都市規劃科學入門: 複雜學的觀點 | 誠品線上

都市規劃科學入門: 複雜學的觀點

內容簡介

內容簡介 都市規劃是一門正在演進的學科，然而學界及業界中相對少的人認識到這是一門科學。這本書彙整了作者過去35年來的研究成果，從複雜學的觀點以相對淺顯的圖文來說明都市規劃科學的內涵。自從2019年底新冠肺炎疫情席捲全球的都市後，正顯示出只有人們才是都市的靈魂，沒有考慮「人」的都市規劃是落空的。本書所介紹的都市規劃科學便是以「人」為出發點，探討社會科學針對人類選擇行為的解釋與自然科學針對複雜系統的理解，並將兩者整合成一系統性的都市規劃現象的描述與解釋。2021年諾貝爾物理學獎頒給三位從事複雜系統研究的學者，正說明了複雜學已獲得最高學術殿堂的認可。希望本書的出版能對有志探索人類如何面對都市複雜性的學術或專業規劃師有所幫助。

作者介紹

作者介紹 賴世剛賴世剛於1990年在美國伊利諾大學香檳校區獲得區域規劃哲學博士學位，並曾在國立臺北大學不動産與城鄉環境學系(終身特聘教授)及同濟大學建築與城市規劃學院(高峰計劃教授)任教。目前爲國立臺北大學不動産與城鄉環境學系及浙江大學公共管理學院兼職教授(曾爲思源講座教授)。賴世剛爲Journal of Urban Management及《複雜學》期刊的創刊主編以及《複雜學研究社》的創辦人，並曾擔任“中華城市管理學會”創會理事長。他的主要研究領域爲都市複雜性、規劃行爲以及複雜學。過去35年，賴世剛曾經在國內外知名期刊發表學術論文近100篇以及專著近10本，包括Environment and Planning B: Urban Analytics and City Science、Land Use Policy、Cities、Habitat International、Annals of Regional Science、Omega以及Decision Sciences等等。最新專著《複雜城市系統中的規劃原理：新觀點、新邏輯與新實驗》由中國建築工業出版社於2022年出版以及Planning within Complex Urban Systems由英國Routledge出版社於2021年出版，並收錄在Routledge Research in Planning and Urban Design系列叢書中，英國皇家學會院士Michael Batty及清華大學傑出訪問教授Peter Nijkamp評價該書是都市規劃科學發展的重要里程碑著作。

產品目錄

產品目錄 序 第一章 導論 第一節 前言 第二節 規劃理論的困境與解套 第三節 湧現時代的來臨 第四節 一貫論的規劃觀點 第五節 都市與複雜 第六節 都市是複雜系統 第七節 小結 第二章 複雜都市系統規劃理論架構 第一節 前言 第二節 複雜都市系統 第三節 制定計畫的邏輯與規劃行為 第四節 理論架構 第五節 小結 第三章 基本概念 第一節 前言 第二節 理性 第三節 不確定性與偏好 第四節 空間垃圾桶模式 第五節 規劃、四個 I 與複雜性 第六節 小結 第四章 都市中的複雜性 第一節 可計算的都市 第二節 空間博弈 第三節 自組織臨界性 第四節 耗散結構 第五節 分區管制與都市變遷 第六節 制度與空間演變 第五章 都市間的複雜性 第一節 遞增報酬 第二節 冪次定律 第三節 異速增長 第四節 都市聚落系統的形成規律 第五節 中國大陸都市人口分布的冪次現象 第六章 規劃行為 第一節 短視決策 第二節 資訊收集 第三節 時間過程 第四節 都市建設邊界對於開發者態度之影響 第五節 應用社會選擇機制於環境治理之實驗研究 第六節 鄰避性設施設置協商策略比較之實驗研究 第七節 行為規劃理論 第七章 規劃效果 第一節 結構性規劃 第二節 貝氏規劃 第三節 決策協調 第八章 實證應用 第一節 決策網絡 第二節 中國大陸國土空間規劃體系的理論反思 第三節 冪次定律的普遍性與恒常性 第四節 空間垃圾桶模式外在效度之實證檢驗 第五節 時間壓縮 第六節 為何大都市在面對新冠肺炎疫情會比較脆弱？ 第七節 基於都市複雜性的規劃實踐 第九章 複雜：被忽略的事實 附錄一：伊利諾規劃學派 附錄二：複雜學派 後記：中華文化的啟蒙與復興 參考文獻

