最佳賣點

最佳賣點 : 來自草根的創新力量，讓臺灣教育看見未來
這群教育創業家們充滿熱情、懷抱理想，能務實開創、匯聚資源、解決問題，同時願意勇敢的實驗夢想、承擔責任、永續發展。他們正在開啟臺灣教育一個新的「啟蒙運動」。

試閱文字

導讀 : 明日學習與教育創業家
吳思華／國立政治大學科技管理與智慧財產研究所教授

最近幾年，或許是個人工作重點的轉移，我和國內外朋友分享臺灣的創新創業的故事時，都集中在教育創新與社會人文創新，反而不是個人專業領域的企業創新。在實務工作中，我接觸過許多在教育第一線默默耕耘的校長與老師們，正勇敢的站在時代的浪潮上，努力開創新的教育典範。這群充滿理想與勇氣的教育工作者，正在共同形塑未來教育與學習的樣貌。他們的成就和一般的企業創業家不同，沒有一夜致富的奇蹟，也看不到個人的榮華富貴，但卻影響著你我的子子孫孫，對整個社會未來的發展產生深遠的影響，實質的影響力遠遠超過一般的企業創業家，我將他們稱為教育創業家。教育創新與創業家的育成需要我們關注，更值得各領域的朋友們相互觀摩、進行跨領域的學習。

教育形貌急遽改變中
如果我們冷靜觀察，今天此刻，全球的教育學習正面臨前所未有的挑戰。展望二十一世紀的科技發展，正快速改變學習的情境：網路上藏書超過三億冊，文章或論文超過十四億篇。透過Google 搜尋，只要幾分鐘時間就可以找到，其功能遠遠超過任何一個圖書館；如果有問題需要請教，網路上的社群普遍，很容易找到專家，不一定需要依賴課堂中的老師；IoT、AI 與大數據分析技術的快速發展，很多單一重複的工作已經不需要有人參與，也沒有學習的必要了。
凡此種種科技的發展，正挑戰著傳統的學校教育與學科典範，自我學習不僅成為可能，而且可能更有效率。世界上最早發展的網路大學可汗學院，已經有三千七百萬人註冊，累計回答學生超過五十六億個問題。在未來十年，學習科技必將全面席捲傳統的教室與學校。
科技的快速進展，同時改變了人類的經濟與社會型態。粗放農業與勞力密集的產值比重逐漸降低，人們居住向城市集中，以換取較多的工作機會和較佳的生活便利性。就業機會集中、城鄉差距擴大，偏鄉學校的困境更難處理。在此同時，國際移動―無論是工作或旅遊―成為很普通的事。目前臺灣的每一個社區都可以看到不同種族的面貌，學生成長背景的歧異程度大幅度提高。多元文化的學習與相互尊重，成為一項重要的教育課題。
科技化、城市化與國際化的趨勢，改變了家庭生活的模式，也降低了養兒防老的經濟與社會意義，少子化已成為社會的必然。在每個孩子都是寶的情況下，傳統教師的角色與學校功能正面臨重大的挑戰。
數位學習、城鄉差距、國際移動與學生自主意識的提高，都是當前教育工作者無可迴避的時代挑戰，政府、學校、社會面對這些挑戰，該何去何從？全世界的政府教育機構、社會公益團體與教育學術單位，都非常關心這個問題，經常發出各種呼籲，同時嘗試採行各項政策措施。聯合國所公布的永續發展（SDG）指標，亦將教育列為其中的一項，其重要性可見一斑。
教育創新需要各方面同時的努力，政府部門透過課綱的修正嘗試引導一個新的教育模式；社會公益團體從不同的角度切入，希望解決教育的不正義；在此同時，我們看到許多在教育現場工作的夥伴們，本於對學生關愛與教導的初心，務實的創造出許許多多有意義的作法，嘗試改變現狀、且繼續的堅持下去。這些出自草根的創新典範更能反映這塊土地的期待，也更具有複製創新繁衍的可能性。因此，我們嘗試將這些案例作系統性的記錄，並透過學者們的專業、進行深入的剖析與詮釋，希望作為有志於教育創新創業的年輕朋友們努力奮鬥時的參考典範，也嘗試為未來的教育學習勾勒一個新的圖像。
《明日教育的曙光》這本書共收錄了八個真實的教育創新案例，這些案例分散於三種不同的類型。第一類努力於教學創新，包括：謝基煌老師在小學推行攝影美學，彭甫堅老師帶領數學咖啡館、經營數學教師社群、分享教材教案，以及鍾昌宏老師推動自然科學教育的跨域整合等三個案例；第二類是辦學創新，嘗試透過不同的辦學模式，帶給學生完全不同的學習體會，包括：林勇成校長經營臺南市虎山國小、林茂成校長經營新竹光武國中、洪文政校長經營臺東賓茂國中。由於他們的苦心與愛心，讓偏鄉學校出現截然不同的氣象，是孩子的福氣，也是地方的驕傲；第三類則是在體制外的教育創新與實踐，包括花蓮的五味屋和臺東的陳爸書屋兩個案例。他們在東臺灣的鄉間默默付出，讓弱勢的孩子有一個可以依靠的家，補足正式教育體制的缺憾，實踐教育正義，這種善心義舉更值得社會各界給予高度的支持與肯定。

