市場及讀者的考驗，提高其能見度及流通量。特別感謝歷屆評審委員的辛勞，他們在會議上熱烈討論、激辯，有讚歎，有惋惜，就只為選出好作品，讓我們感動；相關事務，如評審行政、贈獎典禮的舉辦等，則有勞信託基金同仁的細心處理；得獎作品集的出版，則有賴佛光文化的高效率，於此一併致謝。
（本文作者為全球華文文學星雲獎主任委員，國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任）


人間禪詩─序 何寄澎
　　日居月諸，光陰荏苒，「人間禪詩」業已邁入第五年。來稿地區，除中華民國臺澎金馬外，遍及中國大陸、美國、加拿大、日本、香港、澳門、馬來西亞、新加坡、越南、菲律賓等；而來稿數量， 從初始的九十三篇，以直線陡升的樣態，今年高達二九八件（又比去年增加五十三件），真可謂漪歟盛哉！對當年倡議設此獎項的我而言，內心的欣喜與安慰自非言語所能形容。猶記民國一〇六年（二○一七）首次評選「人間禪詩」，我在獲獎作品集的序文中曾說：
禪詩本中國古典詩長河中一鮮明支脈，人才輩出，佳作多有，讀之往往安人神慮、淨人心境、啟人智慧，益添生命平靜、喜悅、雍容、豐美，其功遠矣！復俯察當下浮世諸相，不免充斥陰鬱、糾結、浮動、焦躁、憤懣、怒狂等種種情緒，若得有禪詩供其玩賞，當如清風之吹拂、如雨露之滋潤，則其德之廣且深，又不可尺寸量也。
　　五年來，我參與決選，從十五至二十篇不等的進入決選作品中， 揀擇心目中最佳的八篇，往往讀之又讀、品之又品，卻始終委決不下，但限於名額，又不能不痛下決定，其中的煎熬，亦恐非外人所能想像。詩是文學園囿中最精緻的文類；禪詩又是各種不同質性的詩中既不著相又不離相，其所謂「禪意」、「禪趣」，復須於若有若無中汩汩呈顯，而切不可入俗入套，其甄別取捨之難，又遠過各種詩獎之評騭。但我漸漸感覺，這種艱難，於我個人而言，是很好的修鍊，它讓我一年一度的重新鍛鍊自我理性、感性的判斷能力； 它讓我咀嚼詩的體性、滋味，避免墮入不知不覺的簡單而慣性的標準。至於每次藉由最後進入的十幾篇作品中，重新體會生命的難與易、苦與樂、常與不常，乃至詩語言、音聲、結構精心布置的美，更不在話下──它們都在我日漸枯窘的身心中注入活水，彷彿闃黑的夜空再次布滿星月的明朗與晶瑩。
　　此次得獎的八篇作品，首獎〈養父〉，作者觀想、體悟之深沉，令人不能不隨之浸入一種幽微的感懷；而作者藹然定安地領受父親的老去，也令人油然興起對那種心境嚮往的感嘆；全詩的語調又如此平緩溫婉如潺潺流水，讀來真有鳥鳴山更幽的歡喜，綜言之，誠佳構也。貳獎的〈疼痛指數量表〉，語言精鍊奇麗，譬況詼諧，極具形象感。雖說其疼痛指數分為十級，而實皆偶數的五等──其中究竟有何種隱喻的情懷？