佛本生故事集: 小部經典．本生經譯本 | 誠品線上

佛本生故事集: 小部經典．本生經譯本

內容簡介

內容簡介 古印度「民間寓言故事集」；與希臘伊索寓言並稱寓言文學的寶典 ------------------------------- 民初知名作家夏丏尊根據日譯本《南傳大藏經》之《小部經典‧本生經》重譯。《本生經》是公元前三世紀佛教僧侶改編自民間故事的印度佛教經典；德裔英國佛教學者里斯•戴維茲（Thomas Rhys Davids, 1843—1922）指出：「在現有的民間故事集中，最重要的最古老的民間故事集是《佛本生故事集》」。 本生即釋迦牟尼在成佛以前，只是一個菩薩，還逃不出輪迴，必須經過無數次轉生才能成佛的前世故事。書中介紹佛陀的遠因緣、不遠因緣及近因緣，以及本生因緣故事。每篇均有序分（說明人或動物、樹神以及事、地）、主分（過去因緣)、結分（把本生的今昔聯結起來），並採用詩（偈語）文結合的形式，中間夾雜詩句來闡述佛陀本懷。譯筆優美流暢，在今日仍為普遍傳閱的重要佛教讀本。

作者介紹

作者介紹 夏丏尊夏丏尊（1886-1946），名鑄，字勉旃，別號丏尊，浙江上虞人。先後在湖南第一師範、春暉中學任教，在春暉中學任國文教員兼出版部主任。著譯有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。

