黨產偵探旅行團 | 誠品線上

黨產偵探旅行團

內容簡介

內容簡介 威權時期的「不黨黨產」 如何藏在隨處可見的地方，影響我們的生活？ 透過史料檔案穿越時空、探訪古今 原來「不當黨產」離我們這麼近？！ 中廣、帝寶、救國團、梅屋敷、新世界…… 從企業到古蹟，原來都可以是威權提款機 這是一本歷史書，也是一本旅遊書。 寫的是湮沒在時空和史料中的不義祕聞， 走的是追求民主和轉型正義的漫漫長路。 走在台北街頭，作為交通樞紐的「北車」周邊，自日本時代以來即是商辦匯集、繽紛喧鬧的都會中心。旁側有國父史蹟館的日式建築與花園，為都市帶來一抹古典與綠意。走遠一些，來到昔日瀰漫濃厚書香的重慶南路，以及有「電影街」盛名、堪稱台灣流行文化聖地的西門町……這些知名的觀光景點或文化地景，已是你我熟悉的日常。 但鮮為人知的是，這些現存的空間、建物或企業單位，以及它們前世的身分，甚或已遭拆毀湮滅的塵埃記憶之中，存有許多威權時期「不當黨產」的歷史線索。這些威權的遺緒，在複雜的產權轉移與時空變換當中，逐漸模糊面目，並以有形無形的模樣滲透在台灣社會的各個角落，至今仍持續佔據全民資產，造成不公平的政黨競爭，影響民主社會與民眾生活。 本書由不當黨產處理委員會策劃，邀集台灣文史專業研究者執筆，透過詳實的考證和生動的故事，介紹重大不當黨產的來龍去脈，揭開生活中隨處可見或已經不見的不當黨產祕史與遺跡，還原被隱蔽竄改的真相。 拿起好奇的放大鏡，成為歷史的偵探，踏上這場挖掘不當黨產，還財於民、清理記憶的文史之旅吧！ 不講不知道，講完嚇一跳的不當黨產「不思議」： ★國庫通黨庫，黨庫通內褲，連自己人都看不下去 ★邀日本馬戲團來台演出，竟收黨費又收賄？ ★黨國生財一點訣，「轉帳撥用」大挪移 ★認識異性要經過「黨國」認證的管道？ ★超商的中廣門市，居然不在中廣旁邊？ ★匪諜財產進口袋，特務辦案黑吃黑？ ★戰後影院整修完畢，國民政府「規碗捀去」 【本書特色】  以詳盡的文史研究為基礎，透過活潑的故事筆觸，呈現不當黨產的緣由與產權變化過程。  穿越時空、古今對照，透過日常生活的觀察，延伸補充台灣文學、歷史與文化觀點，理解不當黨產的歷史遺緒與影響。  豐富的史料與檔案圖像，詳盡的資料出處，精彩的書寫轉譯，引領讀者們加入挖掘、關心不當黨產的行列。 【挺身推薦】 李茂生（國立台灣大學法律學院特聘教授） 薛化元（國立政治大學台灣史研究所教授） 朱宥勳（作家） Nagee（圖文漫畫作者）  這些透過不正義手段獲取的黨產，不僅是黨國一體的體制下獨裁政權斂取財物的道具而已，其更是宰制國民思想與行動的機制。從救國團、新世界、中廣到正中書局，在在刻畫著這些歷史。──李茂生（國立台灣大學法律學院特聘教授）  透過這些故事，可以讓人們更貼近認識不當黨產如何形成，以及在黨產形成過程中，站在民主憲政的角度又有哪些不當甚至不法的狀態。透過這種以史料、檔案為基礎的科普性的推廣，相信有助於更多國人的認識不當黨產的歷史意義，並且在此一歷史記憶的基礎上，支持不當產的追討，同時也避免這樣的事情再次在台灣發生。──薛化元（國立政治大學台灣史研究所教授）  那些在我們沒有意識時，就寫入心底的「記憶裡的不當黨產」，唯有透過我們的自我思索，才能逐漸釐清……「無形黨產」的漸次清消，更是每個人只能自己面對的「判決」。《黨產偵探旅行團》可以是最好的起點。──朱宥勳（作家）  《黨產偵探旅行團》集結了專業的文史工作學者教授考察和整理，揭錄了不義黨產的脈絡。把財產歸還給應當所屬的個人和單位，是善良正直勇敢的台灣人必然選擇的道路。──Nagee（圖文漫畫作者）

