街角遇見哲學: 從ABC到DNA, 生活中35個改變現實的偉大思想 | 誠品線上

Eine Kleine Geschichte Der Grosen Gedanken: Wie Die Philosophie Unsere Welt Erfand

內容簡介

內容簡介 思想之所以能對我們施展力量，乃是因為思想只存在我們的想像之中。事實上的確沒有比我們的想像更強大的力量。 ——馬丁．勃克哈特（Martin Burckhardt） 哲學無所不在——尤其在我們的日常生活當中 每當我們走過學校，望向時鐘，或是遇到警察，都會覺得理所當然。但是這一切如何出現在這世界上？它們都是哲學點子。 馬丁．勃克哈特述說它們的歷史，證明哲學不是枯燥的理論，以及難以理解的思想實驗。我們隨時會碰上其中最好的點子，於是得知錢幣的前身是肉叉，十字架原來曾是備受譏嘲的象徵，還有民主和字母之間的關連。作者清楚又帶有娛樂性地呈現，哲學如何左右我們的日常生活。 本書針對我們習以為常卻從不曾思考其來源的事物，介紹它們的思想緣起及發展歷程，就像是一種導航系統，從古希臘到現代，以歷史順序有條不紊地介紹這些偉大而且改變現實的思想。每個思想主題篇幅適中、筆調輕盈，閱讀起來妙趣橫生，輕鬆但是內涵豐富。此外，每一篇還有簡短的相關史實或報章資料，可能是補充，也可能是不同方向卻相關的小知識，和正文相互輝映，提供讀者擴展思考的空間。 這些思想猶如穿了隱形的斗篷，不僅隱身不見，甚至讓人不知道自己正有所思，這正是思想的力量。這本書要說的就是這個力量的故事。

各界推薦

各界推薦 作者馬丁．勃克哈特（Martin Burckhardt）為真博雅之士，論理舉重若輕，讀來輕鬆，寫來可真不易，許多分析鞭辟入裡，不少看法慧眼獨具。這是本輕鬆易讀又充滿了靈魂力量的小書。 ——輔大哲學系助理教授 蒲世豪 【好評推薦】 蒲世豪 輔大哲學系助理教授 紀金慶 臺師大與海洋大學兼任助理教授推薦序 接到本書的推薦樣本，原本只想看個一兩眼，卻不知不覺就翻了一百多頁，這是本非常有趣的書。作者馬丁．勃克哈特（Martin Burckhardt）為真博雅之士，論理舉重若輕，讀來輕鬆，寫來可真不易，許多分析鞭辟入裡，不少看法慧眼獨具。這是本輕鬆易讀又充滿了靈魂力量的小書。 本書的主題是哲學中的各種「觀點」，哲學喜歡研究不同的觀點。失意文人看什麼都覺得失意，憤世嫉俗者對世界的不滿往往來自於「自己」，把對自己處境的不滿帶進一切，這些判斷都是「觀點」的結果。不過前兩個例子都是與「情緒」相聯的觀點，哲學研究的通常是「理性」的觀點。 理性的觀點更具知識或文明啟發性。比方說，伽利略認為自然是一本用數學寫成的書，一切變化背後都有數學規律，這啟發了十六世紀自然科學，讓人們一直受益至今。美國革命中人生而平等也是重要的觀點，它追求組織社會的公平，也讓社會組織從根本上更為穩定。 費曼曾說如果有天人類文明要毀滅，只能留下一句話給後代，那句話會是「所有的東西都是由很小的東西構成的。」只要有這一句話背後的觀點，人類就能透過時間的累積重建科學文明。理性觀點是種思考方向，好的思考方向能增進知識與文明，缺乏思考方向感的人陷於迷途與盲目，無形中限制了人的發展。 本書正是以各種不同的觀念、器具發明、歷史事件或思考習慣帶出那些影響重大，真正聰明的觀點。這裡展現的不是學者的炫技，而是簡單的、清新的、深具啟發性的思想。正如作者在序中所言：「偉大思想的小書如果回答問題，那麼一定不是哲學書上出現的問題，而是孩子會提出的問題。錢從哪裡來？那是什麼？為什麼是這樣？這些問題之所以被提出，因為它們是我們生活的一部分，因為我們不管站在哪裡，去到哪裡，不可避免地都要面對這些問題。」 本書能帶給你的精神力量與思想自由是絕少見的，中文翻譯流暢又易讀，間次插畫詼諧而悅目，太多理由讓我向讀者推薦它。 【撰文者簡介】 蒲世豪，臺大哲學研究所博士，臺灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授，現任兒童哲學教師。著有《豪哥的哲學課》、《哲學很有事》系列兒童哲學教材。

作者介紹

作者介紹 馬丁．勃克哈特馬丁．勃克哈特（Martin Burckhardt）生於一九五七年，是文化理論家和媒體作家，在科隆大學研讀德語文學、戲劇和歷史。一九八五年起住在柏林，以自由作家和聲音藝術家身分生活。除了藝術工作以外，也在藝術大學、柏林洪堡大學和自由大學開課，。二○○三年擔任紐倫堡藝術學院客座教授。發表多部廣播劇、論文和演說。著有《街角遇見哲學》、《物的哲學》及《數位簡史》等書。麥德文麥德文德國語言文學碩士，譯有《上一堂有趣的文學課》、《好的哲學會咬人》等書。

