墨子 上: 以清．孫詒讓撰之墨子閒詁為依據版本 | 誠品線上

墨子 上: 以清．孫詒讓撰之墨子閒詁為依據版本

內容簡介

內容簡介 墨子用心篤厚，勇於振世救蔽，兼愛貴義興利天下。 《墨子》原有71篇，今存53篇，一般認為該書為墨子、墨子弟子及墨家後學門人的共同記錄，是研究墨家思想最重要的著作，包含了墨子學說理論以及其與弟子、時人的言行對話。 韓非子曾說「世之顯學，儒、墨也」，而孟子也說「楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊，則歸墨」，顯現戰國時期墨家之興盛。墨家影響在漢代逐漸沒落，到清代又再度被重視，除了政治、社會、經濟、教育等思想外，其邏輯思辯與科學理論也是新的研究領域。 時至今日，我們仍可從《墨子》一書窺見不遜於西方古代科學的邏輯、光學、力學、數學等概念，驚訝其思想的豐富與先進，而墨子兼愛、非攻，「摩頂放踵，興利天下」的救世精神，更可為我們面對人類整體存亡問題、解決現代社會亂象提供思路。

作者介紹

作者介紹 墨子及其弟子與墨家後學墨子及其弟子與墨家後學◎原著孫詒讓◎注疏李賢中◎導讀、題解【作者簡介】墨子（西元前468年？～西元前376年？）姓墨，名翟，魯國人，是春秋戰國時期著名思想家，創立墨家學說。為「興天下之利，除天下之害」，曾周遊各國，廣收弟子，宣揚兼愛、非攻、非樂、非命、節用、節葬、尚賢、尚同等思想，當時墨家之聲勢足以與儒家分庭抗禮。【注疏者簡介】孫詒讓（西元1848年9月16日～西元1908年6月20日）字仲容，號籀廎，浙江溫州瑞安人。清末著名學者，和俞樾、黃以周合稱「清末三先生」，有「樸學大師」、「三百年絕等雙」的稱譽。一生著書三十五部，其中如《周禮正義》、《契文舉例》、《墨子閒詁》、《名原》、《溫州經籍志》、《籀廎述林》、《尚書駢枝》、《劄迻》等，都是極具分量的學術著作，於經、史、諸子、文獻校勘、古文字等範疇，皆能深入而多所創發。孫氏更因接觸西方先進科學，深感基礎教育之重要，在浙江溫州、處州兩地興辦新式學堂三百多所，對新教育的推廣可謂貢獻卓著。【導讀、題解者簡介】李賢中現職：國立臺灣大學哲學系教授兼文學院副院長學歷：輔仁大學哲學研究所博士

產品目錄

產品目錄 導讀／李賢中 序／清‧孫詒讓 卷一 題解 親士第一 脩身第二 所染第三 法儀第四 七患第五 辭過第六 三辯第七 卷二 題解 尚賢上第八 尚賢中第九 尚賢下第十 卷三 題解 尚同上第十一 尚同中第十二 尚同下第十三 卷四 題解 兼愛上第十四 兼愛中第十五 兼愛下第十六 卷五 題解 非攻上第十七 非攻中第十八 非攻下第十九 卷六 題解 節用上第二十 節用中第二十一 節用下第二十二（闕） 節葬上第二十三（闕） 節葬中第二十四（闕） 節葬下第二十五 卷七 題解 天志上第二十六 天志中第二十七 天志下第二十八 卷八 題解 明鬼上第二十九（闕） 明鬼中第三十（闕） 明鬼下第三十一 非樂上第三十二 卷九 題解 非樂中第三十三（闕） 非樂下第三十四（闕） 非命上第三十五 非命中第三十六 非命下第三十七 非儒上第三十八（闕） 非儒下第三十九 作者簡介 墨子傳略／清‧孫詒讓 墨子年表／清‧孫詒讓 精進書目／李賢中

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最佳賣點

最佳賣點 : 墨子用心篤厚，勇於振世救蔽，兼愛貴義興利天下。

試閱文字

導讀 : （節錄自「導讀／李賢中」）

一、墨子的生平與事蹟
　（一）生平
　　首先探究墨子的姓名，《莊子‧天下篇》說：「墨翟、禽滑釐聞其風而說之。」在唐代成玄英的疏中就指出：「禽滑釐，姓禽字滑釐，墨翟弟子也。」《墨子》書中也有稱「子禽子」的。禽滑釐既然是姓禽，那麼相同的，在《莊子‧天下篇》裡將墨翟、禽滑釐二人同列，由此可見墨子姓墨。
　　此外，在《墨子》書中，墨子有二十五次自稱為「翟」，如在〈耕柱〉篇有云：「子墨子曰：『且翟聞之為義非避毀就譽，去之苟道，受狂何傷！』」墨子他主張，實踐仁義若不能回避別人的詆毀，還是應該要堅持下去，千萬不能因為追求虛榮美譽而妥協；離去高官之位只要是符合正道的原則，就算被人譏評為瘋子又有什麼關係。

試閱文字

自序 : （節錄自「序／清‧孫詒讓」）

　　〈漢志〉：「《墨子》書七十一篇」，今存者五十三篇。〈魯問〉篇墨子之語魏越云：「國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻。」今書雖殘缺，然自〈尚賢〉至〈非命〉三十篇，所論略備，足以盡其恉要矣。〈經說〉上、下篇，與莊周書所述惠施之論及公孫龍書相出入，似原出《墨子》，而諸鉅子以其說綴益之。……

試閱文字

內文 : 卷一

親士第一1
1注：畢沅云：「《眾經音義》云：『《倉頡篇》曰：親，愛也，近也』。《說文解字》云：『士，從一，從十，孔子曰：推十合一為士』。《玉篇》云：『《傳》曰：通古今，辯然不，謂之士』，此與〈脩身〉篇無稱『子墨子云』，疑翟所著也。」
案：畢說未塙。此書文多闕失，或稱「子墨子曰」，或否，疑多非古本之舊，未可據以定為墨子所自著之書也。又此篇所論，大抵〈尚賢〉篇之餘義，亦似不當為第一篇。後人因其持論尚正，與儒言相近，遂舉以冠首耳。以馬總《意林》所引校之，則唐以前本已如是矣。

　　入國而不存其士，則亡國矣。1見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。2緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
1注：《說文．子部》云：「存，恤問也。」
2注：《說文．思部》云：「慮，謀思也。」

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