作者介紹

作者介紹 鄧慧恩、陳秀玲、白春燕、蔡佩家、陳宇威策劃｜不當黨產處理委員會台灣在過去威權統治時期，執政黨以悖離自由民主憲政秩序、實質法治國原則方式取得財產，以其不當優勢競爭地位，致使其他政黨無法與之公平競爭，極度不利民主政治的發展。不當黨產處理委員會是《政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例》的主管機關，成立宗旨為調查及處理政黨、附隨組織及其受託管理人利用其獨佔的領導地位，對國家資源和相關個人財產的所有、分配，進行操控和扭曲的現象。如有以違反自由民主憲政秩序、實質法治國原則方式取得的財物，將追徵或命其返還，以落實轉型正義、健全民主政治，並建立政黨公平競爭環境。作者｜鄧慧恩國立成功大學台灣文學研究所博士，國立清華大學台灣文學研究所兼任助理教授。曾獲國藝會獎助、教育部文藝獎、打狗鳳邑文學獎、新台灣和平基金會台灣歷史小說創作獎助等多種獎項，作品散見各報章媒體。著有學術論著《日治時期外來思潮的譯介研究：以賴和、楊逵、張我軍為中心》，歷史小說《亮光的起點》獲得全球華文文學星雲獎歷史小說獎。作者｜陳秀玲國立清華大學台灣文學研究所博士，現任國立清華大學台灣文學研究所兼任助理教授。研究領域為女性文學、創傷敘事、疾病書寫、自然書寫等相關主題，曾獲全國台灣文學研究生學術研討會優秀論文奬。著有散文集《搖晃的天堂》。作者｜白春燕國立清華大學台灣文學研究所博士。博士論文《日治時期台灣文化協會新劇運動系譜（1921-1936）》獲2021年國立台灣文學館傑出博士論文獎。譯書《心悅臺灣》（四方田犬彥原著）。作者｜蔡佩家國立清華大學台灣文學研究所博士生，曾任台北啟明學校國文與社會科專任老師。曾獲台南文學獎，研究領域為性別研究、女性文學，目前的興趣是台灣戰前的文化運動以及歷史小說的改編與書寫。作者｜陳宇威國立清華大學人文社會學院學士班學士，主修文學與創作，副修性別研究。擅長街舞與次文化觀察，曾任美國娛樂臉書粉專Geek-Base Screen Fandom寫手，現為國立清華大學台灣文學研究所碩士生。

產品目錄

產品目錄 推薦序 生與死的權力治理――黨國體制與反抗的間隙 李茂生 黨產研究的推動與普及化的意義 薛化元 對，這個是，那個也是――記憶裡的不當黨產 朱宥勳 追求公平正義的漫長旅途 Nagee 作者序 翻開書頁，展開一趟黨產的小旅行 鄧慧恩 Vol.1 尋找黨產與它們的產地： 黨產研究之父傅正與「自由中國」的抵抗／陳秀玲 Vol.2 愛國青年養成所： 救國團與台灣人的威權青春／蔡佩家. Vol.3 台東警察斧生的台北紀行： 尋找被消失的警察會館／白春燕 Vol.4 坐擁飛機，也飛不出黨國隻手遮天： 台中富商吳子瑜的天外天愛國換產錄／鄧慧恩 Vol.5 立足帝寶不是夢： 中廣的「寶」地接收記與廣播心戰史／鄧慧恩 Vol.6 照亮歷史的微光： 台灣的火柴記憶與「台火」的不當沒收始末／鄧慧恩 Vol.7 西門町影史漫遊： 日產戲院「新世界大樓」的前世今生／陳宇威 Vol.8 榮町通的時代疊影： 從大倉本店到正中書局的黨產變形記／陳宇威