未來教育的圖像
進一步觀察這些案例，這些老師校長們的努力，都是在積極回應環境的挑戰。他們透過實踐，正在勾勒未來教育的形貌。梳理案例內容，我們可以清楚感受到未來教育中幾個值得特別關注的重要元素，都已逐漸在浮現中。
一、未來教育需要發揚人文精神，強調以生為本，確保每一個學生的受教權，也尊重每一位學生的個別差異與自主學習空間。學子在生活上遇到問題或困難時，也要盡力的伸出援手。林茂成校長把流氓學校蛻變為法拉第少年養成所，五味屋開創鄉村教育與幸福經濟的夢想基地，陳爸為孩子蓋書屋、濟弱扶傾，都是最好的典範。
二、未來教育需要重視在地關懷，將所有的學習活動自然地融入在地的人文地理場景，幫助學生從生活中學習，體會知識學習和實際生活的關聯，同時培養學子積極勇敢的態度。例如：洪文政校長創新部落教育，謝基煌老師帶領同學在校園和社區攝影，林勇成校長將校園打造成永續校園。
三、未來教育要積極宣揚普世價值、嘗試與國際對話，建立多元尊重與包容的文化，培養學生的宏觀視野。例如：林勇成校長的永續校園和聯合國倡議的SDG 理念一致，也透過這個連結，幫助學校和國際直接對話；洪文政校長更幫助有創新發明成果的學子到國際參賽，帶領學校的VASA 原舞團到日本、澳洲與中國大陸交流，讓學生們用自己的作品與文化和國際對話。
四、未來教育需要透過實務現象的探究、幫助學生進行跨域知識的整合，嘗試解決實務問題，進而培養學生自主學習的態度。例如：林茂成校長設計的四季活動；鍾昌宏老師帶領的SF社群，更是在臺灣各地巡迴，運用在地場景、共同設計各種不同形式的教學活動。
五、未來教育需要善用智能科技工具，重新設計教材教法，讓學習變得更有趣活潑和自主彈性。學生可以依照自己的興趣與資質，選擇學習的主題與進度。本書中彭甫堅老師領導的數學咖啡館，透過桌遊與動手做，讓學習數學變得好好玩；更建立系統化資料庫平台，促成教師教學教材的共創共享、便利教師教學，是最好的案例。
六、未來教育需要提供學生實作的機會，幫助學生成為一位能夠自我完成作品的自造者（maker），取得一技之長。例如：臺東賓茂國中洪文政校長辦學時，引導部落學子學習烹飪、學習機車修護，進而發明創造，都讓孩子們在離開學校時能夠成為一位傑出的自造者。
七、未來教育需要鼓勵自發性教師社群蓬勃發展，教師願意持續進修、創新教學教法，同時與其他老師共學共創、共同分享，進而成為翻轉引領新世代教育的先鋒。彭甫堅老師領導的數學咖啡館、鍾昌宏老師經營的翻轉教學跨領域教師社群，都已名聞華人教育社群，甚至開始向歐美國度擴散。
八、未來教育需要更積極地落實教育民主化。隨著時代的演進，教育的課題變得更加複雜，未來的教育必須揚棄大一統的框架，採取因地、因人制宜的模式。未來教育要積極引進更多民間草根的力量、鼓勵自主創新，並給予高度的尊重與自主權，形成多元的教學模式與師培系統，才能為教育系統帶來更大的活力。另一方面，許多民間公益團體，如五味屋、陳爸書屋等對教育的無私參與和奉獻，都是臺灣教育界最大的財富，更有助於教育公平正義的具體實踐，未來應更加努力的開放邀請參與，才能為臺灣教育的未來找到可能的出路。