產品目錄

產品目錄 推薦序 譯者序 前言 ABC︰從象形意義到符號作用 錢幣︰從烤肉叉開始…… 父神︰一神論的源起與開展 高中︰男性情誼的搖籃 修辭︰施展語言魔力的辯術 真相︰柏拉圖的洞穴譬喻 邏輯︰亞里斯多德的工具箱 自我認知︰靈知派的靈肉分離術 律法︰羅馬法典的文字咒術 十字︰天堂與人間的交流道 潔淨︰聖母無染原罪是怎麼回事？ 勞動︰宗教倫理的社會革命 鐘錶︰理性的樂園或魔鬼的傑作？ 國庫︰國家賦稅權力起源 想像力︰埃克哈特的自我意志學說 中心透視︰空間與統治的共通語言 印刷︰書籍社會的誕生 個體︰擺脫群體與道德的束縛 零︰一種面對世界的態度 政治︰論統治者的德行 國家︰利維坦與比蒙巨獸 中央銀行︰虛無價值的防禦城堡 自然︰盧梭與少年愛彌兒 啟蒙︰擺脫自我奴役 經濟︰從群體道德到市場機制 歷史︰黑格爾辯證學的真相螺旋 演化︰達爾文的「盲目鐘錶師」 資本︰馬克思的金錢惡魔論 電腦︰從紡織機、計算器到人工智能 無意識︰追夢人佛洛伊德 檔案夾︰官僚世界的統治基礎 炸彈︰催生網際網路的毀滅力量 性︰市場經濟的催化劑 資訊︰串連在一起的僧侶 DNA︰大自然的字母？

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書針對我們習以為常卻從不曾思考其來源的事物，介紹它們的思想緣起及發展歷程，就像是一種導航系統，從古希臘到現代，以歷史順序有條不紊地介紹這些偉大而且改變現實的思想。

試閱文字

內文 : 中心透視
空間與統治的共通語言
 
隨著中古世紀推進，繪畫逐漸產生變革，突然間看到的不再是典型的形象，之前人物彼此相像，宛如他人的畫像，這時看到的卻是無可混淆的臉龐。每一條皺紋，任何微小的不勻稱都依照原樣重現，因為這一切都在強調肖像人物的個體性，畫家也自傲於其技能而開始在畫作上署名了。臉變成某種景色，景色於是也獲得新的面貌——兩者共同代表新型繪畫的自然主義整體趨勢。我們對真實、自然或客觀的概念的確和繪畫緊密相連，真實的認證其實一直都指向中心透視圖畫——每當我們說起最新電腦遊戲的照相寫實主義（Fotorealismus），即知該認證方式今日依舊適用。
從技術面看來，真實和中心透視之間的關連非常明顯。從一開始，中心透視圖就同時也是畫面處理機，不僅使用暗箱，還有其他這類可攜帶的裝置——風景畫家於是大白天站在暗處，複製光線在投射平面上的投影。畫家掌握的中心透視觀點被視為藝術性的：中心透視的第一個理論家雷歐．巴堤斯塔．阿貝堤（Leon Battista Alberti, 1404-1472）因此就說圖像都是「點」所形成——今日可能會說一幅以像素組成的圖。阿貝堤直言建議畫家，如果他們想呈現金黃色，那麼不要使用金子，而是以金色調做出效果。因此被用於透視圖的專有名詞相當傳神： Trompe l’oeil，錯視畫法。這種幻象主義非常強而有力，讓人產生一種置身所描繪空間之中的感覺。
薩佛納羅拉修士（Girolamo Savonarola, 1452-1498）就針對這種模擬技巧，在十五世紀末（也就是偉大的文藝復興藝術家米開朗基羅和達文西活躍的時代）呼籲佛羅倫斯的人民迷途知返。他傳道說，這種圖畫模擬自然，卻是虛假且人造的自然，因為缺乏生命，沒有上帝的氣息。薩佛納羅拉把這些新型圖畫視為魔鬼的作品，當作人把自己提高到上帝位階的某種遺傳學形式（自以為是上帝的繼承人），那麼這正是新透視法納入新世界觀的跡象。因此，聖人頭上所戴的金色光環看起來就像異物也就不足為奇——即使把它歪斜成虛假的三度空間物體依舊如此。中古世紀的地平線，當時人們原本都把它想像成垂直的，被當成接近或遠離上帝的標準，這時都被擺平了。接著人們探索空間的深度，在奇妙的黃金國想像裡尋求救贖。有個藝術史學家曾貼切的下了註解，文藝復興發現了世界和人類。
但受到影響的不僅是畫家，還有整個中古世紀社會——因為隨著圖畫的消失點，超越已知地平線的渴望於是浮現。中心透視也在其中扮演基本角色，以空間掌控的技術形式而言，它畢竟是快速開展的製圖學的基礎（因此也成為偉大探險家的根基，好比哥倫布、達迦馬〔Vasco da Gama, ?-1524〕或是迪亞斯〔Bartolomeu Diaz, 1450-1500〕，他們的探索超越已知的地平線）。十八世紀時，中心透視法還不是那麼普遍，卻因成為高等社交場合無聊仕女的娛樂而被傳授，就算是一臉陰沉的土耳其將軍，也非得旅行到巴黎去接受教育，學會這種掌握空間的藝術。中心透視以這層意義也代表一種統治者語言。
這時的中心透視不僅是繪圖技巧問題，還可輕易看出這個技巧和政治有非常緊密的關連：我們的政客也總是說他們採取某個立場，建立某些觀點，確立周邊條件等等，這一切也是一開始就和中心透視息息相關。驚人的是，中心透視法在十四世紀根本不涉及繪畫，而是和金錢問題相關，可說旨在將諸侯變成群體的僕人——透過放射狀指向諸侯的群體而加以控制（例如呈現在國會預算表決上）。因此路易十四以中心透視模式設計他的凡爾賽宮殿並非偶然。中心透視在政治上是權力和代表者的語言。太陽王，所有軸線趨向的那一點，他或許會說自己是實體化的國家（國家即是我），但換個方向說，他畢竟呈現為群體利益的消逝點。

活動

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