商品規格

試閱文字

推薦序 : 【推薦序】
對，這個是，那個也是──記憶裡的不當黨產
／朱宥勳（作家）

　　位於重慶南路上的「東方書局」，一直是我童年裡最愉悅的回憶之一。那時候還在修讀師培學分班，努力從代理教師「升級」為正式教師的母親，必須在寒暑假期間赴台北上課。年輕的母親想必有過苦惱：把生活自理能力低落的小學生我留在家裡一整天，顯然太過冒險；但若要帶著我去大學課堂「旁聽」，又難保年幼的我不會因為無所事事而搗亂起來。
　　最後，她的選擇是「東方書局」。我至今清楚記得她的叮嚀：「你在這裡看書別亂跑，我們午餐時間會合。」
　　於是，「東方書局」成了我的安親班。我在書櫃之間遊晃，因為書名或封面隨意抽下一本書，再隨意翻幾頁。喜歡就讀下去，不喜歡就放回書櫃。因為沒有大人在旁，所以毫無「這本書圖太多了、沒營養」的壓力；因為沒有作業期限，也不會因為要寫「心得感想」而壞了胃口。多年後想來，那應該是我作為一名文學創作者、文學愛好者的啟蒙時刻──我是在那些隨意的假期裡，體會了閱讀的純粹愉悅的。
　　但我沒想到，我會在這本《黨產偵探旅行團》裡，再次遇到東方書局。（如果你跟我有類似的童年回憶，或者也讀過黃書皮的「亞森．羅蘋」系列，千萬不可錯過本書第八章〈榮町通的時代疊影〉……）原來，東方書局對面的「正中書局」是不折不扣、被黨國徵用的不當黨產；而我所熟悉的東方書局，也承載了一段台灣知識分子與黨國文化政策迂迴競合的歷史。
　　讀《黨產偵探旅行團》的過程，最令人驚訝感嘆的，恐怕就是不斷浮現的「啊，這個是，這個也是……」瞬間。所謂「不當黨產」，並不只是被國民黨所強佔的土地、公司等有形財產，更是這些機關事業、歷史地景所輻射出的種種生活面向。它可能是你青春期常常聚會的KTV、是聯考前夕去過的K書中心、是第一次和異性共舞的營隊活動、是課本裡說過的「國父行館」……也可能是你遊蕩過數十回的重慶南路書店街。
　　在法律定義上，每一分不當黨產都可以詳列出清單與價碼，釐定出國民黨所強佔的財產多寡。然而，這些「財產」在整個戒嚴時期，卻又不斷以其事業營運，參與了台灣人的生活，滲透進我們每一個人的記憶裡。本書第二章〈愛國青年養成所〉引述了吳叡人極其傳神的、形容救國團的一句話：「我們認識女孩子要經過『黨國』認證的管道，要唱他們認證的歌，玩他們認證的遊戲，最後還要留下他們塑造的美好記憶。換句話說，救國團甚至壟斷了我們的青春。」讀完本書之後，我們或許更會喟嘆：被壟斷的何止青春？生活的方方面面，人們若不受不當黨產之不潔痕跡沾染處，恐怕是所剩無幾的。
　　無形記憶的無孔不入，正可反過來證明黨國之貪婪無所節制。但也正因為有形黨產與無形記憶交纏難分，這個議題也常充斥著反動的修辭：當我們訴求清算不當黨產、清理歷史脈絡時，總有人會「感覺」自身的青春記憶受到冒犯，而有毫不理性的對抗意識。近一年多來，我因為工作的緣故，每週至少要經過台北市林森南路上的「婦聯會」門口一次，每週都要被它所張掛出來的種種字條、布條、文宣給震驚一次。那是多麽集鄉愿、暴力與愚蠢於一身的實體，簡直應當作為一種負面的無形文化遺產而記錄下來，通通送進歷史博物館之中。
　　而這本黨產會策劃的《黨產偵探旅行團》，正可視為一次紙上的黨產歷史特展。清華大學台灣文學研究所的鄧慧恩教授，率領陳秀玲、白春燕、蔡佩家、陳宇威等研究者完成了本書，從文史的角度切入，向讀者述說這些有形黨產的無形記憶。黨產之所以成為黨產，並不是「生來如此」，它們往往是日治時期已經存在的公、私產業，但在日本戰敗投降、中華民國接收／劫收的程序裡，從國家財產被陸續「轉帳撥用」成為國民黨的私產。
　　鄧慧恩教授等執筆的研究者們，採取了「講古」的角度，詳細考證這些「黨產」的前世今生，讓我們看到「黨產是怎麼成為黨產的」──它們曾有的輝煌與意義，它們被覆蓋乃至於被竄改的記憶。在這樣的框架底下，全書八篇文章都有頗為嚴整的體例，引述了大量的文獻來重建歷史現場。但從寫作上來說，我更喜歡的卻是某些紀錄片式的、匠心獨運的細節編排。比如第三章〈台東警察斧柾生的台北紀行〉從一名日本警察的記述開始，寫出了日治時期的警察會館，如何在戰後成為「清洗日本文化」的演說比賽場地，歷史變幻的諷刺一覽無遺；或者在第五章〈立足帝寶不是夢〉的結尾，神來一筆地以仁愛路上的7-11「中廣門市」收束全文：「明明，這附近就沒有中廣。」這些精巧筆法，都使得《黨產偵探旅行團》脫離了冷硬的學術書，而多添幾分非虛構文學的韻味。
　　而在讀畢全書之後，我們或許也能開始進行自己記憶裡的「不當黨產清理工程」。能數算的財產，可以由法院判賠、歸還給國家；不義的遺址，能夠拆除或者保留成為歷史的印記。但那些在我們沒有意識時，就寫入心底的「記憶裡的不當黨產」，卻唯有透過我們的自我思索，才能逐漸釐清。雖則「有形黨產」的賠還還有漫長的法律攻防要走，但「無形黨產」的漸次清消，更是每個人只能自己面對的「判決」。《黨產偵探旅行團》可以是最好的起點。