成功教育創業家的條件
本書所報導的八個教育創新的案例，清楚的勾勒了一個未來學習的樣貌，更多的細節值得讀者透過案例的閱讀，進一步的體會與發掘。更重要的是，這個圖像是由在地第一線的教育工作者，在既有教育體制的限制下勇敢地開創出來的。這群願意接受挑戰、承擔風險、突破困境、追求理想的夥伴們，值得我們敬佩與學習，他們就是我們心目中傑出的教育創業家！臺灣未來要有更多的教育創新，需要有更多的教育創業家，如何從這些案例中得到更多的學習，育成未來的教育創業家，是本書另外一個重要的目的。
書中的八位教育創業家，其出生、學習與經歷都有很大的不同，每個人所完成的教育創新案例典範也有很大的不同。因此，每個案例都值得細細的瞭解分析，感謝彩鸝的文字與忠峯的影像，讓我們對每個案例都能有更深刻的感受，同時更感謝五位教授針對個案進行不同視角的解讀，讓我們對教育創新與創業有更多深刻的學習。
從創新與創業精神的視角綜整案例報導與分析，我們可以發現，這些成功的教育創業家擁有幾個共同的成功條件，這些條件和傳統的企業創業家有幾點明顯的不同，值得我們特別學習。
（一）教育創業家創業的動機主要是來自於對教育與學生的關懷，而非來自財富的追求
從案例中觀察，成功教育創業家創業的初心都是希望透過生命陪伴生命的過程，真正的幫助到青年學子。他們在意的不是因為發現某個機會、透過成功的商業模式，可以為自己帶來經濟利益，而是認同一個可以創造與維持社會價值（非僅有私人價值）和教育目的的使命，並且努力不懈地追求各種機會來幫助使命達成。
進一步觀察這幾個書中的案例，他們對學生真誠的關懷，都來自於本身具有很強的人文精神，堅持人本、多元尊重和教育權均等三項基本信念。
首先是人本，所有的教育創新都是以學習者為本位來思考，嘗試利用不同的方式引起學生學習動機，並能夠將所學運用到生活中。以學生為本的創新，自然更加尊重個體的差異性。在現實環境中，每一個使用者在成長的過程中受到先天的遺傳以及後天環境的影響，在身心特徵以及學習狀態上，會顯示出彼此各不相同的樣貌。因此要如何針對使用者的個別差異，提供適當的工具與服務，一直是教育創新領域的重要原則。
人本也強調均等，希望讓每一個孩子都有同樣受教育的權利。都會區中產階級的孩子因為父母親的重視與家庭資源豐足，往往能夠得到較完善的教育，偏鄉地區的孩子則不一定有相同的機會。書中的教育創業家們秉持教育均等的理念，對這些弱勢的孩子充滿關懷之愛。這份無私的愛激發他們更多的創意，也成為理想奮鬥過程最重要的精神支柱，是教育正義的具體實現。
（二）教育創業強調開創實踐，所有的創業作為在真實中體現
在創業的相關理論中，對於創業機會的來源有「發現論」（Shane & Venkataraman,2000; Shane, 2003）與「建構論」（Sarasvathy, 2001; Wood & McKinley, 2010）兩個不同的觀點。在書中的案例顯示，這些感動人的教育創新都是始於關懷學子的初心，並未特別考量周遭的環境是否成熟，因此，教育創新創業其實更接近一個建構的過程。一位令人敬佩的教育創業家，他們的成就都不在於宏遠的策略或算計的經營模式，而是身體力行、遇到困難實作修正，不達目標絕不停止的歷程。這讓我們深刻的體會到，教育創業強調的其實不只是創業（Entrepreneurship）的結果，而是開創（Entrepreneuring）的歷程。
換言之，教育創業家在過程中專注的不僅是理念主張，更是行動與歷程。因此，他們會堅持務實創作（Practice）的基本信念，相信邊陲創新（Peripheral innovation）（Govindarajan & Trimble, 2013）、就地取材（Resource at hand）與動手實作（Baker & Nelson, 2005）。進一步言，教育創業家會從初心出發，整合周邊的資源，建構解決問題的方案。他們的理想抱負不會受到環境的限制，但是對於周遭的環境會抱持著開創認識的態度，積極開採周遭場景（人文歷史與地理場域）的積極意義並與其對話，創造新的器物或活動，作為解決方案。另一方面，他們會努力包容所有的成員，包括使用者、顧客、協作族群和其他的行動者，成為價值共創的夥伴。
（三）教育創業家都具有追求共善社會的基本信念
社會共善包括分享、社群、共創三個重要的涵義，在本書報導的案例中，可以清楚的感受到成功的教育創業家都具有這幾個特質。首先是分享，分享意指創新者弱化專屬權的佔有，強調大家共用的使用權，也就是彼此無經濟性目的、分享創新。這群成功的教育創業家會將自己的知識和創意與大家分享，在這個過程中，不收取任何費用，其目的是透過和大家分享的過程，能幫助夥伴們精進自己的教學辦學能力，進而幫助更多的青年學子。
其次是社群經營，社群指的是有著相同興趣或目標，並隨著時間加深相互間瞭解的一群人。成功的教育創業家會透過個人創意的分享，形成志同道合的社群，並透過社群間彼此無私的分享與互動，帶來更多創意的想法與資源。隨著社群的擴大，將會使社會中更多的人受惠，受惠者也願意投入一些資源，這些資源匯聚後會促成更多的創新，形成一個良性的正向回饋系統。
第三是共創（Co-creation），共創的核心意旨在於去中心化。成就一個有影響力的教育創新並不能單獨依賴主事者本身，而是由於教育創業家的感召，促使更多教育工作者願意共同去創造實踐，並且透過持續不斷的改進讓創新更加完善。在本書中可以看到，當核心團隊發展出創新教學法或是教材教具後，在社群分享；社群當中會有更多的老師將此版本延伸至其他的教學科目中，教師們也能夠透過相互分享彼此教學經驗與使用的成果，而讓教學方法更為精進。當所有的老師都可以將自己的創意教案放在平台上，來自其他地區的老師也能夠給予教案建議，經過修改後可以再放到平台上供大家參考與下載。如此一來，透過眾人之力，教案的豐富性與可用性又更加提升了，最終形成一股改變體制的強烈動力。
（四）成功的教育創業家需要具有宏觀視野與生態思維
要成為一個成功的教育創業家，需要具有宏觀的視野，也就是系統性思考的洞察力。本書中所報導的陳爸書屋與五味屋的案例，都是主事者從宏觀的角度看到當前教育的問題，並不只是來自於學校學習中的教不會、學不會，更是學子的課外生活是否能得到支持與照應，這個問題無法解決，偏鄉孩子的教育就無法得到救贖。因此，教育創業家的視野與洞察力所扮演的角色，其實就是創業的觸發點，它能幫助主事者從個體擴展至整體、快速辨識問題脈絡，從宏觀的思維中尋找解決問題的方案，並且掌握適當切入問題的機會點。