產品目錄

產品目錄 目錄 凡例 因緣總序 一 序偈 二 遠因緣 三種因緣 善慧婆羅門 不死城 善慧的冥想 有與非有生死與涅槃 過在人不求道 捨棄腐爛之身 善慧出家修行 燃燈佛出世 燃燈佛到喜樂城 城民迎佛 善慧空中見聞 善慧伏身土上 善慧的誓願 燃燈佛預言 人天歡喜 你必成佛 佛語無虛妄 佈施波羅蜜 護戒波羅蜜 出離波羅蜜 智慧波羅蜜 精進波羅蜜 堪忍波羅蜜 真實波羅蜜 決定波羅蜜 慈波羅蜜 舍波羅蜜 三種波羅蜜 大地震動 群眾歡喜 天人贊祝 以後的燃燈佛 ?陳如佛 吉祥佛 吉祥佛的大施 燒身供養 善喜婆羅門 善意佛 離曰佛 所照佛 高見佛 蓮華佛 那羅陀佛 蓮華上佛 善慧佛 善生佛 喜見佛 義見佛 法見佛 義成就佛 帝沙佛 弗沙佛 毗婆屍佛 屍棄佛 毗沙浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛 一切佛 菩提資糧的成滿 佈施波羅蜜的成滿 護戒波羅蜜的成滿 出離波羅蜜的成滿 智慧波羅蜜的成滿 精進波羅蜜的成滿 堪忍波羅蜜的成滿 真實波羅蜜的成滿 決定波羅蜜的成滿 慈波羅蜜的成滿 舍波羅蜜的成滿 三 不遠因緣 三種預告 諸天勸請 五種觀察 降生的宣言 托胎的奇瑞 菩薩之母 降誕 三語 七者同時出現 黑執天行者 那羅迦少年出家 占觀相好 佛或轉輪王 五群比丘 王子出家的前兆 下種式 樹影的奇瑞 三時殿 競技 四門出遊 後的裝飾 羅睺羅誕生 大出家 歌舞妓的醜態 出城 天人奉送 阿奴摩河 落飾 陶師的友情 犍陟悲死 入王舍城 兩仙人 五比丘 苦行 放棄苦行 乳糜供養 水浴 逆流的奇跡 四方觀察 菩薩的決心 惡魔襲來 九種風暴 魔軍退散 大悟 四 近因緣 初七日 第二七日 第三七日 第四七日 第五七日 魔王恐懼 魔女誘惑 第六七日 第七七日 二商人供養 梵天勸請 初轉 無我相經 耶舍歸佛 賢群青年歸佛 迦葉歸佛 頻婆沙羅王歸佛 王舍城民拜佛 帝釋天開道 奉獻竹林園 舍利弗、目犍連歸佛 淨飯大王懸念 迦留陀夷出家 優陀夷勸請 佛赴迦毗羅衛城 淨飯大王的供養 釋族迎佛 釋族見奇瑞 一切度本生因緣 在迦毗羅衛行乞 淨飯大王獲二果 羅睺羅母拜佛 難陀出家 羅睺羅出家 淨飯大王獲不還果 給孤獨長者 建立祇園精舍 佛入祇園精舍 精舍落成慶典 過去的大精舍 第一章 無戲論品 一 無戲論本生因緣 二 沙道本生因緣 三 貪欲商人本生因緣 四 周羅財官本生因緣 五 稻稈本生因緣 六 天法本生因緣 七 采薪女本生因緣 八 首領王本生因緣 九 摩迦王本生因緣 十 樂住本生因緣 第二章 戒行品 一一 瑞相鹿本生因緣 一二 榕樹鹿本生因緣 一三 結節本本生因緣 一四 風鹿本生因緣 一五 迦羅提耶鹿本生因緣 一六 三臥鹿本生因緣 一七 風本生因緣 一八 死者供物本生因緣 一九 祈願供養本生因緣 二○ 蘆飲本生因緣 第三章 羚羊品 二一 羚羊本生因緣 二二 犬本生因緣 二三 駿馬本生因緣 二四 良馬本生因緣 二五 浴場本生因緣 二六 女顏象本生因緣 二七 常習本生因緣 二八 歡喜滿牛本生因緣 二九 黑牛本生因緣 三○ 謨尼迦豚本生因緣 第四章 雛鳥品 三一 雛鳥本生因緣 三二 舞踴本生因緣 三三 和合本生因緣 三四 魚本生因緣 三五 鶉本生因緣 三六 鳥本生因緣 三七 鷓鴣本生因緣 三八 青鷺本生因緣 三九 難陀本生因緣 四○ 迦台羅樹炭火本生因緣 第五章 利愛品 四一 婁沙迦長老本生因緣 四二 鳩本生因緣 四三 竹蛇本生因緣 四四 蚊本生因緣 四五 赤牛女本生因緣 四六 毀園本生因緣 四七 酒本生因緣 四八 智雲咒文本生因緣 四九 星宿本生因緣 五○ 無智本生因緣 第六章 願望品 五一 大具戒王本生因緣 五二 小伽那迦王本生因緣 五三 滿瓶本生因緣 五四 果子本生因緣 五五 五太子本生因緣 五六 金塊本生因緣 五七 猴王本生因緣 五八 三法本生因緣 五九 打鼓本生因緣 六〇 吹螺本生因緣 第七章 婦女品 六一 厭惡聖典本生因緣 六二 產卵本生因緣 六三 棗椰子本生因緣 六四 難知本生因緣 六五 懊惱本生因緣 六六 優相本生因緣 六七 膝本生因緣 六八 娑只多城本生因緣 六九 吐毒本生因緣 七〇 賢人本生因緣 第八章 婆那樹品 七一 婆那樹本生因緣 七二 有德象王本生因緣 七三 真實語本生因緣 七四 樹法本生因緣 七五 魚族本生因緣 七六 無憂本生因緣 七七 大夢本生因緣 七八 依里沙長者本生因緣 七九 嘈音本生因緣 八〇 殘忍軍本生因緣 第九章 飲酒品 八一 飲酒本生因緣 八二 知友本生因緣 八三 不幸者本生因緣 八四 利益門本生因緣 八五 有毒果本生因緣 八六 驗德本生因緣 八七 吉凶本生因緣 八八 沙蘭巴牛本生因緣 八九 詐欺本生因緣 九〇 忘恩本生因緣 第十章 塗 九一 塗毒本生因緣 九二 大精本生因緣 九三 信食本生因緣 九四 畏怖本生因緣 九五 大善見王本生因緣 九六 油缽本生因緣 九七 因名得福本生因緣 九八 邪商本生因緣 九九 超千本生因緣 一〇〇 嫌惡色本生因緣 第十一章 超百品 一○一 超百本生因緣 一○二 蔬菜商本生因緣 一○三 仇敵本生因緣 一○四 知友比丘本生因緣 一○五 弱樹本生因緣 一○六 汲桶女本生因緣 一○七 投擲術本生因緣 一○八 村女本生因緣 一○九 粉糕本生因緣 一一○ 全總括問 第十二章 設問品 一一一 驢馬問 一一二 不死皇后問 一一三 豺本生因緣 一一四 中思魚本生因緣 一一五 警告者本生因緣 一一六 背教者本生因緣 一一七 鷓鴣本生因緣 一一八 鶉本生因緣 一一九 非時叫喚者本生因緣 一二○ 解縛本生因緣 第十三章 吉祥草品 一二一 吉祥草本生因緣 一二二 愚者本生因緣 一二三 鍬柄本生因緣 一二四 庵羅果本生因緣 一二五 迦多訶迦奴隸本生因緣 一二六 劍相師本生因緣 一二七 迦藍都迦奴隸本生因緣 一二八 猫本生因緣 一二九 火種本生因緣 一三○ 拘悉耶女本生因緣 第十四章 不與品 一三一 不與本生因緣 一三二 五師本生因緣 一三三 火焰本生因緣 一三四 禪定清淨本生因緣 一三五 月光本生因緣 一三六 金色鵝本生因緣 一三七 貓本生因緣 一三八 蜥蜴本生因緣 一三九 二重失敗本生因緣 一四○ 鳥 第十五章 避役品本生因緣 一四一 蜥蜴本生因緣 一四二 豺本生因緣 一四三 威光本生因緣 一四四 象尾本生因緣 一四五 羅陀鸚鵡本生因緣 一四六 鳥本生因緣 一四七 花祭本生因緣 一四八 豺本生因緣 一四九 一葉本生因緣 一五○ 等活本生因緣