試閱文字

自序 : 【作者序】
翻開書頁，展開一趟黨產的小旅行
／鄧慧恩（國立清華大學台灣文學研究所兼任助理教授）

　　理解我們所處的環境，也許每個人心裡都有許多地圖圖層。
　　有人是以特色咖啡館的分佈圖作為抒壓的脈絡，有人是以美食餐點的駐在點作為東西南北的方位辨識，巷弄內的獨立書店是許多人心裡的泊港處，博物館、公園、車站、那條街、彼段路，構成了人們心裡的生活區域，一層又一層的圖層套上觸目所及的一切，我們以為那就是我們的城市，我們再熟悉不過的地方。
　　然而，我們所看到的，真有那麼簡單嗎？
　　以不當黨產的存在圖層來檢視我們所處的地理環境、生活秩序，也許將揭開另一種不同的體驗。以這樣的發想展開探索，資料極其豐富也極為匱乏，過程極為有趣也極為枯燥，這是一個迂迴卻又直接的遊戲，是一趟驚險無奇的旅行。這些看似矛盾的敘述，都是因為不當黨產目前存在的特質而起：它無所不在，能證明其存在的證據卻斷裂不全，因此身影常是幢幢鬼影，形體搖搖欲墜。建物、土地、公司、廠房變成不當黨產的目的性如此明顯，毫不遮掩，然而手段是疊床架屋，煞有介事，現今讀來，躲藏在公文、信件的字裡行間的算計與模擬，即便經過了那麼多年，依然被貪婪、不義領軍，大搖大擺地走了出來，引得旁觀的歷史不禁發笑─於是，當我們走在我們以為肉眼所見的城市、街道上，這裡、那裡、上面、旁邊、後面原來都是不當黨產，它們以不同的形式出現，在本書中便提到：日治時期的警察會館變成了補習街上的屈臣氏；承載日本和台灣過往歷史的日式旅館梅屋敷，變成了國父史蹟紀念館；台灣放送協會的財產被「轉帳撥用」為中國廣播公司，然後幻化為一般百姓買不起的豪宅旁，一間便利商店的門市名稱；多座戲院變成了西門町由國際品牌進駐的戲院商業大樓；救國團變成了提供青少年能親近山林原野、擴大社交圈的健康形象，實地裡，校園監控、思想控制當然是他們的主要工作。
　　選定書寫題目後，我邀集幾位研究者與我各自執筆，試圖讓這些議題從種種資料中現身，不但出現在不當黨產委員會進行的調查法律資料、追徵價額裡，也置回歷史脈絡中，與文字接線，讓一個一個的主題輪廓清楚些，再多說點話，讓我們能揣想一下，如果它們沒有變成不當黨產，我們現在所處的環境，會不會有什麼不一樣？非常謝謝參與本書寫作的研究者對我提出的提議，也就是讓文學、歷史能在不當黨產的議
題處理上不缺席，落實在當代議題中，因為這幾位執筆者的認真和投入，才能在多次改稿、討論中完成書寫，在此向執筆者致謝。
　　本書內容為不當黨產處理委員會委託朗活文化有限公司執行的「不當黨產議題延伸之轉譯」委託研究勞務採購案而改寫，作為計畫主持人，要感謝諸位審查委員的意見，以及林聰賢委員與我多次的討論：黨產議題如何能以更貼近公眾的文字來書寫，透過文字實踐將研究轉化為「大眾讀物」的過程，這是本研究案成形的起點，對我個人而言，更是很大的收穫。許有為委員在談笑間化嚴肅議題為平易近人而親切的功力，啟發了進行本案時的諸多靈感。再者，廖斯泙、廖健凱、藍逸丞、王惟聖研究員的支援和諮詢，是莫大的助力。最後，也相當感謝前衛出版社協助出版事宜。
　　我要特別謝謝幾位朋友：聽我說完中廣的故事就「變」出黑膠資料來一起研究的林太崴、慷慨分享天外天劇場資料與照片的李宜芳，還有在疫情猛爆時忙得不可開交，還是撥空挖出照片來分享的朱家煌醫師。王子碩、王佐榮在圖片授權的協助，聊天時彼此打氣，是度過低潮的良方。也感謝朗活文化的徐元先生對於本研究在日文史料的判讀協助，在研究案進行期間，他再三提示要提供讀者瞭解黨產議題的歷史脈絡，回應社會對瞭解不當黨產的需求，他兼具了初代讀者與鞭策者的角色。
　　書寫過程中有幾次的口訪或田野調查，時常聽到一句不約而同的話：不當黨產的追討，早就該做了，現在都已經嫌晚了。回顧我自己在閱讀台灣文學、檢視歷史時，也時有延遲之感。
　　在一個熱得不得了的夏日，我跟著大家走了一趟台北城中，中山南路和忠孝東、西路拉出軸線，裡頭的林森南路、青島東路、濟南路、仁愛路畫出棋盤格，人權教育會提到的不義遺址、不當黨產處址座落其間，一個早上步行可到之處，形成了一面「尋寶圖」，我忍不住想著，遲到固然遺憾，繞路也無妨，至少，跨出了腳步。
　　現在，翻開書頁，就能以讀者／偵探的身分參加我們的黨產旅行團，只要願意，隨時可以出發，展開一趟黨產的小旅行。