令人反覆推敲，咀嚼不盡；而所有數字之「形」，與所述內容、情懷，復有似無實有、似隱實顯的牽連，堪稱匠心獨運的特異作品。參獎〈上岸〉，表面上敘寫漂流上岸正一秒一秒邁向死亡的魚的自囈，實則寫所有眾生的生死。全詩語境平靜，心懷坦然、闊然，但讀來依舊在安詳中有潮水般起落的悸動； 尤其精采的是，每一小節的末行，都以既平易又精粹的語言展現「空相」的真諦，引人深想深思。佳作一的〈蟬說〉，寫蟬的一生，充滿禪意、充滿生命情調的悲壯與無奈，結局精采，直如當頭棒喝， 有一種決絕的氣魄與篤定，讓全詩的悲壯無奈，陡然拔升至高曠豪邁的境界，展現與一般空、定、淡、靜不同的禪趣。佳作二的〈冥想〉，若無深旨的句子，其實都富禪意，每一節的結尾都是暗示，也都是明示，讓我們在生命面相混沌的焦慮中，撥雲見日，重燃希望與力量。全詩極生活化而平易的形容、譬喻，也讓生命複雜的境界與哲理都變得可親，全詩舉重若輕，讀來自在自如。佳作三的〈鳥啼〉寫自我努力的療癒，極為動人。徐志摩說「人是自然的產兒」，而人也永遠須向自然學習。作者改變自己的生活轉速，去符季節的星座、去聞藥草的香氣、去聆鳥啼、風聲、去從神木的洞口發現世界的破綻，找到生命的出口。「你的影子／張開了影子」，「聽懂了周遭的風聲」、理解了「鳥啼又深又遠」令人讀來欣喜不置；而這些不正是擺落「無法言語的現實」最平常而有效的途徑嗎？全詩毫不炫奇，卻自得風流。佳作四〈某一種急迫性的消失〉，寫新冠疫情下人們生活的顛覆翻轉，面對這種顛覆翻轉，作者平心靜氣地觀想、感受，這些觀想、感受，如此令人易解而同感；卻又如此敏銳而深刻。「花季依舊／日光依舊／蟬噪依舊」，然而「任誰都已無法追逐擁抱」；其下愈寫愈深刻：「時區無城鄉之分」、「沒有誰比較光亮璀璨／誰比較慘澹灰暗」、「煩躁至極的孤單／將變成一種趨吉避凶的護身符」，皆可為證；美中不足的或許是詩語太流利，遂至讀之易盡。佳作五〈世間最孤獨的食物〉，透過母親打包的板麵，寫十歲的自己無聲的孤寂。凝固成緊實黏稠大麵團的板麵， 象徵了自我孤獨與歲月的粘結，揮之不去。這是一首令人感傷沉重的詩。沉重的感傷形成了本詩的厚實─這是本詩劇力萬鈞動人的地方；但全篇的敘寫也不免因此而有散文化的傾向。此外不能否認的，此詩之是否可稱「禪詩」，恐怕也有引人爭議的疑慮。但由於全詩的情感非常濃密，撼動人心，評審終究不忍割愛。
　　八篇之外（甚至進入決選的二十篇之外），我個人相信或仍有遺珠之憾──而這顯然是任何文學獎都難以避免的無奈。我希望所有參加的作者，寫作的初心皆乃藉作品照見自我的觀想，從而精進自我的智、性，以及生命的境界，然則作品之完成即是一圓滿之功德，重要的是繼續不斷的寫下去。且讓我們共同來耕耘「人間禪詩」這塊園地，讓「人間禪詩」水流不盡，花開自在。


