菩薩道: 量子力學與金剛經 | 誠品線上

菩薩道: 量子力學與金剛經

內容簡介

內容簡介 我們以往的研究領域是在半導體物理理論，有關能帶混合效應的部分。例如我們提出一個新的物理效應，也就是傳導帶及價帶藍道能階混合效應，此一新效應隨後被實驗確認。我們也首先提出一個新的物理守恆定律也就是藍道能階混合參數的守恆定律。我們還發現在wurtzite材料內有電子自旋簡併面的存在，而且證明它是由於Dresselhaus效應所造成的。簡併面的存在讓wurtzite材料成為製造RSL（Resonant spin lifetime）電晶體最好的材料。 本書是人類有史以來，首次嘗試使用「唯識量子力學法界緣起理論」來解釋佛學的一本書。我們發現，在整個宇宙中，「法界」具有得天獨厚的條件就是「法界守恆」；在此條件下，「正交歸一」的法身量子場才能用「法身波函數量子糾纏」的方式來儲存「阿賴耶識中的施與受的種子」或「成唯識論中的無漏有分別業」。這所代表的意義是，人類對佛學的認識又進到了一個新的里程碑。本書被定名為《菩薩道：量子力學與金剛經》，因為《金剛經》講的就是「菩薩道」。

作者介紹

作者介紹 蔣志純蔣志純現職國立中山大學物理系榮譽教授學歷美國辛辛那堤大學物理學博士國立成功大學物理學學士專長半導體物理經歷國立中山大學物理系教授國立中山大學物理系副教授

產品目錄

產品目錄 第一部 法界緣起與量子力學 壹、簡介 一、定義外塵與內塵 二、菩薩修行與量子糾纏效應 三、法身量子場與心識共振效應 四、量子糾纏與量子訊息的傳遞 貳、量子力學與法界緣起理論 一、業緣起 二、法界緣起 三、業，有效實相，及法身量子場能量 四、產生法身與法身交互作用的條件 五、心識共振強度與施受種子的關係 六、法界緣起模型與進階版如來藏模型 七、量子糾纏與向量座標轉換公式 參、量子力學與道種智 一、業緣起與世俗空間的訊息波 二、法界真實空間與法界傅立葉空間 三、量子哲學十維度的定義 四、法界緣起與量子糾纏 肆、金剛經與道種智 一、兩種佛性與兩種如來 二、金剛經四相 三、定義住清淨心 四、行六波羅蜜 伍、見諸相非相即見如來 一、物質有相非物質無相 二、合成波有相平面波eikx無相 三、見諸相非相即見廣義如來 四、見諸相非相即見狹義如來 第二部 金剛經與菩薩道 壹、阿賴耶識中施受種子的產生 一、量子力學解釋法身僅儲存施受種子 二、佛學解釋法身僅儲存施受種子 三、施與受心識能量 貳、用向量座標旋轉解釋施受種子的產生 一、用向量座標旋轉解釋直接施受種子對的產生 二、用向量座標圖解釋間接無染種子的產生 三、用向量座標圖解釋除施受種子對 四、別教修行除施受種子對的順序 五、在除種子的過程，種子呈現指數級數增加 參、金剛經語法 一、三種方式解讀金剛經語法 二、金剛經標準語法有兩種 三、金剛經特殊語法 肆、金剛經大架構 一、金剛經與加行位 二、由現行薰種子看金剛經大架構 三、金剛經談四次發菩提心 四、小乘與大乘不同之處 伍、金剛經與菩薩道 一、信位修行 二、住位菩薩修行 三、行位菩薩修行 四、迴向位菩薩修行 五、明心菩提菩薩修行 六、出到菩提菩薩修行 陸、金剛經三諦與七念處 一、金剛經三諦三障 二、金剛經七諦 三、金剛經七障 四、金剛經七念處 柒、結論 一、法界儲藏阿賴耶識中的施受種子 二、科學與佛學最終將殊途同歸 三、法界是自然界中最快的量子電腦及通訊系統

