圖解中國文學史 上: 詩歌．倚聲．戲曲大觀園 (附給我20天,帶您掌握中國文學史QR Code) | 誠品線上

圖解中國文學史 上: 詩歌．倚聲．戲曲大觀園 (附給我20天,帶您掌握中國文學史QR Code)

內容簡介

內容簡介 中國文學博大精深，文獻載籍又浩如煙海，對初學者而言，未免茫然興嘆，不知該何去何從。《圖解中國文學史》刪繁就簡，去蕪存菁，將一部繁複的中國文學史濃縮成八章，分為上、下兩冊：《圖解中國文學史（上）－－詩歌‧倚聲‧戲曲大觀園》，包括：第一章緒論10單元，以闡明中國文學的起源、發展及歷朝文學概況。第二、三、四章依序為詩歌40單元、詞曲32單元、戲曲18單元。《圖解中國文學史（下）－－辭賦‧文章‧小說瓊林宴》，包含：第五、六、七章依次為辭賦20單元、文章40單元及小說30單元。第八章結論10單元，總結中國文學整體成就。本書以深入淺出的文字、精美生動的圖解，透過系統化、圖表化的解說，為您指點迷津，帶您遨遊楚騷漢賦中勝水名山，結交韓柳歐蘇等古文大家，領略李杜溫韋的詩詞風華，細數南洪北孔之悲歡離合，重拾三國水滸的忠肝義膽。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介簡彥姈一九七六年生於臺北，臺灣師範大學國文學系博士。現為輔仁大學、國防醫學院、臺北護理健康大學、空中大學等校兼任助理教授。曾開設大一國文、中國文學專題、小品文選、詞曲選、古典小說選讀、詩詞欣賞、旅遊文學、實用中文等課程。著有《唐詩三百首新賞》(合著)、《陸游史傳散文探論－－以《南唐書》為例》、《詞苑新聲－－名家詞導讀》、《陸游散文新論》、《今人說古話－－文言文趣味典源》(合著)、《鄉情‧背景‧前途－－鄉土文學論戰》、《台南府城巡禮－－荷鄭啟之，永續文化盛名》、《海‧天‧蘭嶼－－達悟飛魚，雙獅龍頭喧天》等書。

產品目錄

產品目錄 第1章緒論1-1八卦結繩到書契1-2殷商文學之蠡測1-3先秦文壇三洪流1-4辭賦詩歌秦漢文1-5六朝靡麗成習性1-6隋唐五代最繽紛1-7多姿多采宋文苑1-8一枝獨秀是元曲1-9明人通俗與復古1-10 文學中興在清代第2章詩歌2-1情動於中形於言2-2詩經六義三百篇2-3溫柔敦厚思無邪2-4鼓吹相和雜曲歌2-5五七言詩之興起2-6五言冠冕十九首2-7慷慨任氣建安詩2-8正始明道雜仙心2-9晉世群才入輕綺2-10 繁華落盡見真淳2-11 模山範水始劉宋2-12 巧構形似齊梁詩2-13 王褒庾信羈旅情2-14 吳歌西曲纏綿意2-15 風吹草低見牛羊2-16 齊梁餘風尚唯美2-17 王楊盧駱當時體2-18 漢魏風骨重興寄2-19 天上謫仙李太白2-20 襄陽摩詰詠自然2-21 邊塞建功逞豪情2-22 致君堯舜憂生民2-23 王孟餘音歌山水2-24 裨補時闕新樂府2-25 郊寒島瘦尚奇險2-26 典麗綺靡小李杜2-27 唐詩尾聲返現實2-28 雕鏤華麗西崑體2-29 宋詩革新歐公起2-30 發揚光大在東坡2-31 奪胎換骨成金句2-32 陸范楊尤號中興2-33 永嘉四靈江湖詩2-34 孤臣遺老悲家國2-35 遺山鐵崖承詩脈2-36 剽竊模擬明人詩2-37 抒發性靈反擬古2-38 漁洋歸愚尊唐詩2-39 牧齋初白宗宋人2-40 詩界革命推公度第3章詞曲3-1詞曲之別與轉變3-2詩莊詞媚曲俚俗3-3詞之別名和體製3-4隋唐宴樂敦煌詞3-5中唐小令文人詞3-6花間鼻祖溫飛卿3-7西蜀詞人韋端己3-8堂廡特大正中詞3-9亡國血淚傳千古3-10 晏歐小詞詠相思3-11 淺斟低唱愛柳七3-12 大江東去豪放調3-13 審音調律周美成3-14 別是一家易安體3-15 關河夢斷訴衷情3-16 別立一宗辛稼軒3-17 白石玉田善詠物3-18 黍離之悲思故國3-19 慘淡經營金元詞3-20 陽羨詞派法蘇辛3-21 浙西詞派宗姜張3-22 婉麗清淒納蘭詞3-23 常州詞派尊北宋3-24 晚清詞壇現迴光3-25 曲之由來與體製3-26 瓊筵醉客關己齋3-27 鵬摶九霄白仁甫3-28 朝陽鳴鳳馬東籬3-29 瑤天笙鶴張小山3-30 灰容土貌鍾醜齋3-31 明人散曲承元代3-32 清代散曲漸衰竭第4章戲曲4-1戲曲淵源及演進4-2樂曲戲文興於宋4-3元人雜劇真戲曲4-4本色當行竇娥冤4-5元劇之冠西廂記4-6清麗動人梧桐雨4-7詞采俊美漢宮秋4-8倩女離魂亦佳作4-9強弩之末明雜劇4-10 南戲源流及特徵4-11 高明改編琵琶記4-12 荊釵白兔極質樸4-13 拜月殺狗尚本色4-14 明人傳奇與崑曲4-15 浣紗紅拂二名劇4-16 吳江臨川各專擅4-17 南洪北孔享盛名4-18 花部諸腔曰亂彈附錄歷代重要文學家生平簡表主要參考書目

