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速讀日本文學史

內容簡介

內容簡介 全書以「多重、二重結構的文學史觀」論述大和時代至二次世界大戰結束後的日本文學發展概況。書中針對每一時期的文學風格，其形成的背景、體裁流變與創作理念等均加以考究，將日本文學史以精簡而全面的方式呈現給讀者。本書分為：「漢文與日語文學二重結構的形成」、「朝廷中的貴族文學與女性文學」、「貴族文學的演進與新興軍記物語文學的出現」、「佛教說話文學與神道戲曲文學的共生」、「庶民與國學文學的分立」、「近代多重結構融合的日本文學」、「餘論」七個章節介紹。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介陳惠文日本城西國際大學人文科學研究科博士。曾任教於文藻外語大學及實踐大學。現任教於高雄科技大學兼任助理教授及亞洲創新發展研究所副所長。研究領域為臺日文化及文學比較、文化創意產業及創意觀光。近年來出版了有關於日語及東亞文化創意經濟發展之書籍、論文及期刋。戴振豐國立政治大學歷史系博士。曾獲國科會千里馬計畫以及日本交流協會專家招聘活動的審查，在慶應大學進行訪問研究，之後又獲國科會海外博士後審查通過，於日本東京大學東洋文化研究所進行博士後研究，主要研究領域為臺灣文化史、日本政治史以及臺日關係史。曾於屏東科技大學以及崇右技術學院擔任兼任講師，以及國立臺北教育大學擔任兼任助理教授。主要著作有〈吉田茂與戰後日本對華政策之研究〉、《圖解台灣文化》（瞿海良、洪麗雯、戴振豐、李君琳合著）、〈廖承志の対日工作と中華民国― LT貿易協定・廖承志訪日を中心に〉（翻訳：杜崎群傑）等。