試閱文字

內文 : Vol.3
台東警察斧生的台北紀行：尋找被消失的警察會館
／白春燕


　　走在台北車站附近熱鬧的街頭，你會想到什麼？
　　作為台灣的代表性都會區，台北從日本時代就以「島都」的姿態，與殖民母國的「帝都」東京遙相對望。而隨著時代發展，從其他縣市因著林強〈向前行〉的歌聲召喚，離鄉背井來到這裡「拍拚」（phah-piànn）的人們，在這裡寫下新的時代篇章。直至今日，跨越時代、國界和族群，被簡稱為「北車」的台北車站及其周邊區域，也因而承載了相當發達的政商發展史，以及層次更為豐富、複雜的族群記憶與經驗。
　　如果你是「五、六年級」生，北車附近的街路對你而言，可能是課後補習的聚集地。一間一間的補習班林立於一級商業鬧區，來自名校或追求名校的學生魚貫而入，所謂的「青春」，似乎是往前再跨一步就能看見的海闊天空，但名為「文憑」的那一步，對許多人而言，很緩慢，也很沉重。
　　若你是九○後的新生代，你或許會有一條習慣的路線，從Kmall 到五鐵秋葉原，這裡有一整層的戰略高手，Nova逛完了就順便來看看。
　　再年輕一點的你，可能正是風靡於韓流的全球一億粉絲之一員。不想只聽空耳，而要真正聽懂KPOP 或看懂韓劇，你或許就在這附近上韓文課，剛學會「歐巴」（오빠）怎麼寫，看到大樓外的韓星廣告，怦然心動之餘，揚起更多自信支持你的「推」。
　　但阿公阿媽那時候的台北長什麼樣子，在這附近又曾經發生過什麼事，可能不是那麼多人在意了。
　　然而，他們那個時代，隱藏在這座城市紋理當中的百年記憶，包含曾經存在但卻消失的人事物，其實仍可能對現在的我們造成一些幽微但長遠的影響。
　　從台北車站出發，我們從日本時代維持社會秩序的「警察」說起，帶大家跨越時空，尋找一個消失在都市空間和歷史記憶當中，若留存至今可能成為超熱門打卡景點的好地方。