洞察力在教育創業的過程，也表現在主事者對環境具有敏銳的感知、解釋和理解的能力，能夠將周遭習以為常的人文地理賦予積極的意義（Sen-semaking）。進一步言，意義建構是指人們面臨動盪或是較為複雜的情境時，會在環境中察覺和萃取出特定的線索，並且依照自身過往的經驗、信念、心理、習慣和常規等等去解釋線索（Weick, 1995）。本書中林勇成校長將學校旁廣大的森林變成教學場域、引導虎山國小朝生態學校發展；賓茂國中洪文政校長將原住民部落的背景發展成學校特色，都充分展現了他們的洞察力，也就是系統思考、機會辨識與意義建構的能力。
在系統性思考的引導下，我們可以知道，教育問題的解決不只是在教師與學生，還包括教材與學習場域的重新設計。進一步分析，教師教學或學校的辦學創新，還需要學校其他老師、行政單位與社區家長的支持；走出校門，教育主管機關、教育專業團體、輿論媒體與地方經濟社會系統，都是決定教育創新的重要影響因素（Wu & Lin, 2019）。因此，具有創業精神的夥伴們必須要有生態思維，清楚地認識這個系統中每一個重要的活動與行動者，建構明確的理念主張，引導系統中的每個成員彼此間能形成自主共生、互補共創的生態關係。當教育創新的生態系統成形之時，就是教育創業的成功之時。
一個優質的教育創新生態系統不只是靜態的自主共生、互補共創，更是成員間共同演化的動態過程（Moore, 1993）。詹志禹在分析林茂成與光武國中的案例時，清楚地說明了共同演化的意義與歷程。透過案例報導與分析，我們看到林茂成校長和社區環境、學生、課程、教師、家長之間的動態演化歷程。這些改變不是規劃設計的結果，而是在主事者盡心盡力之後，自然而然的發生。生態思維強調「謀事在人、成事在天」的自然思維，認為萬事萬物的生成都是「偶然中的必然、必然中的偶然」，在這些教育創業家的案例中表露無遺，這就是生態思維的核心意涵。
（五）教育創業家要培養創意、創新和創業三項基本能力
教育創業家和一般的企業創業家在理念主張與策略思維上有些不同，在前面的篇幅中已經進行討論。但是，他確實就是一位創業家，因此同樣需要具備一些創業的基本能力，以支持創業理念的實踐。經濟社會重視的創業能力，包含創造、創新和創業三種能力，在教育創業家的案例中同樣重要，但內涵與重點略有不同，以下稍加討論。
1. 創造力
教育創業家在面對教育問題的挑戰時，需要努力提出一個和傳統思維不相同的新穎、獨特的想法，作為問題解決的方案，才有可能得到大家的注意，成為自己創業的起手勢。創造力是努力將兩個不相關的事物加以連結，例如，謝基煌老師將攝影技術的學習和各個不同的學科整合，讓學生在實作中自然地學到攝影技術，同時引導學生從不同的視角接近知識，也讓國文、自然、歷史、地理與美術等各學科的學習都變得更有趣味，就是一個有創意的教學創新。
教育創業家需要積極培養創造力。所謂創造力，指的是能夠將別人認為無價值的點子發揮出最有效益的成果，在這個過程當中，可能會受到阻擋或抗拒，但是創造者仍然能夠堅持到底。許多教育創業家在面對主流思維時，仍能觀察到人們未知或是不認為有價值的想法，這就是創造力（Sternberg ＆ Lubart, 1995），而用心與專業知識應該是其中的關鍵。進一步說明，創造力來自專業知識的基礎，阿瑪拜爾（Teresa Amabile, 1996）曾說明創造者能夠持續性的創造，需要熟知某一領域的專業知識，然後嘗試連結應用。瑞波（Richard E. Ripple, 1999）在描述創造力時也說：「創造力就是再認識已了解的知識，它可以幫助人們在一個更廣泛、更特別的情景下看待同一件事物的不同功能和作用，從而實現思維中的一次次飛躍。」知識再一次的被認識與連結運用，其實都有賴主事者的初心與用心。在本書的案例中可以清楚看到，這些動人的創新其實都是源自於夥伴們對教育的初心，用心認真地去解決所面臨的問題，自然而然產生的。
2.創新力
成功的教育創新除了提出獨特新穎的方案外，還必須讓學習者感到適當有用並願意採納。從接受端思考，教育創新除了要有新穎獨特的特質外，還要保有一部分是大眾所熟悉的元素，只有讓這些獨特新穎的創新，可以與大眾熟悉的慣例和傳統自然的結合在一起（Sawyer, 2011），才易於融入於整個社會中，並被多數人所採納。
因此，教育創新特別重視可親近性（Accessibility），創新的教學方法或學習平台，要讓學生感覺到適當有用、而且容易親近才會成功。數咖社群將數學融入遊戲，用桌遊來教學；洪文政將自然與生活科技改成工藝課，帶領孩子進行科學探究，甚至跨足到創客最熱門的Arduino；由於學習變得更加可親可近，自然容易得到學生的接受與肯定，都是很好的案例。
3.創業能力
一個真正成功的教育創業還需要滿足兩個要件：經濟自主（Financially Independent）與社會正當性（Legitimacy）。首先是經濟自主。在整個教育創新生態系統的形成過程，主事者必須設計適當的經營模式，取得所有必要的有形和無形的資源，以支撐教育事業的經常營運。在書中教育創業家的案例中，他們都會將具有創意的想法開放傳播，並努力得到各種不同的團體的支持。
教育創業和一般創業不同處在於其經濟來源不同，一般來說，當大家認同某個教育創新的想法、並願意共同推動與實踐時，就可能會提供資源，但採用的支持模式則各有不同。有的是結合政策的推動、由政府預算支持；有的是認同教育創新的理念、獲得社會大眾的捐獻；有的則是購買適當的商品或服務，讓主事者能有合理的收入。由於經濟來源廣而多元，主事者在設計經營模式時，也更加具有挑戰性。
除了經濟自主外，教育創新還需要取得社會的正當性，也就是在某種社會建構的價值、規範、信念和定義下，創業組織或個人的行為讓社會大眾覺得滿意與適當（Suchman, 1995）。教育是整個社會共同關注的課題，無論是教學或辦學的創新，都必須融入社會的價值規範，才不會受到批評與責難。進一步言，任何一項教育創新都需要取得教師、家長、學生的認同，讓大家理解創新並非只是用來對抗舊有體制，而是嘗試發想一個可以解決現實教育問題的突破方案。創意的雛形要以柔軟的方式得到多數人的認同，逐步緩慢地成為具有影響力的創新，再擴散為整個社群的強烈認同，最後獲得社會大眾或公益團體的長期支持，如此才代表教育創業真正的成功。
在教育領域中，追求經濟自主的經營模式很難設計，說服社會大眾、取得正當性的過程也很漫長，許多從事教育創業的夥伴們往往只能憑藉個人強大的意志力、堅持為教育奉獻的初心、長期默默的耕耘，用生命的付出換取社會的支持。今天我們看到這些耀眼外顯的成果，其實都是許多不足為外人道的心酸故事換來的。因此，教育創業家們的成就更值得大家的肯定與支持。