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : ◎將中國文學史概念系統化
◎將各家作品的比較圖表化
◎將歷代文學家生平趣味化
◎附文青格格教學影片QR CODE，讓文青格格帶您掌握中國文學史

試閱文字

自序 : 中國文學博大精深，文學歷史源遠流長。據推測早在遠古時代，先民自能透過語言傳達情意伊始，便有文學存在；那應是一些口頭流傳的歌謠，但礙於時空限制，無法被保留下來。直到文字發明以後，初民表情達意的詩歌、記言敘事的散文因而得以保存，故我們可從殷商文獻中想像商代文學的雛形。其後，《詩經》為中國文學史揭開了序幕，〈風〉〈雅〉精神、比興傳統使之成為我國北方文學的代表、歷代韻文的始祖。《楚辭》繼而興起，成為南方文學之典型、後世辭賦之初祖。隨著文明的進步，春秋戰國時代一方面禮崩樂壞，政局動盪，一方面教育普及，百家爭鳴，是學術思想的黃金期，因此，無論記錄歷史大事的史傳散文、記載策士遊說的策論散文或闡述各家哲理的諸子散文皆蓬勃發展。雖然先秦散文還不是真正的「純文學」創作，但《左傳》、《戰國策》、《莊子》等篇章卻是中國古典散文的源頭。
　　賦體在《楚辭》、《荀賦》的基礎上繼以發揚光大，一躍成為漢代文學主流。兩漢詩歌成就在於五言詩的成熟、七言詩的萌芽；而散文方面，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為史傳散文之雙璧，另有單篇的政論散文、書信、墓碑等文章仍非「純文學」創作，但在古典散文發展史上地位重要。魏晉南北朝，包括北六朝、南六朝：前者即曹魏、西晉、北魏（後分為東魏、西魏）、北齊、北周、隋（統一以前）；後者為東吳（和蜀漢）、東晉、宋、齊、梁、陳，故又統稱為「六朝」。六朝政治黑暗、戰爭頻仍，民不聊生之餘，在文學上卻隨著駢偶技巧、聲律說、純文學觀念的興起，出現綺靡雕琢的文學風氣，無論太康詩、山水詩、「永明體」、宮體詩、駢文、俳賦等，皆以華美靡麗著稱。唯有陶淵明「繁華落盡見真淳」的田園詩，和文士恣意炫奇的志怪、志人筆記小說，始別樹一幟，為當代文壇注入一股清新活力。
　　在文學史上，由於隋代（581~619）歷時不到四十年，很難發展出獨特的文學風貌，故列入唐代討論，一般習慣稱為「隋唐文學」；一如秦代（221B.C.~207 B.C.）國祚不到二十年，更難在文學上有所建樹，因此併入兩漢之中，是為「秦漢文學」。隋唐以降，詩歌發展已臻登峰造極之境。在形式上，至唐人手中近體詩（絕句、律詩）逐漸成熟，與兩漢、六朝古體詩（樂府、古詩）相互輝映，可謂諸體畢備；在內容上，自然詩、浪漫詩、邊塞詩、社會詩等，百花齊放，繽紛絢麗，展現出詩歌的多元面貌。此外，隋唐科舉取士之風盛行，加上格律詩（近體詩）勃興，直接影響到律賦的崛起。在文章方面，駢文為唐人文章之大宗，中唐古文運動算是異軍突起，終如曇花一現般，隨著韓、柳辭世而告沉寂。儘管如此，唐代古文後繼乏力，卻間接提供傳奇小說記事、議論等的文體，造成唐傳奇方興未艾的盛況。所謂「古文」，是將古代記歷史、載遊說、述哲理的實用散文拿來從事文學創作；至此，將先秦的散文發展出「純文學」之作，而與駢文並稱，成為古典文章之二體。隋唐民間詞興起，中唐文士偶爾染指填詞之列，至晚唐、五代形成所謂「花間詞風」，經南唐詞人的努力，終於促成宋詞的蔚為奇觀。唐代佛教鼎盛，寺廟僧侶以講唱方式向群眾宣揚佛法，此講唱佛經的底本，即「變文」。民間「講唱文學」發展至宋代，成為以說故事為專業的「說話」（或稱「說書」）；而「變文」亦發展成說話人說故事的底本，即「話本」。由此可見，宋代以來民間文學的繁榮，實濫觴於唐代。
　　詞，為兩宋文學的代表。婉約之作為詞家正宗，蘇、辛豪放詞為宋詞別開生面，但終究屬別調，故李清照提出詞「別是一家」之說，對東坡詞頗有非議。辛棄疾詞風多元，豪放、婉約之作兼而有之，堪稱宋詞之集大成者。歐陽修、蘇軾先後主盟文壇，倡導北宋詩文革新，在詩歌方面，經黃庭堅及江西諸子的發揚，於焉形成「以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩」的宋詩新風貌；在文章方面，經曾鞏、王安石、蘇洵、蘇轍等響應，古文終於取代了駢文，從此躍居歷代文章之主流。受唐宋古文影響，加上歐、蘇大力提倡，散賦成為宋代辭賦的代表作。此外，宋代文言小說，承六朝筆記、唐傳奇之餘緒繼續發展，屬於士大夫文學；白話小說受唐代講唱佛經之啟迪，為了因應市井娛樂而興，故發展出活潑生動的話本小說，是道地的民間通俗文學。