商品規格

試閱文字

自序 : 我們先前出版過一本書《法界緣起：量子力學與金剛經》（四版）。在這本書中，我們將《金剛經》的大架構給建立了起來；例如，我們證明《金剛經》談的是「五菩提」，《金剛經》講的是「法界緣起理論」，以及《金剛經》是屬於別教等。但當我們對《金剛經》做更深入且更細部的探討時，我們發現「仍有少部分《金剛經》內的經文」是該書所無法解釋清楚的。
精確地講，在《法界緣起：量子力學與金剛經》一書中，我們雖然用的是「法界緣起理論」，但用的卻不是「純法界緣起理論」。這是因為，我們在推導「別教菩薩修行除種子的過程」中，沒有將「量子糾纏效應」也考慮進來的緣故。當我們在推導「別教菩薩修行除種子的過程」中，將「量子糾纏效應」也考慮進來以後，「仍有少部分《金剛經》中的經文，無法解釋清楚的問題」也就迎刃而解了。因此，我們便決定寫一本書來探討一下「量子糾纏效應」與《金剛經》間的關係，而這一本屬於「純法界緣起理論」的書被定名為《菩薩道：量子力學與金剛經》。
法界緣起的《量子力學》，是一個全新的領域，在本書中我們定義「法界緣起的量子力學」屬於《唯識量子力學》，這裡的唯識，就是代表《唯識論》中的八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識及阿賴耶識），尤其是強調《唯識論》中的第八識「阿賴耶識」。請讀者注意，在本書中【量子力學第八識】指的是廣義的第八識，因為它包含了「法身第八識」（法身藏識）及「色身第八識」（色身藏識）。「法身藏識」含有「有效實相、福德，及煩惱」，而「色身藏識」則含有「善業種子及惡業種子」。「善業種子及惡業種子」上傳至法界後就被稱為「福德及煩惱」。所以，本書【量子力學第八識】跟【傳統第八識】的定義是不相同的。《唯識量子力學》在學術理論上，是一個全新的研究領域，它還必須接受實驗的驗證，方能被確認。
寫「量子力學與金剛經」一系列的書籍完全是因緣巧合，非常奇妙的一次經驗。民國98 年突然生一場病，讓我不得不退休回家休養。所謂禍不單行在民國100 年12月時，又動了一次脊椎手術，身體暴瘦到四十幾公斤，血壓高低血壓也只剩50/30 左右，又不能走路，只好坐在書桌前讀經書了。從開刀出院以後，就開始接觸《佛學》，那時有二哥蔣志鵠跟常晉法師教我一些基礎《佛學》，大概學了兩年的時間，就開始卡住了沒有進展了。我當時在想我不能走、不能彎腰打坐，要我如何學《佛學》？這時碰到慈旭法師教我定慧雙修的方法，也正巧我開始接觸《華嚴經》，被「法界緣起理論」深深地給吸引住了。「法界緣起理論」對人類而言還是全新的理論，尚沒有人正式地去研究它。但對一個學理論物理的人而言，就好像見到寶藏一樣興奮，越是未知的東西，越是會激發起我們研究的動力。就這樣跳進去，一晃就是三年很快就過去了，真的是定慧雙修呢！
在偶然的一次機遇裡，我比對了我用《唯識量子力學》推導出來的結果，竟然跟《金剛經》完全吻合。舉個例子，《金剛經》有四種發菩提心，第一種出現在發心菩提的位置，第二種在伏心菩提，第三種在明心菩提，第四種則出現在出到菩提。最重要的是我們發現出現在《金剛經》第十七章的發菩提心應該是「解行住發心」，而傳統上認為是「不退轉發心」。後來在《大乘伽耶山頂經》找到了證據，確認了第十七章的發菩提心應該是「解行住發心」。在確認「法界緣起理論」推導出來的結果是對的以後，便開始了我到大專院校講「量子力學與金剛經」的演講之旅。
最近又證明了菩薩實相是屬於「無為法」，這又跟《金剛經》完全吻合，這也就讓我們決定寫本書，公開我們寫的「量子力學與金剛經」一系列書籍的內容，與大家分享了。當然我們只是開了個頭，因為理論基礎是假設在理想狀態下，而實際狀態必然是複雜很多。希望在公開我們的研究心得後，能有後繼者繼續修正，做更深入的研究，以達到完美境界。
能夠完成「量子力學與金剛經」這一系列書籍，首先要感謝的是養育我的父親蔣鳳翔先生跟母親劉蔚齡女士。再來就是二哥蔣志鵠和二嫂邢承智，在我生病時無微不至的照顧。當然常晉法師的鼓勵與諄諄教誨，慈旭法師的關鍵一句話點破，都是能出這本書的關鍵。另外還要謝謝在我生病期間，帶給我無限溫暖，相處如同家人一樣的研究團隊研究生王萬倉、徐鈺淇、李毓珊和高鳴宏等；還有中山大學物理系第一屆畢業的同學謝慧青、蔣貞豪、黃寬朗、翁永豪及方怡欽等的溫馨相伴；師大附中233 班的張育祥、胡天爵、李勘文和單驥等老同學們的真心關懷。更要謝謝每次我到中部演講時，都會視我如同親人一般照顧我的李守仁劉桂香夫婦及其女兒李毓珊；還有每次我到南部演講時，照顧我生活起居的陳菁鄉女士及其家人；到北部演講時，陪伴我的黃寬朗博士、陳春燕博士，和侄子蔣侑修；以及在我生病時照顧我的眼科醫師宋祈宜先生及神
經內科醫師盧韻如女士。最後還要謝謝羅奕凱教授、姜一民教授，及蔡秀芬教授默默的真心相挺，更要謝謝高雄師範大學物理系李孟恩教授、逢甲大學林德培教授、心善寺惠謙法師、樂業集團創辦人張樂心博士、五南圖書出版股份有限公司副總編輯劉靜芬女士，以及負責編輯林佳瑩女士的全力相助，謝謝您們！
屬法界緣起理論的《唯識量子力學》是一套新發展出來的「佛學理論」模型。雖然它成功地解釋了《金剛經》及「天台宗圓融三諦」等理論，並將《金剛經》、《涅槃經》、《唯識論》、《華嚴經》，以及「天台宗圓融三諦」理論都給連結起來了。但是，因為這是人類首次提出來的一套「佛學理論」模型，所以難免會有一些地方因思慮不周而造成一些疏漏之處，尚待後人的繼續努力修正及推展，使《唯識量子力學》「法界緣起理論」能夠真正地成為一套圓滿的「佛學理論」模型。還有，如果從科學的角度來看，科學家們稱「還無法獲得實證的新理論」為「假說」。因此，《唯識量子力學》法界緣起理論還有待大家一起努力地加以驗證及修正，讓《唯識量子力學》法界緣起理論可以真正地成為一套「圓滿的佛學理論」而不只是「假說」。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書是人類有史以來，首次嘗試使用「唯識量子力學法界緣起理論」來解釋佛學的一本書。我們發現，在整個宇宙中，「法界」具有得天獨厚的條件就是「法界守恆」；在此條件下，「正交歸一」的法身量子場才能用「法身波函數量子糾纏」的方式來儲存「阿賴耶識中的施與受的種子」或「成唯識論中的無漏有分別業」。這所代表的...

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