▍日治時期的「大人」

　　現代人普遍將警察視為「為民服務」的公僕，也是法律的執行者，甚或是「除暴安良」、「維護正義」的「人民褓母」。但台灣人從日治時代開始，習慣稱警察為「大人」，而且形象甚為殘暴。
　　雖然具有執法權力，奉公值勤、操守嚴明的警察並不是沒有，但日本帝國對於殖民地嚴格統治的權力，是透過處在體制最末端、與台灣百姓唯一有接觸的殖民者──基層警察──予以展現，也因此，殖民地遭受的帝國之惡，都以「警察之惡」的形象表現出來，成為對民眾無所不在的壓迫。無怪乎民間長期有用「警察來了！」、「叫警察來掠！」等等的話語哄嚇小孩的「傳統」，人們私底下也流傳著鄙相（phí-siùnn）警察為「臭狗仔」、「四腳仔」的蔑稱。
　　台灣新文學之父賴和的名作〈一桿稱仔〉也對警察有相當細膩的描寫。故事中的「大人」毀壞主人公「秦得參」賣菜用的秤仔，處以拘禁罰款，逼得秦得參殺警後自殺，實在是名符其實的「真的慘」（tsin tit tshàm）。在賴和眼中，法律是貫徹平等的存在，若法律成為一己之私的工具，或是帝國之眼與殖民者權力的執行者，恣意刁難，那麼法律便失去其真正的意義，讓人民不得不起身反抗。
　　但警察也不是省油的燈。相較於日本本地警察負責一般行政事務，台灣的警察大人在例行工作之外，因為被賦予了監控、管理殖民地人民的任務，因此要負責更多和民眾生活切身相關的管理工作，例如戶口調查、鴉片取締、理蕃及保甲等，都在大人的職掌範圍內。
　　一九二五年，台北州警察衛生展覽會展示的「南無警察大菩薩」海報，正說明了台灣警察的工作內容有多複雜。這張海報以千手觀音的形象比喻救助百姓的台灣警察，左手持劍用以打擊犯罪、維持治安；右手繞著一串唸珠，從事疫病預防、救助救護、蕃人授產（指導原住民生產技術）等民生經濟相關的工作。由此可知，為了達成帝國賦予的這些神聖任務，台灣警察必須學習各式各樣的技能，堪稱十八般武藝樣樣都會。如此斜槓又萬能的程度，堪比當今的小七店員，令人驚嘆。
　　
　　甲：大人啊，阮查某人對昨昏暗略略仔發熱的欵，此早起不食飯倒在睏不起來，請汝大人一次來去看覔咧好否？
　　警：好，參汝來去看覔，汝做前行。
　　（中略）
　　警：汝敢能較艱苦了嗬！此枝挾置胳下孔裡。
　　乙：好喇，大人啊，彼是甚貨呢？
　　警：此枝叫做體溫器，此枝挾置得著人的身軀有熱抑無熱，若是有的時節，看有若熱，如此不即能知影症頭的輕重。
　　（中略）
　　甲：大人啊，此號症頭是彼號時行的歹症頭抑不是？尚看有要緊抑無要緊呢？請給我知咧。
　　警：好，在伊的正手旁馬面彼裡，有生一粒粒仔，看彼個就是鳥鼠仔症了，汝亦所知此號歹症頭麼？得確著與康健的人遮斷即能使得。

　　這段會話內容出自一九一四年的《語苑》，以村民向衛生警察求助病症診斷的問答作為練習情境。對話以漢字呈現台語，一旁附上以日語片假名拼寫的台語讀音及聲調標記，下方則有日文翻譯，格式非常類似現在學習英文或日文的中英、中日對照讀本或教材。
　　我們在百年後看到這些文獻上的台語文，雖然有些熟悉，但覺得吃力的部分或許更多，何況是當時操日語的警察。然而，「台灣話」還是日治時期第一線基層警察首要必須學會的語言。為了讓警察具備和台灣百姓溝通的能力，不管是警察學校「警察官及司獄官練習所」的必修課程，還是《語苑》、《台灣警察時報》等雜誌刊物，都能看到學習台灣話的單元或課程內容。
　　有趣的是，這些會話教學通常不解釋文法，書中所舉的都是一大段可能發生的情境或臨時派上用場的對話，讓警察們在類似場景或對話時，不用太多思考就能現學現賣、隨機應變。這樣的設計，或許也在「暗示」警察大人們，不得已的話，不如就直接硬背起來吧？
　　因為日語的發音和聲調都相對單純，日本人其實不擅長學習發音或規則複雜的外語。面對台灣話的七聲八調、文音白讀，這些日本人警察死背硬記台灣話的過程，想必也是付出了相當的時間和心血！
　　除了語言學習和各種管理工作，當時的警察還要身兼衛生和防疫人員。因為在日本領台初期，台灣還是充滿痢疾、瘧疾、鼠疫（ベスト，譯為百斯篤）等風土疾病的瘴癘之地，當時因病而死的人數比戰死還多。二○一九年末至今，COVID-19 病毒肆虐全球，對日常生活造成許多衝擊和影響，我們或許稍能體會當時台灣人面對致死率極高的「百斯篤」時，是如何的惶惑不安。
　　當時警察的防疫作法是，使用村民不曾見過的體溫器（體溫計），從病人腳踝的腫脹顆粒（淋巴發生腫塊是典型鼠疫症狀）判斷是否患了「鳥鼠仔症」（niáu-tshí-á-tsìng）。若確定罹病，處理方式和今日相去不遠：病患直接隔離，病人穿過的衣物、用過的器物、被褥等，全部都要清潔消毒。
　　警察為了做好防疫工作，不但要具備傳染防治的衛生常識，還必須充實判斷鼠疫病症的醫學知識，幾乎是一個移動的在地衛生所。每當村民發現家人身體不適時，第一時間求助的對象不是醫生，而是警察。由此也可窺知，村民雖恐懼於「大人」的威權，但也深知「大人」能夠幫他們解決生活上的大小事。

