思想錄 下 | 誠品線上

Pensées

內容簡介

內容簡介 ◎人是一根能思想的葦草，我們全部的尊嚴就在於思想。──帕斯卡爾 在其短促有限的生命的最後階段，帕斯卡爾捨棄了他從科學探究達至的璀璨成就，轉向思考宗教與人生的終極議題。立足在理性主義的邊緣，《思想錄》以一種前所未見的方式，描述了人類存在的偉大與苦難，反思了宗教、倫理、政治的基礎，探究了生命的意義，並展示出上帝信仰的必要。然而，《思想錄》不但是獨特的基督教護教著作，也不僅是存在主義思想的先聲，它也是法國文學中最迷人、最出色的作品之一。

作者介紹

作者介紹 帕斯卡爾Blaise Pascal帕斯卡爾(Blaise Pascal, 1623-1662）受博學父親艾提安的影響，對各個領域的知識皆有涉獵，身兼數學家、物理學家、化學家、科學家、神學家、哲學家等身分，堪稱十七世紀法國的「學問全才」。他研究過水力學、氣壓、真空、幾何學、數學，創立了概率的數學理論並設計出歷史上第一臺可計算出六位數的計算機。1654年經歷「火夜」事件後，興趣轉向宗教和思想的研究，著有《大氣重力論》、《液體平衡論》、《數學三角形論》、《致外省人信札》、《思想錄》等書。何兆武何兆武清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。曾就學於西南聯合大學歷史系，畢業後在西南聯大外文系攻讀研究所。1956年至1986年任中國社會科學院歷史研究所助理研究員、研究員。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。

產品目錄

產品目錄 導 讀／吳俊業 譯 序 第八編 基督宗教的基礎 556—588 第九編 永存性 589—641 第十編 論象徵 642—692 第十一編 預 言 693—736 第十二編 對耶穌基督的證明 737—802 第十三編 奇 蹟 803—856 第十四編 辯駁斷想 857—924 編者按 附 錄 帕斯卡爾的生平和科學貢獻／何兆武 有關版本和譯文的一些說明／何兆武 《思想錄》不同版本編次對照表 布萊茲．帕斯卡爾年表（一六二三 ─ 一六六二） 索引（下） 一、人名索引 二、名詞索引

商品規格

試閱文字

導讀 : （節錄自「導讀／吳俊業」)
　　人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。因而，我們全部的尊嚴就在於思想。──帕斯卡爾《思想錄》
　　將人比喻為能思想的蘆葦──這或許是除了「賭徒論證」（le pari de Pascal）以外，帕斯卡爾（Blaise Pascal, 1623-1662） 的《思想錄》（Pensées） 中最廣為人知的想法了。蒹葭亦蘆葦，《詩經‧蒹葭》由「蒹葭蒼蒼」起興，賦成思慕伊人的名篇，而同是葦草，帕斯卡爾念及的不是在水一方的伊人，而是人的脆弱的存在，以及足以讓這個脆弱的存在屹立面對宇宙的思想尊嚴。
　　這種兩重的存在處境（duplicité）既折射出帕斯卡爾在這部晚年代表作中的核心關注，也同時反映了他的基本觀點。人的存在境況一方面是悲慘可憐的，其命造與生死存亡都必須聽命於種種外在的、偶然的因素，但另一方面，他也具有內在的獨特性，有著足以讓人的生命變得偉大的品賦，這種品賦就是人的思想。

試閱文字

內文 : 第九編　永存性

　　誰要是根據其粗糙的一面來判斷猶太人的宗教，那他就認識錯了。這在聖書中以及在先知的傳說裡都是顯然可見的，先知們已經充分地使人理解到他們並不是按文字來理解法律的。所以我們的宗教在福音書、使徒和傳說裡都是神聖的；然而它在那些把它弄錯了的人那裡卻是荒唐可笑的。
　　按照肉慾的猶太人的說法，彌賽亞應該是一位塵世上的偉大的君主。按照肉慾的基督徒的說法，耶穌基督是來解除我們對上帝的愛，並賜給我們以各種無須我們自身便能推動一切事物的聖禮的。無論是前者還是後者，都既不是基督徒的宗教，也不是猶太人的宗教。
　　真正的猶太人和真正的基督徒，永遠都在期待著一個使他們能熱愛上帝並能以那種愛來戰勝他們的敵人的彌賽亞。

最佳賣點

最佳賣點 : ◎人是一根能思想的葦草，我們全部的尊嚴就在於思想。──帕斯卡爾

活動

• 中文書限時滿1111現折111(部分類別除外)