臺灣國民教育新的「啟蒙運動」
Dowser.org 的創辦人大衛．伯恩斯坦（David Bornstein），在他的專欄中曾經提到，人類社會正經歷一個新的「啟蒙運動」，這個啟蒙運動包括三個方向：重新認識人類行為，以得到更佳的結果；更經常的使用證據，用以評估和指導解決問題的方法；以及建構整合模式來解決社會問題。
來自草根的教育創業家們無疑是這個新啟蒙運動的引領者：他們由「人文」出發，充滿熱情、倡導理念，具有崇高的理想主義，又能務實開創、發揮專業、匯聚資源、建構整合式解決教育問題的模式，同時願意勇敢的實驗夢想、承擔責任、永續發展。這群務實的理想主義者，正在開啟臺灣教育一個新的「啟蒙運動」。
這些草根改變的力量，看似微不足道，但像漣漪般的逐漸在擴大，影響了周遭的夥伴，正在形成一個新的典範。他們創造的或許不是驚人的產值，卻是社會進步最大的力量，和企業創業所產生的影響力完全相當。我們佩服這群教育創業家們，也期盼這群務實的理想主義者，透過實踐案例的匯集，為臺灣的國民教育打造一個全新的明天。

試閱文字

內文 : 為孩子蓋書屋濟弱扶傾一生懸命

書屋是一個互助的示範，我很喜歡一粒麥子的講法，麥子掉到地上就會長出麥子來，書屋的精神如果留在臺東人心中、甚至全臺灣人的心中，那我這一輩子是有價值的；如果書屋的精神無法傳承下去，老是在那邊頌揚「陳爸，你好辛苦、你好偉大」，我覺得一點意義都沒有，應該覺得很羞愧！
—─「孩子的書屋」創辦人陳俊朗