人間佛教散文─序　　　渡也
　　「人間佛教散文」獎項於第一屆全球華文文學星雲獎即已設置，今年邁入第十一屆，每年決審委員都從一、二百篇參賽作品中精挑細選出最優秀最美好的八篇，至今總計有八十八篇擲地有聲的散文，數量不少，對全世界華文散文寫作風氣之提倡和作品閱讀之推廣，貢獻不可謂不大。
複審時，三位委員心中的第一名皆不同，顯示每位委員審美標準及注重的部分皆相異，從另一角度看，也意味著第一名有三篇，有人可能會憂心評審缺乏共識，我倒覺得這樣才好。單德興委員強調寫作應本於真誠，重視形式方面的文字、結構及內容方面的主題，鍾怡雯委員側重情節發展的合理性及人物理念、對話的可信度，至於我則要求文筆之美與主旨的正面意義。內容符合文學獎宗旨：「能有效發揮其淨化社會人心之功能」乃是我所關心的重點之一。三年前，我亦忝為人間佛教散文的決審委員，在得獎作品集序中我特別強調這點，那年得獎作品有數篇分別透過不同的題材、故事，巧妙地詮釋此一宗旨。我之所以特別在意此一宗旨，當然有原因，近幾年「世衰道微，邪說暴行有作」，文學作品不宜一味風花雪月，完全不顧微言大義。特別是宗教團體舉辦的文學獎，更應強調向上、向善的力量。我深深感受到此一文學獎之佛心。
　　當然作品表達道德倫理主題不能流於八股、教條、直接、露骨，我書桌上正好有主辦單位贈送的去年得獎作品集，順手大略翻閱，散文作品的確大多契合宗旨，且在技巧上都採間接、委婉、生動、創意的策略。
　　今年得獎諸作亦不例外。首獎〈桴夢〉寫女主角菊子在大動盪時代，四海為家，始終堅持理想，發揮大愛，助人為樂，戮力促進族群融合。作者與菊子無論相聚或離別，彼此相互關懷，相濡以沫，感人肺腑。貳獎〈大破料〉作者兄長為精神疾病患者，言行異常，無法見容於鄰居、社會，然家人耐心一一為其解決諸多問題，尤其是作者，百般為阿兄設想，處處顯現手足情深，進而將無用之用、天生我材必有用的主旨發揮得淋漓盡致。參獎〈「空」布施〉，作者從不同的專業切入，如語言、心理、音樂、佛學等領域，來描寫自閉症小孩學習、成長的艱困過程，文中充滿筆直上升的力量。限於篇幅，僅舉前三名作品為例，說明參賽作品泰半扣住文學獎宗旨巧妙表達。
　　入圍決審的十六篇作品除了內容上具備上述共同特色之外，尚有一些技巧上不謀而合的共通之處，值得一提，請容我以此作為本序文結語。散文小說化即共通處之一。文學獎設置辦法規定散文字數須三千至五千字，篇幅甚長，因此參賽者大量借用小說的敘述、對話和人物描寫，否則僅僅依賴純抒情方式可能有所不足。此外，於情節安排上，往往在中幅設計高潮、逆轉，使文章具有變化，又能抓住讀者的心靈和眼睛，一舉兩得也。而營造一個出人意表的結尾，如古人所謂「豹尾」，令人印象深刻，回味無窮，亦屬共通現象。