▍警察會館宿泊記

　　了解日治時期殖民地警察的十八般武藝後，也許大家會好奇，這些能力到底如何養成？成為一個殖民地警察，要經過多少課程或進修？
　　一八九八年，台灣總督府設置了「警察官及司獄官練習所」，作為警察、監所人員訓練機關，提供成為警察必要的「初任教養」課程。成為正式警察之後，仍然必須接受州廳或練習所提供的「補充教養」進修課程。進修課程還有分新任警察的「初任教養」，及定期進修的「特科教養」兩種。定期進修課程則有衛生講習、保安講習、蕃地醫務講習、本島語及蕃語講習等。
　　簡而言之，儘管經過重重訓練，「大人」們還是必須回到台北的「警察官及司獄官練習所」在職進修，哪怕是被分派到遙遠的鄉下。不過，這也成了外地警察在公務之餘體驗台北都會生活的好機會。以往到台北差勤的外地警察，大多下榻於日本人經營的日式旅館，但自從「警察會館」在一九三○年十二月一日開館後，大家多了一個住宿的新選擇。
　　一位任職於後山台東的日本人警察「斧柾生」，在一九三一年的春天，獲得了前往台北出差進修的機會。清晨六點，他已抵達台北火車站，心想等一下就要入住警察會館，心中湧上一股既期待又不安的情緒。
　　期待的是，他聽說落成不久的警察會館，是一座美侖美奐的洋式建築，設施齊全，而且住宿費用便宜，值得體驗看看；但他也有聽到一些負評，說警察會館有門禁時間，而且只能從正門出入，管制相當嚴格。結果，大部分鄉下地方來的警察多半聞之卻步，最後還是選擇入住一般旅社，圖個差旅期間的輕鬆自在。
但在出發之前，斧柾生接受同事的要求，返回台東之後要跟大家分享這趟住宿的「開箱」感想。這下子，警察會館這一趟是勢在必行了。
頂著長途旅行的勞累，斧柾生為自己安排一個小確幸：他招了一台人力車，連人帶行李一起載到警察會館大門口，付給車夫五錢車資。但當斧柾生抵達目的地之後，他可能會覺得這五錢給得有點心疼，因為車程非常近。警察會館位於明石町一丁目三番地（今南陽街十五號），距離台北車站不到五百公尺，只要走台北車站正前方的表町通（今館前路），在還未到盡頭的新公園（今二二八紀念公園）之前的路口左轉，即可到達。發生這個滑稽的小插曲之後，他才赫然想起去年曾在《台灣警察協會雜誌》看過警察會館的地圖，光看地圖覺得警察會館距離台北車站似乎頗遠，親自走上一趟才知如此之近──早知道，就用走的！
　　這棟氣派的警察會館是由台灣警察協會所興建，目的是為了紀念昭和天皇服喪三年期滿後，於一九二八年十一月十日進行的即位大典，是當時日本內地及台灣本島眾多「御大典紀念事業」的其中一項。台灣警察協會希望警察會館能夠改善警察的工作條件，以此提高工作效率，因此整棟建物從外到內，顯然經過相當精心的設計和規劃。
　　斧柾生站在會館外頭，細細觀察這幢建築：警察會館的外觀是一棟乳褐色磚造的三層樓鋼筋混凝土建築物，外牆貼著小口型磁磚，腰帶以洗石子裝飾，確實氣宇不凡。作為台灣殖民地警察的代表，這棟警察會館也以摩登現代的外型與權力符號的象徵，成為台灣總督府展示殖民台灣的功績之一，在《始政四十周年台灣博覽會記念　台北遊覽案內圖》當中，也能看到警察會館的相片與台灣總督府等知名建築物影像並列。
　　斧柾生望著眼前玄關大門的豪華氣派，完全不能和以前住過的旅館相提並論，一陣猶豫之後，才終於鼓起勇氣踏門入內。但可能是時間尚早，工作人員頗少，只見一位有著蘋果般紅通通臉頰的少女在打掃環境。