產品目錄

產品目錄 序言章節時代對照表一、漢文與日語文學二重結構的形成（一）時代背景（二）文學概論（三）漢文文學１《十七條憲法》２《古事記》３《風土記》４《日本書紀》５《懷風藻》（四）日語文學１《萬葉集》２ 祝詞３ 宣命二、朝廷中的貴族文學與女性文學（一）時代背景（二）文學概論（三）貴族文學１《新撰萬葉集》２《凌雲集》３《文華秀麗集》４《經國集》５《古今和歌集》６《竹取物語》７《土佐日記》８《後撰和歌集》９《伊勢物語》１０《大和物語》１１《平中物語》１２《宇津保物語》１３《落窪物語》１４《拾遺和歌集》１５《榮華物語》１６《後拾遺和歌集》１７《金葉和歌集》１８《詞花和歌集》１９《大鏡》２０《今鏡》２１《梁塵秘抄》２２《千載和歌集》（四）女性文學１《源氏物語》２《狹衣物語》３《替換》４《蜻蛉日記》５《枕草子》６《和泉式部日記》７《更級日記》８《成尋阿闍梨母集》三、 貴族文學的演進與新興軍記物語文學的出現（一）時代背景（二）文學概論（三）貴族文學的演進１《古來風體抄》２《無名草子》３《長秋詠藻》４《新古今和歌集》５《近代秀歌》６《無名抄》７《古事談》８《建禮門院右京大夫集》９《拾遺愚草》１０《新敕撰和歌集》１１《風葉和歌集》１２《弁內侍日記》１３《瞌睡》１４《十六夜日記》１５《獨白》１６《玉葉和歌集》１７《徒然草》１８《風雅和歌集》１９《菟玖波集》２０《河海抄》２１《增鏡》２２《吾妻問答》２３《花鳥餘情》２４《竹林抄》２５《水無瀬三吟百韻》２６《新撰菟玖波集》２７《竹馬狂吟集》２８《閑吟集》２９《思草紙》３０《守武千句》（四）軍記物語文學１《陸奧話記》２《金槐和歌集》３《保元物語》４《平治物語》５《平家物語》６《太平記》７《曾我物語》８《義經記》四、佛教說話文學與神道戲曲文學的共生（一）時代背景（二）文學概論（三）佛教說話文學１《池亭記》２《三寶繪詞》３《山家集》４《今昔物語集》５《打聞集》６《方丈記》７《發心集》８《閑居友》９《海道記》１０《正法眼藏隨聞記》１１《宇治拾遺物語》１２《十訓抄》１３《古今著聞集》１４《沙石集》１５《元亨釋書》１６《私語》（四）神道戲曲文學１《神皇正統記》２《神道集》３《愚管抄》４《風姿花傳》５《申樂談儀》五、庶民與國學文學的分立（一）時代背景（二）文學概論（三）庶民文學１《昨日為今日之物語》２《七人比丘尼》３《醒睡笑》４《薄雪物語》５《犬子集》６《仁勢物語》７《可笑記》８《舉白集》９《江戶名所記》１０《御伽婢子》１１《好色一代男》１２《冬之日》１３《出世景清》１４《好色五人女》１５《好色一代女》１６《男色大全》１７《日本永代藏》１８《世間算計》１９《傾城色三味線》２０《奧之細道》２１《曾根崎殉情》２２《去來抄》２３《本朝文選》２４《笈之小文》２５《國姓爺合戰》２６《獨語》２７《殉情天之網島》２８《女殺油地獄》２９《遊子方言》３０《雨月物語》３１《新花摘》３２《父親的臨終日記》３３《東海道中膝栗毛》３４《浮世風呂》３５《浮世床》３６《南總里見八犬傳》３７《東海道四谷怪談》３８《偽紫田舎源氏》（四）國學文學１《闢異》２《垂加草》３《文會筆錄》４《武家事紀》５《聖教要錄》６《中朝事實》７《配所殘筆》８《大學或問》９《集義和書》１０《童子問》１１《慎思錄》１２《養生訓》１３《大疑錄》１４《蘐園隨筆》１５《弁道》、《弁名》１６《白石詩草》１７《藩翰譜》１８《古事記傳》１９《石上私淑言》２０《玉勝間》２１《萬葉集僻案抄》２２《萬葉考》２３《祝詞考》２４《冠辭考》２５《歌意考》２６《國意考》２７《古史傳》２８《古史徴》 ２９《靈能真柱》３０《仙境異聞》六、終章：近代多重結構融合的日本文學（一）時代背景（二）文學概論（三）多重結構融合的日本文學一八六八明治維新的一代１《安愚樂鍋》２《講孟余話》３《勸學》４《脫亞論》５《三醉人經綸問答》６《一年有半》７《柳橋新誌》８《當代書生氣質》９《小説精髓》１０《浮雲》１１《武藏野》１２《蝴蝶》１３《風流佛》１４《於母影》１５《舞姫》１６《五重塔》１７《蓬萊曲》１８《青梅竹馬》１９《濁流》２０《金色夜叉》２１《若菜集》２２《論歌之書》２３《最終的二十八日》２４《不如歸》２５《武藏野》２６《高野聖》２７《亂髮》２８《海潮音》２９《我是貓》３０《破戒》３１《少爺》３２《草枕》３３《野菊之墓》３４《蒲團》３５《虞美人草》３６《三四郎》３７《從此之後》３８《鄉間教師》３９《邪宗門》４０《家》４１《門》４２《青年》４３《土》４４《時代封閉之現状》４５《刺青》４６《一握之砂》1４７《雁》大正時代１《悲傷的玩具》２《彼岸過迄》３《行人》４《千曲川的素描》５《阿部一族》６《銀之匙》７《大菩薩峠》８《心》９《道程》１０《粗暴》１１《山椒大夫》１２《羅生門》１３《鼻》１４《高瀬舟》１５《涉江抽齋》１６《明暗》１７《出家與其弟子》１８《在城之崎》１９《地獄變》２０《一個女人》２１《友情》２２《古寺巡禮》２３《杜子春》２４《暗夜行路》２５《痴人的愛》２６《春與修羅》２７《檸檬》昭和時代１《伊豆的舞孃》２《拂曉之前》３《蟹工船》４《山椒魚》５《機械》６《測量船》７《春琴抄》８《山羊之歌》９《雪國》１０《蒼生》１１《風起》１２《普賢》１３《生命的上半夜》１４《濹東綺譚》１５《生活之探求》１６《天之夕顏》１７《縮圖》１８《智惠子抄》１９《山月記》２０《無常之事》２１《細雪》七、餘論：內地文學與外地文學的二重結構