　　曲，是元代文學的主流。元曲包括散曲和戲曲：元人散曲前期較注重本色，無論清麗派或豪放派，皆多自然質樸之作；後期因寫作技巧的精進，逐漸趨於騷雅典麗一途。由於元代散曲豪放派以馬致遠為代表，清麗派以張可久為代表，因此二人並稱為「曲中雙絕」。我國真正的戲曲始於元雜劇，而關漢卿為公認的雜劇之首創者。元雜劇發展，前期作家輩出，作品豐富，無論質與量上均較後期略勝一籌；後期發展重心南移，劇作家多為南方人，或流寓南方的北地人，他們大多注重采藻，鮮少展現本色。放眼元代文壇，除了散曲、雜劇枝繁葉茂之外，詩、詞、文、賦相對顯得枯寂，真是一個曲的時代！
　　有明文壇最特殊的景象是通俗與復古並行不悖。一方面小說、戲曲發達，通俗文學大行其道，「四大奇書」（《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》）為長篇章回小說的瑰寶，《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、《二拍》（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）是擬話本小說的奇葩，而「五大傳奇」（《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》）繼元人雜劇之後登上劇壇盟主的寶座，至魏良輔改良崑山腔，傳奇從此盛況空前，成為明、清戲曲的主旋律。一方面卻有文士提出詩、文復古之論，其中以前、後七子的「文必秦漢，詩必盛唐」口號喊得最響亮，強調亦步亦趨模擬古人，如習字臨帖般，久而久之，自成名家。當然，有人提倡擬古，必定有人站出來高揭反對的旗幟，如公安三袁主張「獨抒性靈，不拘格套」、竟陵派鍾惺又試圖以「幽深孤峭」的風格拯救公安詩文過於輕率之弊，總之，由於這一股反擬古、重性靈風潮，間接帶動了晚明小品文的蓬勃發展。
　　清代是中國古典文學的復興期，小說、戲曲、詩詞、文章等燦然並出，再現榮景。長篇章回小說承明代遺緒，出現如吳敬梓《儒林外史》、曹雪芹《紅樓夢》諸名著，成就斐然；短篇文言筆記小說，則以蒲松齡《聊齋志異》為代表作。另康熙年間，洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》為崑曲復興之契機；至乾隆以後花部諸腔興起，逐漸扭轉崑曲獨霸劇壇二百多年的局面。道光、咸豐年間，皮黃劇（又名京劇）盛行；之後此劇以二黃、西皮為主調，再融合眾家之長，終於躍居領導地位。清初詩歌，不外尊唐、宗宋二流派；至中葉以後，龔自珍等關心民瘼、揭發時弊的作品，始開展出清詩的時代風貌。清末，梁啟超、譚嗣同等提出「詩界革命」口號，試圖透過詩歌達成政治改革、救國救民的目的。清詞復興，無論陽羨派尊蘇、辛，浙西詞派宗姜、張，納蘭性德取法李後主，常州詞派主張比興寄託，或王國維提出「境界說」等，可說理論與創作並出，是繼宋詞之後又掀起另一波高潮；綜觀清詞發展，詞學理論上的成就凌駕於倚聲創作之上，應是毋庸置疑的。「天下文章在桐城」，桐城派及其支流陽湖派、湘鄉派的古文，遙承韓、柳、歐、蘇古文，繼續支配清代文壇二百餘年；直到清末西學傳入，一些古文家仍以古文翻譯西洋典籍，試圖力挽狂瀾，但古文終究不敵語體文的衝擊，而被淹沒在時代洪流之中。
　　我自幼鍾情於中國文學，依稀記得從前準備碩士班、博士班考試時，有感於中國文學內容廣博、卷帙浩繁，便悄悄許下宏願：將來若能學有所成，定要擷取眾家之長，闡述師說，訂以己意，撰寫一部精彩、生動又好讀的中國文學史，以嘉惠廣大學子。兩年前，承蒙 五南圖書出版公司黃文瓊主編的邀約，讓我得以一償夙願；七百多個日子以來，課餘閒暇，案前燈下，埋首寫作，總算不負所託完成《圖解中國文學史》上、下二冊。
　　寫作期間，腦中不時浮現當年老師們的精言妙語、耳提面命，讓我文思泉湧，下筆無礙。而今自己也身為老師，終於能深刻體會昔日師長們的用心良苦，春風化雨的大公無私。我雖不敏，願仿野人獻曝之精神，一本愚誠，不計粗鄙，將自己多年學習、研讀、教學心得公諸於世，一則與同好分享，一則就教於博雅方家。最後，感謝 五南圖書出版公司玉成，感謝 邱師燮友的提攜照顧， 嚴師紀華的關懷鼓勵，及王珍華學姐、學生莊琦如等人的鼎力相助，謝謝您們的支持與愛護，讓我一路走來，文學的夢想依舊，寫作的熱情未減。

