圖解中國文學史 下: 辭賦．文章．小說瓊林宴 (附給我20天,帶您掌握中國文學史QR Code) | 誠品線上

圖解中國文學史 下: 辭賦．文章．小說瓊林宴 (附給我20天,帶您掌握中國文學史QR Code)

內容簡介

內容簡介 中國文學博大精深，文獻載籍又浩如煙海，對初學者而言，未免茫然興嘆，不知該何去何從。《圖解中國文學史》刪繁就簡，去蕪存菁，將一部繁複的中國文學史濃縮成八章，分為上、下兩冊：《圖解中國文學史（上）－－詩歌‧倚聲‧戲曲大觀園》，包括：第一章緒論10單元，以闡明中國文學的起源、發展及歷朝文學概況。第二、三、四章依序為詩歌40單元、詞曲32單元、戲曲18單元。《圖解中國文學史（下）－－辭賦‧文章‧小說瓊林宴》，包含：第五、六、七章依次為辭賦20單元、文章40單元及小說30單元。第八章結論10單元，總結中國文學整體成就。 本書以深入淺出的文字、精美生動的圖解，透過系統化、圖表化的解說，為您指點迷津，帶您遨遊楚騷漢賦中勝水名山，結交韓柳歐蘇等古文大家，領略李杜溫韋的詩詞風華，細數南洪北孔之悲歡離合，重拾三國水滸的忠肝義膽。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介簡彥姈一九七六年生於臺北，臺灣師範大學國文學系博士。現為輔仁大學、國防醫學院、臺北護理健康大學、空中大學等校兼任助理教授。曾開設大一國文、中國文學專題、小品文選、詞曲選、古典小說選讀、詩詞欣賞、旅遊文學、實用中文等課程。著有《唐詩三百首新賞》(合著)、《陸游史傳散文探論－－以《南唐書》為例》、《詞苑新聲－－名家詞導讀》、《陸游散文新論》、《今人說古話－－文言文趣味典源》(合著)、《鄉情‧背景‧前途－－鄉土文學論戰》、《台南府城巡禮－－荷鄭啟之，永續文化盛名》、《海‧天‧蘭嶼－－達悟飛魚，雙獅龍頭喧天》等書。

產品目錄

產品目錄 第5章辭賦5-1風雅變體稱辭賦5-2受命不遷生南國5-3香草美人靈均恨5-4屈賦諸騷曰楚辭5-5短賦之作始荀卿5-6鋪采摛文漢朝賦5-7賈生枚叔興於前5-8司馬長卿達頂巔5-9子雲孟堅好模擬5-10 平子元叔求轉變5-11 洛神登樓抒憂懷5-12 士衡文賦闢新局5-13 洛陽紙貴賦三都5-14 淵明辭賦傳不朽5-15 子山羈留哀江南5-16 唐代律賦擅科場5-17 唐人辭賦盛一時5-18 秋聲赤壁散文化5-19 金元賦壇漸枯寂5-20 明清辭賦已僵化第6章文章6-1駢散文章一家親6-2史傳策論流芳澤6-3諸子散文綻異彩6-4論政言事秦漢文6-5子長發憤著史記6-6班氏父子成漢書6-7兩漢駢儷初萌芽6-8駢散盡出魏晉文6-9駢風鼎盛南北朝6-10 南北散文相頡頏6-11 四傑燕許霸駢體6-12 宣公奏議趨平易6-13 古文運動呼聲起6-14 退之古文起八代6-15 子厚妙筆記永州6-16 後繼乏力翱與湜6-17 三十六體極瑰麗6-18 宋初四六氣象新6-19 古文再興風雲湧6-20 一代文宗歐陽修6-21 曾王古文相輝映6-22 蘇氏父子三文豪6-23 古文駢文一把罩6-24 明道致用的散文6-25 獨步一時陸放翁6-26 南宋駢體成風尚6-27 元代散文承唐宋6-28 明初文壇勢再起6-29 前後七子倡擬古6-30 一往情深歸震川6-31 公安竟陵主性靈6-32 晚明小品競芳華6-33 開科取士八股文6-34 四六爭勝在清初6-35 清初散文三大家6-36 雲蒸霞蔚乾嘉文6-37 天下文章在桐城6-38 陽湖湘鄉繼而起6-39 駢體殿軍王闓運6-40 清末古文異國風第7章小說7-1叢殘小語不入流7-2神話傳說與野史7-3諸子寓言述哲理7-4搜奇志怪記鬼神7-5品藻人物有世說7-6干投行卷唐傳奇7-7六朝志怪的延續7-8富貴榮華一夢中7-9佳人才子情意濃7-10 歷史小說戒世人7-11 行俠仗義愛英雄7-12 敦煌出土俗文學7-13 勾欄瓦舍聽說書7-14 章回小說的始祖7-15 錯斬崔寧拗相公7-16 文言小說宋筆記7-17 元明短篇襲前代7-18 三言二拍擬話本7-19 落草為寇上梁山7-20 三分天下話興亡7-21 西天取經歷劫難7-22 第一淫書金瓶梅7-23 愛聽秋墳鬼唱詩7-24 潑婦悍妻惡姻緣7-25 儒林百態全都錄7-26 紅樓好夢竟成空7-27 奇人異事鏡花緣7-28 長篇平話俠義傳7-29 蛇鼠一窩怪現象7-30 棋局已殘人將老第8章結論8-1文評詩話說梗概8-2中華詩歌耀百代8-3倚聲而今形貌改8-4品讀散曲心感慨8-5戲曲風靡海內外8-6辭賦風華已不再8-7千古文章同一脈8-8筆記章回久不衰8-9中國文學輝煌史8-10 成果驗收趁現在附錄歷代重要文學家生平簡表主要參考書目