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試閱文字

內文 : 二　遠因緣

三種因緣

在此釋義中將本生因緣分為三種：一曰遠因緣，二曰不遠因緣，三曰近因緣。從大士伏在燃燈佛
足下發「將來必當成佛」的誓願起，至現一切度身轉生兜率天的事蹟，為「遠因緣」；從兜率天身死
起，至在菩提道場得一切智的事蹟，為「不遠因緣」；「近因緣」則是佛在各處所說的事蹟。聽者須
把這三種分別明瞭，故於說本生因緣之前，先說這三種因緣的段落。以下就說遠因緣。

善慧婆羅門

相傳去今四阿僧祇十萬劫以前有一都城，名曰不死。一個婆羅門名曰善慧，住在那裡。他父母都
是好出身，家系清淨；七代以來，相承不雜，在族姓上無可指摘。容貌生得美麗俊偉絕倫，他不做別
的，只一心學習婆羅門的學藝。

他在還未長大時就喪了父母，替他家理財的管事拿出鐵製成的簿據來，把那滿藏著金、銀、摩
尼、真珠等珍物的寶庫打開，對他說道：「哥兒！這是你母親的，這是你父親的，這是你祖父的，
你曾祖的。」這樣把七代以來的財物報告以後，說：「仍由我保管著吧！」聰明的善慧想：「我父
親、祖父，他們積了這麼多的財產，並沒有一文帶到那個世界去，但我非造出能把這些帶走的種子不
可。」於是陳明國王，叫人敲著大鼓巡行城內，向大眾廣行布施，自己就出家修苦行去了。這故事詳
記在佛種姓經中，但全是偈語，不容易懂，所以這裡改用談話，隨處把偈語插入了來敘述。

不死城

去今阿僧祇十萬劫以前，有一個都城名曰不死，城中充滿著十種聲音。佛種姓經中這樣說：
四阿僧祇百千劫以前，有一個美而快樂的都城名曰不死，
食物飲料俱豐富，城中充滿十種聲。
象聲、馬聲、鼓、螺與車聲，
「吃啊！喝啊！」的待客讌饗聲。
佛種姓經(Budchavamsa)為經藏五部中小部經典之一，經中敘述過去二十八佛之事蹟。
所謂「十種聲」者，為象、馬、鼓、螺、車、讌饗聲，另外尚有小鼓、笛、鐃、鈸、銅鑼四種聲。
城中凡百都完備，一切業務所集中，七種之寶無不齊，各種人才皆薈萃。
善業之人皆來住，繁榮得如天堂一般。
其中有一個名曰善慧的婆羅門，
蓄積著數億的寶，有許多的財與穀。

他是一個學生，
熟諳神咒，精通三吠陀，於相術、史傳等也擅長。
善慧的冥想
一日，賢者善慧在宮殿的樓臺上跏趺獨坐了自己忖道：「賢者啊！在來世受生是苦痛的。轉一次
生要毀壞一次軀體，也︹同是苦痛的︺。我此身是生、老、病、死之質，要以此劣質去求不生不死、
不老不病、無苦無樂、清涼不滅的大涅槃。凡是脫離生死、歸趨涅槃者，想必都走這一道路的。」經
中這樣說：

我獨坐了如是思維，
再轉生是苦痛，此身毀壞亦然。
我將以此有生、老與病的劣質，
去求不老、不死的平穩安樂。
我將捨棄這充滿著各種屍體的腐爛之身，
成為無求無欲者而逝。
這道路是有的、應有的、非有不可的。
為了想脫離生存，我將努力去到達此道。
有與非有生死與涅槃
他更這樣想：「世間有與苦痛相反的安樂。同樣，既有有﹝生存﹞，也必有與此相反的非有
﹝非生存﹞。有熱就有全無熱態的寒，同樣，既有貪欲，那全無貪欲的涅槃，也非有不可，有與邪賤
之道相反的善良無過之道。同樣，既有邪的生，那捨棄一切之生的涅槃，也非有不可。」經中這樣
說：
恰如有苦必有樂的樣子，
有有亦應有非有可期。
恰如有熱必有寒的樣子，
有三火，亦應有涅槃可期。
三火，喻貪、嗔、痴三毒之煩惱。
恰如有邪惡亦有善良的樣子，
在生時，亦應有不生可期。

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