「孩子的書屋」創辦人、人稱「陳爸」的陳俊朗在2019 年7 月4 日因心肌梗塞，來不及說再見就走了。陳俊朗豎立了一個民間人士參與教育的典範，他的無私奉獻深受社會肯定；濟弱扶傾、一生懸命，可說是陳俊朗五十五年人生的寫照。
從混跡江湖到成立書屋，陳俊朗在三十六歲之前，就把三十六歲之後的錢都賺夠了；三十六歲之後，為了書屋的理想，他散盡家財，淪落到曾經連續六個月僅以泡麵裹腹。
二十年來，被陳爸照顧過的臺東偏鄉孩子不下二千名，從彈吉他給孩子聽，到成立樂團；從租屋當孩子們的避風港，到教孩子自力造屋、成立工班承接工程；從成立中央廚房提供孩子熱騰騰的晚餐，到免費供餐給老人和遊民；從孩子的課後照護，到成立農場、烘焙坊、木工廠、黑孩子咖啡屋，既要培養孩子一技之長，也要扶植他們的父母重新返回職場的能力……。陳爸和書屋的傳奇故事，不只成為臺東的精神地標，更是臺灣社會的共同資產。
他那股無怨無悔的傻勁，引發越來越多人的共鳴，孩子的書屋收到的捐款中，小額捐款約佔七成。陳俊朗認為，小額捐款比率越高，越符合他所期待的「互助」精神，他所擘畫的書屋藍圖―子自教、食自耕、屋自蓋、經自濟、老自養、政自治―才能夠一塊塊拼起來。
陳俊朗深信，「經濟翻轉」是關鍵，他關心的不只是弱勢孩子，還要扶助失業的家長重回職場，以及書屋的孩子長大後面臨的就業問題。他說，很多人沒有辦法就業，不是因為他沒有能力，只是需要更長的適用期，只要多一點耐心和時間，書屋的工作團隊中，包含曾領救濟金、失業甚至犯過罪的家長，適用期可以長達一年。

一顆擁有巨大能量的麥子
「青林書屋」自力造屋，也是為了培養孩子就業的能力，挖地基產生的泥土製作成土磚當成建材，這項技術研發成熟了，工班的孩子就有能力為別人蓋房子。
看到書屋很多孩子畢業離開學校，大都只能找到低薪的勞力工作，陳俊朗自我反省之後發現問題在於孩子對外的人際相處是有障礙，於是他設計了「黑孩子黑咖啡」，是孩子的書屋為在地青年所規劃的育成計畫之一，從建屋開始到內、外場經營，接續推動的「少年咖啡師養成計畫」，是讓「黑孩子」在外部專業團隊的指導下，邁向兼具技術與服務的經營團隊，也讓一個黑孩子的成長能引動一群孩子勇於走出生命原有的枷鎖。陳俊朗曾說，「那種從黑暗中轉身面向陽光的風采」，是他翹首以盼的風景。
書屋的名聲傳開之後，陳俊朗常常提醒書屋的老夥伴們，「我們是要來解決問題，而不是來榮耀自己！」他認為，書屋的存在，是因為社會「不正常」，非營利事業如果「業績」好，反而令他羞愧，書屋是有起承轉合，當書屋越做越小，代表社會回復正常，而最終理想的境界是，「書屋應該消失」。他很期待有生之年可以把「書屋消失」這件事做好，把好的觀念傳下去，「不要棧戀，那沒有意義，時間到了，該到下一個旅程，就去下一個旅程。」
陳俊朗對「書屋的精神」下了一個言簡意賅的定義：「互助，可以濟弱扶傾」。問他這條路要走多久？他說，這兩年是關鍵，他也在思考要怎麼做，年紀這麼大了，還要這麼奔波嗎？是不是該靜下心來寫寫這二十年的心得，一年寫一本，看能寫多少本。
陳爸說想用一輩子的時間做好事，只是萬萬沒想到，他的一輩子只到五十五歲就畫下休止符，但相信他是那顆擁有巨大能量的麥子，一粒麥子落土之後，書屋的精神若能深植在臺灣人心中，滋生出更多「互助」的力量，才能安慰陳俊朗在天之靈。