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ◎將中國文學史概念系統化
◎將各家作品的比較圖表化
◎將歷代文學家生平趣味化
◎附文青格格教學影片QR CODE，讓文青格格帶您掌握中國文學史

試閱文字

自序 : 中國文學博大精深，文學歷史源遠流長。據推測早在遠古時代，先民自能透過語言傳達情意伊始，便有文學存在；那應是一些口頭流傳的歌謠，但礙於時空限制，無法被保留下來。直到文字發明以後，初民表情達意的詩歌、記言敘事的散文因而得以保存，故我們可從殷商文獻中想像商代文學的雛形。其後，《詩經》為中國文學史揭開了序幕，〈風〉〈雅〉精神、比興傳統使之成為我國北方文學的代表、歷代韻文的始祖。《楚辭》繼而興起，成為南方文學之典型、後世辭賦之初祖。隨著文明的進步，春秋戰國時代一方面禮崩樂壞，政局動盪，一方面教育普及，百家爭鳴，是學術思想的黃金期，因此，無論記錄歷史大事的史傳散文、記載策士遊說的策論散文或闡述各家哲理的諸子散文皆蓬勃發展。雖然先秦散文還不是真正的「純文學」創作，但《左傳》、《戰國策》、《莊子》等篇章卻是中國古典散文的源頭。
　　賦體在《楚辭》、《荀賦》的基礎上繼以發揚光大，一躍成為漢代文學主流。兩漢詩歌成就在於五言詩的成熟、七言詩的萌芽；而散文方面，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為史傳散文之雙璧，另有單篇的政論散文、書信、墓碑等文章仍非「純文學」創作，但在古典散文發展史上地位重要。魏晉南北朝，包括北六朝、南六朝：前者即曹魏、西晉、北魏（後分為東魏、西魏）、北齊、北周、隋（統一以前）；後者為東吳（和蜀漢）、東晉、宋、齊、梁、陳，故又統稱為「六朝」。六朝政治黑暗、戰爭頻仍，民不聊生之餘，在文學上卻隨著駢偶技巧、聲律說、純文學觀念的興起，出現綺靡雕琢的文學風氣，無論太康詩、山水詩、「永明體」、宮體詩、駢文、俳賦等，皆以華美靡麗著稱。唯有陶淵明「繁華落盡見真淳」的田園詩，和文士恣意炫奇的志怪、志人筆記小說，始別樹一幟，為當代文壇注入一股清新活力。
　　在文學史上，由於隋代（581~619）歷時不到四十年，很難發展出獨特的文學風貌，故列入唐代討論，一般習慣稱為「隋唐文學」；一如秦代（221B.C.~207 B.C.）國祚不到二十年，更難在文學上有所建樹，因此併入兩漢之中，是為「秦漢文學」。隋唐以降，詩歌發展已臻登峰造極之境。在形式上，至唐人手中近體詩（絕句、律詩）逐漸成熟，與兩漢、六朝古體詩（樂府、古詩）相互輝映，可謂諸體畢備；在內容上，自然詩、浪漫詩、邊塞詩、社會詩等，百花齊放，繽紛絢麗，展現出詩歌的多元面貌。此外，隋唐科舉取士之風盛行，加上格律詩（近體詩）勃興，直接影響到律賦的崛起。在文章方面，駢文為唐人文章之大宗，中唐古文運動算是異軍突起，終如曇花一現般，隨著韓、柳辭世而告沉寂。儘管如此，唐代古文後繼乏力，卻間接提供傳奇小說記事、議論等的文體，造成唐傳奇方興未艾的盛況。所謂「古文」，是將古代記歷史、載遊說、述哲理的實用散文拿來從事文學創作；至此，將先秦的散文發展出「純文學」之作，而與駢文並稱，成為古典文章之二體。隋唐民間詞興起，中唐文士偶爾染指填詞之列，至晚唐、五代形成所謂「花間詞風」，經南唐詞人的努力，終於促成宋詞的蔚為奇觀。唐代佛教鼎盛，寺廟僧侶以講唱方式向群眾宣揚佛法，此講唱佛經的底本，即「變文」。民間「講唱文學」發展至宋代，成為以說故事為專業的「說話」（或稱「說書」）；而「變文」亦發展成說話人說故事的底本，即「話本」。由此可見，宋代以來民間文學的繁榮，實濫觴於唐代。
　　詞，為兩宋文學的代表。婉約之作為詞家正宗，蘇、辛豪放詞為宋詞別開生面，但終究屬別調，故李清照提出詞「別是一家」之說，對東坡詞頗有非議。辛棄疾詞風多元，豪放、婉約之作兼而有之，堪稱宋詞之集大成者。歐陽修、蘇軾先後主盟文壇，倡導北宋詩文革新，在詩歌方面，經黃庭堅及江西諸子的發揚，於焉形成「以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩」的宋詩新風貌；在文章方面，經曾鞏、王安石、蘇洵、蘇轍等響應，古文終於取代了駢文，從此躍居歷代文章之主流。受唐宋古文影響，加上歐、蘇大力提倡，散賦成為宋代辭賦的代表作。此外，宋代文言小說，承六朝筆記、唐傳奇之餘緒繼續發展，屬於士大夫文學；白話小說受唐代講唱佛經之啟迪，為了因應市井娛樂而興，故發展出活潑生動的話本小說，是道地的民間通俗文學。