人間禪詩──首獎
〈養父〉
父親把晚年的身體推到屋簷下晾乾
半天陪寬邊黃蝶觀木槿花開
半天陪落日掃淨地上花蹤

一碗五色盆栽盛開在每日閒閒正午
他初學蝴蝶食蜜，慢慢
養生慢慢養出素口。偶爾風雨壓境
禽鳥依舊成群成群從他失控口中振翅而飛
我笑著關上柵欄
不讓惡口往彼此心田撒鹽播種

父親嘴裡從不豢養鬼神
入暮的色身隨喜點亮一盞心燈
一座新建小寺。他初聞法，敲一朝晨鐘
落一夕暮鼓，香火掌中生生滅滅
經文口邊如去如來，習性在身上錯節盤根
他老成我此生最遠的彼岸

父親失語的晚年飽含南洋潮濕的口音
一蝶一花伴他於屋簷下初探世尊的法相
我陪他入定黃昏
一如門前躺椅株守大日
一日如來，一日如往

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人間佛教散文── 前三名作品精采提要

首獎〈桴夢〉 提要
　　我的大學同窗菊子和阿樂可謂一對「神鵰俠侶」。
　　菊子祖籍雲南，生長於緬甸山村，從小蹲在山坳裡看天，想像外面的世界。十五歲她一個人從山裡出來，飛臺北就學，勇敢追求未知的人生。阿樂是臺灣嘉南平原養大的少年，自幼習得一手好樂器，善吹彈。他懷抱一份人文的理想入臺大中文系，與菊子相遇。
　　畢業後兩人結婚，回到南部鄉下教書，那是他們的「古墓時期」。
　　生命中的桴槎催促他們出走。為了更大的世界、更合乎理想的生活，他們闖蕩江湖，從雲貴高原到伊落瓦底江三角洲，從緬甸山區到仰光、瓦城，赤手空拳做過無數種工作，不斷的創業、遷徙、從頭來過。多年以來，見識了各地的山川人情之後，不知不覺他們已脫卻特定的國族和身份認同，流動於不同的語言和文化之間，成為天地的自由人。
　　我經常思考，是什麼使菊子和阿樂屢次化解生活不曾停止的磨難，總是欣然面對挑戰？
　　是畢生對佛法的信仰和實踐，使他們以一種慈悲喜捨的眼光看待所遇見的一切，以博大的胸懷持續奮進，修成正果，成為了武功高強、有情有義的一對人間俠侶。

貳獎〈大破料〉 提要
　人世間的業力都在因果循環中，所有的滄海桑田，都是自己的造化，天地都無意為難。佛法就是世間法，佛陀以慈悲，示現世間所有的相，佛與魔皆在自己的腦海。
　對於世俗隱晦的精神疾病，更多的是別人對阿兄輕蔑的眼光，他的生活無法開出小縫隙，得到溫暖的折射。在跌宕無法自控的意識傷口中，家鄉的人像似阿兄傷口上層層鹽粒，阿兄脆弱的性靈，無法得到救贖。
　阿兄歷經人際疏離的千魔萬考，只能瑟縮在黑暗中。如今在工地找到能與阿兄融在一起的人，曾經閉鎖的人格，找到能開能合的生命場域。
　我們在溪流護岸停下腳步，剛剛涉入險流的足印，不管曾升起任何波瀾，讓阿兄無法靠岸的是別人輕蔑的眼光。阿兄來到工地後，來自工班所有人對阿兄的熱情，他從匯流口湧動的漩渦中解脫。

參獎〈「空」布施〉 提要
　　邵貽鈞是個特殊兒童，同學惡作劇說她「空空」，她懂，但她不要，她不是「空空」；爸爸一路讓她念普通班，堅信女兒總有一天會和這個美好的世界重新連結。為了訓練她把字寫好，爸爸找了兒童心理師，二伯買了胡琴訓練她拉空弦，阿嬤教她微笑布施，也試著讓她抄心經。原本寫字會歪斜飛踢，筆畫容易裂解到格子外的她，如今一字一字安份守己的待在格裡，讓《般若波羅蜜多心經》的兩百六十字盡皆安好。彷彿諸佛菩薩、十方大德，還有親愛的大家都在幫她。
　　只是，原本寫滿兩百六十字心經的她，怎麼漸漸的……時而漏掉一兩個字，時而三、五字，漏掉的全都是「空」字。爸爸囑她以後要留意寫好每一個字，「貽鈞不是空空。不管別人怎麼說，妳都不會是空空。」邵阿嬤說：「心經的空不是那個空啦！『空』很厲害唷！如果進去方的，就變成方的，如果進去圓的，就變成圓的……」邵阿嬤講的是「隨方就圓」，是「無所不相」。貽鈞一旁傻笑，阿嬤要她泡茶請大家喝，貽鈞居然莊嚴說出：「茶布施。微笑布施。」爸爸興起問道：「我呢？有沒有布施？」冷不防她迸出：「空布施。空空布施。」還加碼補上：「要空，才能有。」
　　本文試著帶起人們思考《心經》裡「空」字的微言大義。不做解讀，不做闡釋，只是輕輕提點。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書為2021年第十一屆全球華文文學星雲獎人間禪詩與人間佛教散文得獎作品合集。