浪子返鄉修補親子關係
1964年次的陳俊朗高中畢業後就離鄉北上，曾經做過業務賣跑車，也經營過棺材店、花店、咖啡店、情趣用品店，其間還混過黑道，攢了不少錢，但發現與妻兒關係越來越疏離，三十六歲那年毅然返回臺東知本老家，打算一邊準備考書記官，一邊修補婚姻關係和親子關係。
有一天他帶著兩個兒子去街角麵店吃麵，麵店門口遇到兒子的同學，便邀同學一起吃麵，陳俊朗習慣吃兩碗麵，就問那孩子要不要再來一碗麵，吃完付了帳往外走，那孩子臉色蒼白突然彎下腰，嘩啦啦的把剛吃的麵全吐出來。仔細一問，孩子說：「陳爸！我沒吃這麼多東西過……」因為已有三年多沒吃過晚餐，腸胃無法適應太多食物，來不及消化就全吐出來。陳俊朗盡是心疼、紅著眼眶說：「有我在的一天，你都不會再餓肚子。」
從那天起，他把路見不平的江湖個性，用來照顧下課沒地方去、沒晚餐吃的孩子，在自家院子裡，一把吉他，幾本故事書，附近孩子聽到院子裡的吉他聲，紛紛跑來圍觀，想要學吉他。陳俊朗曾算過，院子裡最多擠了五十八個孩子，彈吉他、練雙節棍、聽故事、趴在地上寫功課……，變成陳家院子每天夜晚的風景。
為了幫孩子做「補救教學」，他把孩子們的教科書都拿來看，讀孩子教科書的時間比讀自己考試書的時間還多，結果連考了四年書記官都沒考上，後來就放棄了，在陳家院子的補救教學工作，一共持續了五年。

為孩子排心理的毒
在那段時間，陳俊朗發現，不僅要幫孩子補救功課，要需要修補他們身心靈的創傷。有些孩子不是在學校被處罰，就是被酒醉的父母家暴，身上常有傷口；有些孩子回到家肚子餓了沒人理，還要挨一頓打，在學校也被老師視為壞學生，被當成壞學生也不是孩子們願意的事，因為被大人們排斥，後來索性就自我放棄了。陳俊朗說，這些孩子都需要「排心裡的毒」。
那時，陳家的院子就成為弱勢孩子、非行少年的避風港，圍在陳俊朗身旁的孩子越來越多，下雨天只能躲在廊簷下，但已不夠庇護越來越多的孩子，於是陳俊朗決定在社區附近租房子成立「建和書屋」，讓孩子受委屈時、沒飯吃時、沒地方睡時、被欺負時，至少有書屋可以安頓他們的身心。
提到成立書屋的初衷，陳俊朗說：「書屋一直是濟弱扶貧的。它的緣起，其實只是路見不平，只是這刀一拔，就找不到放下的理由了。」
爸媽不理、老師教不來的孩子，陳俊朗來教。書屋就是社區的一份子，只要孩子沒搬離社區，不論是升學到哪個階段，書屋的大門永遠敞開，書屋提供孩子們一個「安心的避風港」，給予孩子們更長期、穩定的陪伴與協助學習，陳俊朗最終的心願是「讓孩子有能力感受生活，與世界溝通，進而影響他人，讓善循環，形成一個共好自立的理想生活圈」。
陳俊朗相信，「陪伴的力量是改變一切的起點」，書屋是給孩子一個像家的地方，受委屈了有人安慰，調皮使壞有人包容但不縱容，讓孩子心中的破口可以慢慢被填補。「陪伴」的信念用在課業輔導，則以「伴讀」為主，從不規定孩子考試成績進步多少分，而是從每個孩子「不會」的起始點開始教，因此沒有年級的進度，只專注在每個孩子現在的程度，透過伴讀，來補足基本學力，更重要的是引發孩子內在的學習動機。

飛翔在教室自編歷史地理教材
為了引發孩子的學習動機與熱情，只有高中學歷、不曾有教學經驗的陳俊朗，蒐羅坊間各種版本的國中參考書來研究，發現內容都大同小異，而且很無趣，於是他決定自編教材，還自創一套地理融合歷史的教學法，用一張世界地圖就把歷史與地理整合成一科，用故事講歷史，用深入淺出的方法吸引孩子，再進展到語文、數理。他提出「飛翔在教室」教材編撰計畫，獲得2008年第五屆「Keep Walking夢想資助計畫」一百萬元的圓夢起步金資助。
為了讓孩子感到學習很有趣，他拋開教科書，陪孩子看大陸劇《滿清十大王朝》，讓孩子們透過戲劇，對清朝歷史先有概略認識；並讓孩子們建立清楚的時序概念，再將中西歷史連結在一起，例如，亞歷山大大帝長征，建立橫跨歐亞非三洲帝國，正是中國的春秋戰國時期。
此外，實作與體驗比聽講更能提升孩子的學習意願。陳俊朗會巧思建造電影《魔戒》中的「投石車」，讓孩子理解輪軸、槓桿、拋物線、力學等原理，也把數學、物理、化學結合一起。
為了能進入孩子們的世界，他也去玩「楓之谷」線上遊戲，去了解什麼是「大魔王」，最後他「打怪」比孩子強。原本打電腦靠「一指神功」，被孩子取笑後，他卯起來練習打字，最後打得比孩子們還快。他說，「你要帶孩子，就要進入孩子的世界，才有辦法跟他們聊。」所以，他會用孩子們熟悉的「楓之谷」、「海賊王」去跟他們上地理上歷史。
多年後，當體制內學校的教學開始倡導跨領域教學，陳俊朗早已在書屋具體實踐，他沒有接受過師資培育，但卻能自創一套獨特且先驅的教學法，背後的推力只為了想方設法讓孩子知道學習是有趣的。