　　曲，是元代文學的主流。元曲包括散曲和戲曲：元人散曲前期較注重本色，無論清麗派或豪放派，皆多自然質樸之作；後期因寫作技巧的精進，逐漸趨於騷雅典麗一途。由於元代散曲豪放派以馬致遠為代表，清麗派以張可久為代表，因此二人並稱為「曲中雙絕」。我國真正的戲曲始於元雜劇，而關漢卿為公認的雜劇之首創者。元雜劇發展，前期作家輩出，作品豐富，無論質與量上均較後期略勝一籌；後期發展重心南移，劇作家多為南方人，或流寓南方的北地人，他們大多注重采藻，鮮少展現本色。放眼元代文壇，除了散曲、雜劇枝繁葉茂之外，詩、詞、文、賦相對顯得枯寂，真是一個曲的時代！
　　有明文壇最特殊的景象是通俗與復古並行不悖。一方面小說、戲曲發達，通俗文學大行其道，「四大奇書」（《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》）為長篇章回小說的瑰寶，《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、《二拍》（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）是擬話本小說的奇葩，而「五大傳奇」（《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》）繼元人雜劇之後登上劇壇盟主的寶座，至魏良輔改良崑山腔，傳奇從此盛況空前，成為明、清戲曲的主旋律。一方面卻有文士提出詩、文復古之論，其中以前、後七子的「文必秦漢，詩必盛唐」口號喊得最響亮，強調亦步亦趨模擬古人，如習字臨帖般，久而久之，自成名家。當然，有人提倡擬古，必定有人站出來高揭反對的旗幟，如公安三袁主張「獨抒性靈，不拘格套」、竟陵派鍾惺又試圖以「幽深孤峭」的風格拯救公安詩文過於輕率之弊，總之，由於這一股反擬古、重性靈風潮，間接帶動了晚明小品文的蓬勃發展。
　　清代是中國古典文學的復興期，小說、戲曲、詩詞、文章等燦然並出，再現榮景。長篇章回小說承明代遺緒，出現如吳敬梓《儒林外史》、曹雪芹《紅樓夢》諸名著，成就斐然；短篇文言筆記小說，則以蒲松齡《聊齋志異》為代表作。另康熙年間，洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》為崑曲復興之契機；至乾隆以後花部諸腔興起，逐漸扭轉崑曲獨霸劇壇二百多年的局面。道光、咸豐年間，皮黃劇（又名京劇）盛行；之後此劇以二黃、西皮為主調，再融合眾家之長，終於躍居領導地位。清初詩歌，不外尊唐、宗宋二流派；至中葉以後，龔自珍等關心民瘼、揭發時弊的作品，始開展出清詩的時代風貌。清末，梁啟超、譚嗣同等提出「詩界革命」口號，試圖透過詩歌達成政治改革、救國救民的目的。清詞復興，無論陽羨派尊蘇、辛，浙西詞派宗姜、張，納蘭性德取法李後主，常州詞派主張比興寄託，或王國維提出「境界說」等，可說理論與創作並出，是繼宋詞之後又掀起另一波高潮；綜觀清詞發展，詞學理論上的成就凌駕於倚聲創作之上，應是毋庸置疑的。「天下文章在桐城」，桐城派及其支流陽湖派、湘鄉派的古文，遙承韓、柳、歐、蘇古文，繼續支配清代文壇二百餘年；直到清末西學傳入，一些古文家仍以古文翻譯西洋典籍，試圖力挽狂瀾，但古文終究不敵語體文的衝擊，而被淹沒在時代洪流之中。
　　我自幼鍾情於中國文學，依稀記得從前準備碩士班、博士班考試時，有感於中國文學內容廣博、卷帙浩繁，便悄悄許下宏願：將來若能學有所成，定要擷取眾家之長，闡述師說，訂以己意，撰寫一部精彩、生動又好讀的中國文學史，以嘉惠廣大學子。兩年前，承蒙 五南圖書出版公司黃文瓊主編的邀約，讓我得以一償夙願；七百多個日子以來，課餘閒暇，案前燈下，埋首寫作，總算不負所託完成《圖解中國文學史》上、下二冊。
　　寫作期間，腦中不時浮現當年老師們的精言妙語、耳提面命，讓我文思泉湧，下筆無礙。而今自己也身為老師，終於能深刻體會昔日師長們的用心良苦，春風化雨的大公無私。我雖不敏，願仿野人獻曝之精神，一本愚誠，不計粗鄙，將自己多年學習、研讀、教學心得公諸於世，一則與同好分享，一則就教於博雅方家。最後，感謝 五南圖書出版公司玉成，感謝 邱師燮友的提攜照顧， 嚴師紀華的關懷鼓勵，及王珍華學姐、學生莊琦如等人的鼎力相助，謝謝您們的支持與愛護，讓我一路走來，文學的夢想依舊，寫作的熱情未減。

