哲人政治家李登輝之我 | 誠品線上

哲人政治家李登輝之我

內容簡介

內容簡介 這本書像袒露了我頭殼內的物件讓你看，怪難為情的。─李登輝「第一個台灣人總統！」光這個名號，李登輝先生已然確立了他在台灣歷史上的尊榮地位。尤其他在12年總統任內，以其一身學養鍊就的睿智和勇氣，逐步擺脫頑固黨國舊勢力的羈絆牽制，開拓台灣史無前例的政治民主化功績，大大改造了台灣的宿命，也為他贏得了全世界（死硬醬缸中國人除外）的美譽名聲。談論評價李登輝的書已經不少本，但大約都著重他有形外象的政治作為和成就，咸少觸及他內在無形的心靈世界。其實他不僅是政治家，他更是靈明貫澈的台灣一代哲人思想家。證諸支撐著李先生一生行動理念的核心基準，正是他自有一套思惟理路和實踐哲學的獨門功夫，這是李登輝之為李登輝的奧微的一面。本書，旅日著名作家黃文雄（Ko Bunyu）用十年時間，持續透過和李先生本人精神心靈交會的對談，體系化深度探索李先生告白式的內心意志，他的人生觀、生死觀、歷史觀，挖掘出李登輝先生少為人知的真正的「我」，如今公諸於世。相對於李先生親著的《台灣的主張》集中於「公領域」的「我們全體」的概述，本書相當程度地透露了李先生「私密」的「我己身」，我生、我死、我思、我在……所以本書日文版出版時，古稀老童的李先生竟有點靦腆地說：這本書好像挖開了我頭殼內的諸多秘密，使人怪難為情的。這就是李登輝。要說它是什麼偉大的典範嗎？也不必啦，李登輝只是告訴我們，他在做他自己，他在實踐修練他自己，他在完成他自己，相信這已夠後輩台灣人景仰、追尋、學習了。──他時有勁爆又寓意深長的「神來一筆」，並非無的放矢的空心彈，而是有著堅實思想底地的力的表露。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介黃文雄（Ko Bunyu）思想家、文化史家、評論家。1938生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎，作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會長、台獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家，曾選入日本言論界500名人錄。

產品目錄

產品目錄 發現黃金存摺 老包 序言 黃文雄 第一章 我過於強烈的自我與苦鬥的青年時代不斷詢問「為何我是李登輝」在觀音山上知天命一家一族獨占權利的中國社會覺悟到「不是我的我」的男人所找到的人生意義「化外之民」「近代化」「白色恐怖」何謂台灣人曾是法治社會時代的台灣被扭曲的李登輝圖像擁有信仰才能理解心靈的脆弱為何行走《奧之細道》第二章 生死觀日本是「死生觀」，中國是「生死觀」讓台灣人印象深刻的日本救援隊「暗於生的開始，冥於死的終結」中國有十位以上的閻魔王台灣人所繼承的「拚命」這種決死的精神李登輝提出反命題的理由過於世俗化的台灣迷信很多和「永遠的肯定」的相遇改變了李登輝的人生以「不是那個人說了什麼，而是做了什麼」來做評價從「生為台灣人的悲哀」到「生為台灣人的幸福」第三章 場所缺乏立體觀的中國世界觀日本應該放棄念佛和平主義面對現實第二次大戰後台灣與斯里蘭卡的命運大不相同「時代的斷裂」中台灣最大的特質與司馬遼太郎的對談是台灣史的一大事件總之台灣像摩西一樣已經出發了在台灣這個地方實踐了「純粹經驗」西田幾多郎的「絕對無的場所」理論以做為總統的「台灣經驗」究竟完成了什麼在台灣這個場所共生可能嗎？第四章 超越以三個次元來思考「台灣問題」日本和台灣各自面臨的「現代超克」中國不放開台灣的理由人類中心主義與自然主義非得脫離中華思想的束縛不可從空海的《十住心論》解讀台灣從「李登輝情結」到「心靈改革」台灣問題的範例總統卸任後的李登輝「作為主人該如何行動」第五章 歷史觀李登輝的歷史觀和國家觀國家的命運會因和誰相遇而有所不同以後藤新平為師以「船中八策」為基礎的李登輝啟示《「武士道」解題》究竟訴說了什麼日本人的美德還沒有喪失當台灣變成正常國家，我的任務才算結束所謂「新中原文化」即是台灣獨自的文化千島湖事件與「土匪國家」統合台灣的兩種國族意識向台灣期待文明未來的司馬遼太郎李登輝不是亞洲的哲人而是世界的哲人後記