　　斧柾生向少女詢問有沒有空房，少女回答說應該有，但要問負責的「伊東主任」才知道。斧柾生無法馬上得到答案，心裡有點嘀咕。
　　過了不久，少女口中的「伊東主任」趕忙過來打招呼，為方才的服務不周道歉，表明因開張不久，人員訓練還不夠充分，但請把這裡當作自己家，好好地放鬆一下。
　　但斧柾生沒有為難這位主任，因為這位名為「伊東俊勇」的主任，就是他在練習所學習時的上司。伊東原本在警察官及司獄官練習所擔任書記兼任舍監，為了接任警察會館主任一職，他於一九二九年四月以七等高等官的階級自願離職。他也向斧柾生說，自己就住在鄰接會館的「主任宿舍」，正要全心全意經營會館呢！
　　接著，斧柾生被帶到三樓客室，他解下行囊，環視房內四周，床鋪、浴衣看起來都是全新的，房間似乎尚未有人住過，榻榻米散發著獨特而新鮮的氣味。伊東主任離開後，他打算洗個澡，去除昨日一整天的舟車勞頓，無奈浴室的熱水要等到傍晚才會供應，只好前往附近的錢湯梳洗。洗完澡的斧柾生全身舒暢，整個人精神起來，回到會館一樓的食堂吃午飯。飯後，他看了看時間，警界的正式餐會要等到晚上，正好有整個下午的空檔。於是，他決定到附近知名的「大倉本店」晃晃，採購要帶回台東的伴手禮。
　　……
　　透過台東警察斧柾生的這篇珍貴記述，我們穿越時空，造訪了現今已不存在的警察會館，也隨著他的旅程體會到台北銀座的榮景。但這趟時空之旅，也留下了更多的疑惑和懸念：這棟位於台北市中心，留到今天可能變成博物館或文資景點的警察會館，後來怎麼了呢？
　　斧柾生如果曾經站在會館頂樓的空中庭園，以身為日本帝國警察為榮，那當時的他大概無法想像，會有那麼一天，日本帝國成為戰敗國，警察這個身分的權力與榮耀，一夕之間失去了意義。
　　一九四五年十一月二日，日本天皇宣告戰敗的「玉音放送」三個月後，警察會館直接成了中國國民黨台灣省執行委員會（即「省黨部」）辦公處，協助政府展開接收及宣慰救濟等工作。該委員會主任委員李翼中，取代了前警察會館主任伊東俊勇，成為這裡的新主人。
　　二二八事件發生兩年後，一九四九年十月二十四日，警察會館二樓的「大講堂」已更名為國民黨省黨部的「大禮堂」。在這裡，正在進行一場由《中央日報》籌辦的台北市高中小學「本省籍國語演說比賽」。當天的《中央日報》社論提到舉辦活動的初衷，是希望在文化意義上「成為異族附庸」的同胞能對於「本國文化優美博大悠久的高明的特性，有深切的自覺」。這篇文章一手抨擊日本殖民的文化和軍事侵略，另一手檢討不能說流利國語、寫通順國文，甚至還只能操日語的同胞。然而，這場戰後的「國語運動」與日本時代相比，實是有過之而無不及。
　　警察會館的現址，如今已不見當時輝煌的建物，而是一家藥妝店矗立原地，成為許多人途經台北車站周邊，採買日常衛生用品，女孩試用新彩妝，或情侶朋友相約見面的熱門地點。你我匆匆路過，在絢爛的城市燈火照耀之下，鮮少人知道在都市叢林的疊影中，埋藏著什麼樣的歷史和故事。作為台灣人受難的紀念物與共同的財產，在國民黨以佔用或轉售的方式非法取得的過程中，煙消雲散。

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最佳賣點 : 威權時期的「不黨黨產」
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