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最佳賣點

最佳賣點 : 以狹義且嚴謹的文學定義，介紹及探討日本經典文學作品及其時代背景，簡單建構出日本的文學史。

試閱文字

內文 : 一、漢文與日語文學二重結構的形成

(一) 時代背景
　　每種語言文學的形成，都有其歷史時代的背景，日本文學也不例外，而日本從大和時期的古墳時代（250-538年），歷經飛鳥時代（538-710年）到奈良時代（710-794年）是日本文學開始形成的時期，而此時漢文與日語二重結構為日本文學的一大特色。
　　日本文學的歷史時代背景，須從日本民族的形成開始談起。關於日本民族的起源，根據學者研究從距今80萬年前後至1萬8千年前後，日本列島上曾居住著「明石原人」、「葛生人」、「牛川人」、「港川人」等。除了原生日本人之外，從發掘的石器、陶器和居住遺跡表明，也有很多外來移民來到日本列島上，根據學者研究，進入日本列島的外來移民主要有5條途徑：北路（來自樺太即庫頁島、經北海道進入本州北部）、南洋路（來自南太平洋諸島進入本州東部）、朝鮮路（來自北西伯利亞和中國華北、經朝鮮半島進入本州中部）、東中國海路（來自中國長江流域直接東渡至九州北部）和沖繩路（來自中國華南及東南亞經臺灣、沖繩至九州南部）。
　　西元1萬年前至西元前3世紀稍後，日本進入繩紋文化時代。繩紋陶器的製作技術可上溯舊石器時代晚期，下及繩紋時代，中間未出現明顯的斷層。繩紋人的生活是一個以聚落為中心的世界，有學者認為，繩紋時代日本曾盛行女神崇拜信仰，女性陶俑都是與生殖繁榮相關的女神像。繩紋中期遺址發現的大型龜頭形石棒則是一種性器，是作為崇拜物件而出現的。繩紋時代的日本社會，已處於母系氏族社會階段。儘管在陶器和石器加工上發揮了高度的藝術才能，但是生產力的停滯使得此時期日本人的精神內容停留在原始階段。