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試閱文字

自序 : 我經常受邀到日本參眾兩院的台灣關係讀書會當講師。與會的國會議員認為，政治家的模範或值得尊敬的政治家，除了吉田茂和岸信介之外，還有李登輝。

世界上有名的政治家非常多，戰後有英國的邱吉爾、法國的戴高樂，另有為世界新秩序鋪軌的超大型國家美國的歷任總統。然而為何日本人傾慕的，是亞洲小國的台灣前國家元首？

我經常會如此反問。針對理由究竟為何的大哉問，我身旁的日本朋友通常會出現這樣的回答：「台灣是個小國，但做為主權國家在國際社會，並沒有完全被認知。而李登輝不但沒有屈服於來自中國的恐嚇，還勇敢面對它、為堅守台灣的尊嚴而奮鬥至今。我們對其勇氣給予最大的尊敬。戰後日本已經不再出現那般有勇氣的政治家，所以我們想把李登輝當成自己的楷模。」

我每次聽到這樣的話，都非常感動，甚至眼角發熱。他們還會推崇「尊嚴」和「勇氣」，證明在日本，武士道精神依舊存在。近年來每到國政選舉，就會有人高喊「生活、生活」，而訴說國家大事的政治家卻越來越少了。不過，在日本還有政治家注重「尊嚴」和「勇氣」，這讓我對日本的未來還抱有一線希望。

仔細想想，日本是一個主權國家，是和歐美並駕齊驅的大國。但關於自身教育的歷史認知，以及屬於心靈和靈魂的靖國參拜，卻無法堂堂正正地貫徹自己的信念。

李登輝是一個已經從政界引退的民間人士，但他的訪日，因其「還有影響力」而被拒絕入境，造成很大的轟動。原因在於日本政府從頭到尾都受到中國的控制與指示，連來自中國的「現場指導」都甘願吞下去。

若從此事來思考，李登輝時代的台灣和戰後的日本形成明顯對比，那是很自然的。日本文壇的大老阿川弘之，甚至還曾想「請李登輝來當日本首相」。其言感人肺腑。我在日本居住已快半個世紀，那感受更加深刻。

眾所周知，被稱為「台灣民主之父」的李登輝，他的政治貢獻已在近、現代史上留下不朽的一頁。李登輝雖已近九十高齡，卻還在街頭手握麥克風，站在民眾的前方，看到這種景象，誰不會深受感動呢？

李登輝在政治上的成就，已讓台灣和全球刮目相看。關於他的相關書籍出版品相當多，然而令我在意的，竟然沒有一本深入探索支撐李登輝個人行為和思想、心靈與精神世界之根柢的書。特別是在台灣，用世俗眼光評價李登輝的人還是佔大多數。

在日本，人稱李登輝是「亞洲的哲人」。小說家兼立法委員，也是我的好友王世勛，則大大稱讚道：「他不僅是亞洲、而是世界的哲人。」我第一次從李登輝聽到有關「我」的省察與思索，是在台灣哲學會的會員大會上。

李登輝的政治力泉源，來自他的生長背景與教育環境。他非常喜好讀書，博學多聞，又有自身獨特的哲學思想。這也是我尊敬的台北高等學校出身的諸前輩們所共同擁有的特質，同時也是扎根在如同母親的台灣這塊土地才能孕育的人文素養。

李登輝在總統時代，以「心靈改革」為目標，經常提起「場所」哲學。而那帶有使命感的行動，或許是因為和夫人一樣都是虔誠基督徒的緣故。

我所知道台灣立法委員當中，最有學問、最勤奮，且是民進黨第一任秘書長的黃爾璇，以及前輩台灣獨立建國聯盟主席黃昭堂，他們倆人都曾向我表示過「像李登輝這樣的人物，在台灣史上大概不會再出現」的類似意見。因此我才會想以鈴木大拙說的「超個己一人」那樣的宗教意識和使命感，來講述偉大的政治家李登輝，並告訴後代子孫如同大地母親的台灣的未來動向。

李登輝不是「亞洲的哲人」，而是超越亞洲的「世界的哲人」，關於其在台灣與近現代史所扮演的歷史性角色，後世子孫又該如何學習？我想我們有必要闡明的不只是那些可視的外象，還有那些不可視的內蘊。前者是李登輝做為國家元首的言行舉止，後者則是他的心靈世界。本書試圖以多角度的視野，並透過和李登輝的對話，來探究他的「我」的哲學、「場所」哲學、「超越」哲學，以及他的生死觀與歷史觀。

本書所要談的不是政治的世界，而是心靈的世界，因此盡可能避免浮面的、模稜的訊息。希望會有許多年輕人透過此書，來瞭解李登輝的內心思惟及人格修鍊，並向他學習。

關於本書的完成，除了有李登輝本人的協助外，另外還有小說家高村圭子、日本李登輝友之會事務局長柚原正敬等人的幫助，在此向所有關係人致上謝意。

2011年7月吉日
黃文雄