試閱文字

內文 : 7-26 紅樓好夢竟成空

　　《紅樓夢》是中國小說史上一顆最閃亮的明星，其成就在於：一、取材上，開拓了嶄新領域，不同於「四大奇書」敷衍舊編而成。二、結構上，全書以寶、黛愛情和賈府興衰為兩大主線，情節發展縱橫交錯，繁而不亂。三、語言上，善用口語敘事、對話手法，使書中人物各肖其口吻，活潑生動。四、主題上，跳脫忠孝節義的窠臼，轉而探討人性、人生的本質，令人耳目一新。五、結局上，勇於突破大團圓的喜劇傳統，改以悲劇收場，更具發人省思之效。故簡恩定等《中國文學專題》云：「《紅樓夢》⋯⋯不但傲視所有的中國小說，面對全世界古往今來各民族的各種小說名著，也是毫無愧色。」
◎《紅樓夢》成書
　　曹雪芹（1715~1763），名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃，漢軍正白旗人。多數人從《紅樓夢》第一回云：「後因
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。」相信他就是該書作者。據說「書未成，芹為淚盡而逝」，故今日流傳之《紅樓夢》一百二十回， 前八十回為曹雪芹原著，後四十回可能是高鶚據曹雪芹所遺留的部分未定稿，續補成書。高鶚（1738~1815？），字雲士，別號蘭墅、紅樓外史，漢軍鑲黃旗人。他續補《紅樓夢》，大致上不失曹雪芹原意，文字雖不如原著優美，但成就亦頗可觀。《紅樓夢》一書，計有六種異名：最早稱《石頭記》，至高鶚以活字排版印行，才改名《紅樓夢》。另有《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金玉緣》和《金陵十二釵》之稱。