試閱文字

自序 : 「文學」的定義為何？其實這是一個非常難以界定的問題，但是本書作為一本文學史的著作，仍然必須試著從各個層面加以說明。
　　首先，文學的定義可以分為廣義與狹義兩個層面。以廣義的定義來說，文學泛指一切學問知識及文化內涵或泛指一切著述；狹義的文學則指訴諸感情與想像，以激發讀者興趣與感動的純文學作品。廣義的文學定義包含一切學術、學問，或泛指一切著作。狹義的文學定義則較為嚴苛，它包含3個部分：形式、內容與閱讀。狹義的文學定義，除了由文字組織而成的形式、作者思想與情感的內容之外，還必須有目的性，那就是表現出來，使人閱讀，使讀者理解、想像與感興趣。
　　除了文學的定義之外，本書的主題「日本文學」的定義又是如何，也必須進一步加以界定。關於日本文學的定義，歷來有許多不同的說法，包括根據使用的語言、發表的地區、文學的形式等標準而有不同的定義。因此，本書對於日本文學的定義是，以日語書寫同時包含上述狹義文學定義的作品，亦即除了由文字組織而成的形式、作者思想與情感的內容之外，還必須有目的性，那就是表現出來，使人閱讀，使讀者理解、想像與感興趣，而這些著述必須以日語書寫的作品。在這個定義之下，非日本人寫的日語作品，包括外國人以及日本殖民地的人民，以日語書寫同時符合狹義文學定義的作品，也是本書收錄範圍。相對的，日本人以非日本語描寫日本文化的文學作品，或者他是日本人但以日語以外的語言如英語、德語、中文書寫的作品，皆非本書日本文學定義下的作品。唯獨要特別說明的是，傳統日本直到中國的漢字傳入之後才開始有書寫系統，後來改編或假借一套漢字並賦予日語的發音而發展出萬葉假名，接著又出現片假名及平假名，這些假名被用來朗讀並表記日本的漢文及漢詩，這些漢文及漢詩以日語發音，也包含在本書日本文學的範疇內，而此後日本發展出的日語漢字及書寫系統所書寫的文學作品，
則當然是日本文學作品。
　　上述文學及日本文學定義的說明，我們可以發現並不是所有文字的著述，皆可視為文學的著作，因此我們可能很輕易的判斷譬如《六法全書》、《中華民國憲法》或者一些政府部門的公文書並非文學。但是有一些文字的著述卻是模糊難以判別其性質，比如一些歷史書籍，以臺灣人較熟悉的《三國演義》而言，它是依據歷史所創作出來的文學作品，但是真正依據史實且被視為正史的《史記》，它也被視為一部重要的文學作品。因此，要判定文字的著述是否可歸類為文學，仍要實際從其文字所表達的內容來加以判定。這種情況同樣表現在日本文學史上，因此從目前日本文學史的研究來看，我們可以發現《十七條憲法》這樣的法律書籍，或者《古事記》、《日本書紀》此種歷史類的書籍，以及一些佛法的書籍，都被歸類為日本文學的範疇，這些都是經過許多專家學者所認定的，因此本書對於日本文學作品的選定，完全是以既有的研究基礎為依據。
　　雖然本書對於日本文學作品的選定，是依據既有的研究基礎，但對於日本文學史的發展，則提出了多重、二重結構發展的日本文學史觀。多重、二重結構的日本文學史觀，表現在以下幾個層面，這幾層面的討論也將作為本書的架構。
　　第一章　漢文與日語文學二重結構的形成。此一二重結構形成的年代包括了大和時代（250-710年），古墳時代（250-538年），飛鳥時代（538-710年）以及奈良時代（710-794年），此一二重結構代表的意義是原本沒有文字的日本，在接受來自中國的漢字之後，開始有了漢文文學，同時也發展出屬於日本本身的文字系統，進而出現日本最早的日語文學。
　　第二章　朝廷中的貴族文學與女性文學。此一二重結構出現在平安時代（794-1192年），其所代表的意義是延續前一時期的漢文與日語文學，隨著日本政治的演變而演化出貴族文學與女性文學。
　　第三章　貴族文學的演進與新興軍記物語文學的出現。日本文學的發展由於政治上經歷源平合戰之後，日本出現幕府體制進入鎌倉時代（1192-1333年）及南北朝時代（1336-1392年），此亦意謂著日本從貴族政治走向了武家政治，相對應文學的發展則是天皇朝廷方面的貴族文學持續演進，而武家社會則出現了新興的軍記物語文學。
　　第四章　佛教說話文學與神道戲曲文學的共生。日本社會到了室町時代（1336-1573年）及安土桃山時代（1573-1603年），原本隨著漢文傳到日本的佛教，以及日本社會本身神道教的宗教信仰，歷經時間的淬鍊之後，在文學上終於也發展出佛教說話文學與神道戲曲文學。