試閱文字

內文 : 1-3　先秦文壇三洪流

　　先秦文壇三股洪流：一是詩歌，《詩經》是北方文學代表，也是我國韻文之母；一是辭賦，《楚辭》是南方文學代表，也是歷代辭賦之祖；一是散文，無論史傳、策論或諸子散文皆大放異彩，照耀百世。

◎詩 經
　　《詩經》「六義」之說深植人心，成為後世韻文鑑賞、創作的不二法門。辭賦一體，即源於其中之「賦」：「鋪采摛文，體物寫志也」。陳子昂力倡詩歌復古，提出「觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，⋯⋯〈風〉〈雅〉不作，以耿耿也。」李白〈古風〉之一亦云：「〈大雅〉久不作，吾衰竟誰陳？」可見後世詩人皆以《詩經》比興寄託，〈國風〉、〈二雅〉為依歸。清代詩歌不管尊唐或宗宋，詞（又稱「詩餘」）無論婉約或豪放風格，無不受《詩經》之啟發與影響。至於元人散曲，又名「詞餘」，與詩、詞同屬韻文，自然也與「六義」關係密切。

楚 辭
　　《楚辭》承《詩經》而來，醞釀出與〈風〉、〈雅〉不同的風味，由於北方山高水深，謀生不易，故人民多重實際；而南方氣候溫和，物產富庶，百姓天生浪漫，多崇尚虛無。因此，《詩經》是寫實文學，而《楚辭》為浪漫文學。《楚辭》與《荀賦》又開展出辭賦一體，鋪張揚厲，雕章鏤句，極盡歌功、粉飾之能事，成為漢代文學的主流。而後有六朝俳賦、唐人律賦、兩宋散賦及明清股賦，均祖述屈〈騷〉，故《楚辭》為歷代辭賦之源頭。
　　又劉勰《文心雕龍‧ 章句》云：「七言，雜出《詩》〈騷〉。」可見漢代七言詩初興，多少還受到《楚辭》之啟迪，如張衡〈四愁詩〉：「我所思兮在太山，欲往從之梁父艱，側身東望涕霑翰。」首句帶有「兮」字，仍保留楚歌形式，為七言詩過渡期。
　　此外，辛棄疾曾作〈水龍吟〉仿〈招魂〉體、填〈木蘭花慢〉仿〈天問〉體，元人有《屈原投江》劇本、明清有《汨羅記》、《讀離騷》等戲曲。足見《楚辭》的影響力不僅止於詩、賦，甚至澤被詞、曲，不可謂不深遠！

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