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 向一般大眾初學者以淺顯圖文介紹最新都市規劃科學的內涵

試閱文字

內文 : 第九章　複雜：被忽略的事實

自古以來，複雜便無所不在，從最初瞬間的開天大爆炸到今天快速膨脹而且逐漸冷卻的宇宙，從微小的上帝粒子到廣袤的浩瀚星空，乃至於我們生活的周遭環境，都充斥著複雜。可以說複雜就在你我身邊，複雜環繞著你，而你也脫離不了複雜，因為最起碼你的身體便是一個複雜系統。簡單地說，複雜在此指的是難以用簡短的方式來完全描述的事物、現象以及特性。然而幾個世紀以來複雜卻一直被主流科學界忽略或甚少提及，包括經典物理學以及新古典經濟學。充其量，主流科學界視複雜為異常，而不是正常。這個情況一直持續到上個世紀1984 年當聖塔菲研究院在美國新墨西哥州成立之後，少數科學家才開始嚴肅地以整體的觀點來探討我們的世界，並稱這種跨學科的研究為複雜性科學或複雜性理論。如今這個新興的科學或理論已經逐漸地被越來越多的科學家接受，並影響了許多社會科學及自然科學的發展，儼然演變成了一場複雜性運動或複雜性革命。然而，複雜及整體的概念在華人文化中並不陌生，從易經推演的天地人三才到老子道德經講述的天道人道，早已經將複雜融入在天人合一的整體宇宙觀當中。因此，不論西方當下的複雜性運動或是華人數千年以來的整體宇宙觀，都在探索著如何理解複雜世界以及如何在複雜環境中求生存，甚至於蓬勃發展。儘管這兩者的智識根源不同：一為原子論，另一為氣論，它們的共同特點是整體觀，然而同時以科學的方法以及整體的觀點來探索複雜世界，在此姑且稱之為整體科學，似乎還是一個尚未被探索的領域。

建構整體科學需要一些傳統觀念上的轉變，茲僅舉兩個例子大略說明如下。首先，整體科學將焦點放在事物之間的「關係」上，而不是事物之中的「構造」上。如果我們廣義地定義決策為行動的肇因，複雜系統中眾多實體之間的互動關係便不外乎獨立、相依及相關三種決策關係。以人類至今所能建造最複雜的事物―都市為例，在都市中人際間的互動係透過決策制定而相互地影響，當某個人制定決策的後果影響了另一個人的決策制定時，我們說這兩個決策是相依的。當這兩個決策制定的後果相互影響了對方的決策制定時，這兩個決策是相關的。除此之外，這兩個決策便是獨立的。都市中龐雜的人際互動網絡雖然看似極為複雜，但是他們之間的關係大致脫離不了這三種類型。其次，這些複雜系統中龐大數量的實體透過這三種關係互動，所形成的不是一個鬆散並且無序的整體，而是自組織的有序結構。想像一個思考實驗。在一個孤島上有一條環島公路，公路上有許多汽車在行駛，在沒有交通控制的情況下，有的汽車靠左行駛，有的靠右行駛，導致車流時常打結。為了使交通能夠順暢，駕駛人根據自身附近的車況不斷地調整左右行駛的方向與速度，最終使得公路上所有的汽車不是靠左行駛，便是靠右行駛，變得井然有序，即使事前沒有人能預測最終所有的汽車究竟是靠左或靠右行駛。在這個自組織的思考實驗中，並沒有外力的中央控制介入，然而系統卻能夠自發地從混亂狀態演變成有序狀態。如果一個外來觀察者乍見這個系統的有序現象， 想要推敲這個秩序產生的原因時，受過傳統科學訓練的人可能會認為這種「規律」是該系統與生俱來或外力造成的，這顯然與事實不符，因為這個規律或組織的原則其實是透過系統中許多實體互動所自發湧現出來的秩序。

從上面的兩個例子可以看出複雜學或整體科學對事物及現象的看法與當代以還原論為基礎的科學不太一樣。然而複雜學的發展不在於也不應該取代當代還原論的科學，因為兩者探索的重點及基本前提不同，簡單地說，其主要的差異在於前者見林而後者見樹，前者認為現象或秩序的發生是由下而上湧現出來的，而後者卻認為這些現象或秩序的存在是由上而下設計而成的；更何況當代科學經過幾個世紀無數個科學家的努力已經取得了空前巨大的成功，使得它的地位難以輕易地被撼動。儘管如此，我們認為科學探索的取徑不會也不應是絕對唯一的，因此複雜學嘗試以不同的視角來理解這個世界，希望能夠與當代科學互補共存，好讓我們能夠同時見樹又見林。複雜學認為複雜可以也應該作為科學探索的對象，並進而從中提出合理的行動規範。例如，從理論及實務上已證實，當面對複雜時，規劃是有用的行為反應之一。當然，這一切才剛要開始，因為同時以科學方法以及整體觀點來探索這個複雜世界是一個過去未曾或甚少觸及的領域。

筆者記不清楚是從哪裡讀到兩座山的譬喻：還原論及整體論。其中整體論這座山的山頭被雲層遮蔽起來，使得還原論這座山乍看起來比較高聳，於是登山者便爭先恐後地攀登還原論這座山。等到大夥兒登上還原論的頂峰時，而且雲霧也散開了，這時登山者才發現對面的整體論那座山更高聳， 於是他們便又開始慢慢地往下爬回還原論這座山的山腳下， 企圖轉而攀登整體論那座更高聳的山，而這個譬喻也正是複雜性運動或革命的興起所造成現在及未來科學圖像轉變的寫照。譬喻雖然不是科學，但是它們總是能夠提供一些有力的洞察。最後，2021 年諾貝爾物理學獎頒給從事複雜物理系統研究的三位學者是對複雜學的一種最高肯定。讓我們捲起袖子及褲管，在強烈好奇心的驅使下，勇敢地邁開這趟冒險之旅，直接面對並且熱切地擁抱複雜，而不是選擇忽略並且轉身迴避它，進而共同來探索這未知的疆域。

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