　　第五章　庶民與國學文學的分立。在進入江戶時代（1603-1867年）前後，原本地位低下的「町人」（居住於城市的「商人、職人」稱之為「町人」，此外還有「武士」、「農民」之分）在經濟上擁有實力並逐漸形成了獨具特色的「町人文學」，「町人文學」的發達充分體現了不拘泥於傳統文化的「町人」們的創新精神。
　　此外，日本「國學」產生於漫長與外來文化對抗的歷史之中，其中最早的外來文化即中國文化。此一外來的中國文化產生漢文文學與佛教文學，因此此時日本出現了「國學」，強調日本民族單一性與優越性，也為日本國民提供了類似「終極關懷」的宗教性學說，從而也有了日本的國學文學。
　　第六章　近代多重結構融合的日本文學。日本文學史的發展在明治維新之後，形成一種多元性發展的多重結構融合現象。西元1868年的明治維新是日本近代文學開始的標誌，明治時代的文學（1868-1911年）大致可分為4大類型：1.過渡期的文學：分為戲劇文學、政治小說、翻譯文學3類，代表作家有福澤諭吉（《為學之道》）、坪內逍
遙、二葉亭四迷等。2.寫實主義文學：隨著國家主義的高漲，古典文學再度受到重視，代表作家有尾崎紅葉、幸田露伴等。明治時期的日本受西歐文化及思想影響甚大，政府推動文明開化和言文一致運動，目前一般所認同的文學概念從此產生。3.浪漫主義文學：以敘情和藝術傾向為主，代表作家有森鷗外、北村透谷、樋口一葉等。4.自然主義文學：受到左拉（Emile Zola, 1840-1902年）和莫泊桑（Guy de Maupassant,1850-1893年）兩位法國自然主義小說家影響，自然主義興起，代表作家有島崎藤村、田山花袋等，而與此自然主義相抗衡的有著名作家夏目漱石。
　　至於大正文學是在日俄戰爭（1904-1905年）之後所確立。前期自然主義追求的目標是「真」，而最真者莫過於自己的實際生活，於是作品和實際生活混在一起，無法超越生活的視野。到了明治時代末期，反自然主義文學運動興起，成為大正文學的主流。大正時期的文學可分成3個派別：1.耽美派，2.白樺派，3.新思潮派及新早稻田派。大正時期（1912-1925年）近代文學進入尾聲，以芥川龍之介為代表的新思潮派作家等，成為了當時文學主流。芥川的小說以懷疑主義對「人性的自私」等社會現實進行考察，悲觀的結論意味著大正文學發展的終結。
　　昭和時期（1926-1988年）及其後日本現代文學開始形成並得以發展。二次大戰前昭和文學大致有2個面向，一是現代主義文學和無產階級文學，二是轉向文學和日本主義。二次大戰爆發後，政府對於言論的壓制愈來愈嚴厲，對於文字的審批也一直強化。許多作家都被禁止批判國家和社會，無法隨心使用語言，因此普遍採用「反語法」（日イロニー，= 英Irony），用隱蔽的方式表達自己的真實思想。保田與重郎、太宰治就是反語法的代表人物，谷崎潤一郎的戰時作品也可被看作使用了反語法。
　　本書基本上是寫到西元1945年二次大戰結束為止。在此之後日本文學更趨向多元性的發展，本書無法將其納入討論的範圍，但在二次大戰結束前仍有一二重結構的存在值得一提，此即內地文學與外地文學的二重結構。
　　所謂的內地文學與外地文學的二重結構，是日本近代帝國主義發展下的結果，由於日本在甲午戰爭之後開始成為帝國主義國家的一員，因此也開始有了殖民地與一些傀儡政權，在這些地方由於日本刻意發展日文的情況下，形成日本本土之外的所謂「外地文學」，與其相對的是本國國內的「內地文學」。由於本書無法討論朝鮮及滿洲國等地的情況，因此將在第七章以餘論的方式討論日本外地文學在臺灣的發展。
　　第七章　餘論。討論的是內地文學與外地文學的二重結構。日治時期臺灣的文學作為日本的外地文學之一，是日本殖民母國在臺灣進行日語教育的結果。日治臺灣初期，日本殖民統治者並未禁止漢文在臺灣繼續使用，但也同時在臺灣進行日語教育，直到西元1930年代日語教育開始開花結果，出現日語世代的臺灣人以日文進行文學創作，加上在臺的日本人以異國情調的筆觸描寫與臺灣有關的文學，形成日本在臺灣的外地文學，此一外地文學的說法是由島田謹二所提出。然而外地文學的說法臺灣人黃得時卻不認同，他認為即使是以日文創作，但這些文學仍具有臺灣文化本土的主體性，不能劃歸為日本文學的一支，因此本書乃以「餘論」的方式提出，提供給讀者們去體會此一文化認同的差異性。