給孩子成功經驗：單車與獨木舟環島
陳俊朗認為，學習應該是一種態度、一種體驗，是追求解放與自由的過程。書屋不以單一的價值與標準來看待孩子，而是透過不同活動的探索與嘗試，讓孩子從中找到自己的熱情，讓孩子從活動經歷中能夠重新看見自己、認識自己。而大人做的是協助與陪伴，幫助孩子長出自己的力量，並轉化成內在的養分，在人生的路上有力氣繼續向前走。
我就想說什麼東西可以累積他們的成功經驗，因為這些孩子的自信心，從國小一年級一直到國中三年級，全部被打碎了，碎了一地。這些孩子有很多優點，會運動之後，有成功經驗，有自信心，這樣再回去學功課好不好？
為了讓孩子有「成功的經驗」，他帶著孩子們去騎單車環島、划獨木舟環島，還計畫帶孩子橫跨中央山脈，從高山的視野去看臺灣，也就是陸、海、空不同的角度和路線，都走過一遍，讓孩子真正深入地認識臺灣這塊土地。他認為，要認識臺灣，才能有資格說自己愛臺灣。
這些年來，陳俊朗陪著孩子單車環島，走了七八圈，後來推獨木舟環島時，雖因經常為募款而南北奔波，但也陪過孩子們划了六天的獨木舟。而孩子們在環島回來之後有什麼改變？
陳俊朗說，很明顯的是，單車環島回來之後，孩子不再這麼自卑；有的孩子把臺灣全部踏過一遍回來跟他說：「陳爸，臺北跟臺中、高雄、嘉義、花蓮……都不一樣耶！」陳俊朗回孩子：「哪一個最好？」孩子回答：「臺東最好！」
孩子的回答讓陳俊朗欣喜萬分，不用大人告訴他哪個最好，讓孩子親眼去看，用心去想，在繞過臺灣一圈之後，發現自己生長的地方最好，孩子的自信心才算真正長了根。「獨木舟環島之後，孩子對西海岸風景的髒亂很厭惡，這是很立即可以看到的改變；另外，你會發覺他有種淡淡的自信，一種長大的自信。」
他舉例說，以前叫孩子去搬一百顆石頭，他會馬上回說：「哇！我不要！很累耶！」但這些孩子環島回來之後，叫他去搬一百顆石頭，他會說：「哇！我試試看！」為什麼？因為臺灣都可以環島騎一圈了，也在海上划行三十天了，搬一百顆石頭算什麼？我絕對做得到。

為心靈尋找出口
有了成功的經驗之後，接下來讓他們去學習新的東西時，孩子們就不會像以前那樣常把「我什麼都不會，我數學考零分，我語文能力又很差……」這些話掛在嘴上了。陳俊朗認為，每個孩子的成長過程中需要有成功經驗，有了成功經驗之後，孩子會說：「我其實不差，我跟你並沒有差很多，只是你比較會讀書，但是我會騎單車，我至少不會每一樣都不如你。」
音樂是書屋多元教育的一環，透過舞蹈、森巴鼓、爵士鼓、烏克麗麗、光劍、歌唱、戲劇等社團，幫孩子找到學習的樂趣，隨著孩子年齡的成長，他們會自發性創辦舞台、錄製音樂、建置音樂工作團隊。
「踹音樂」就是由孩子的書屋底下的音樂組所創辦的友善舞台。音樂組自從參加2016 年的社區音樂會後，發覺孩子們十分缺乏表演經驗，因此籌辦音樂舞台，提供喜歡音樂、想要表演、需要舞台的小孩與大人，一個單純的音樂環境和表演空間，藉此學習勇於適時地展現自己，也盡可能的讓所有人在音樂裡找到興趣或自信。

青林書屋第一棟自力造屋
「孩子的書屋」共有九個書屋，陳俊朗在他住的建和社區租了一間房子成立「建和書屋」開始，幾乎是哪個社區孩子需要照顧，他便就近找處所成立書屋，陸續成立了建農書屋、美和書屋、知本書屋、利嘉書屋、南王書屋、國高書屋、小高書屋和溫泉書屋。有的書屋棲身於閒置社區活動中心，有的利用教會已停辦的托兒所，有的位於河攤地旁的廢棄羊舍……，書屋總部辦公室也是豬圈改裝而成。
其中，青林書屋是第一棟自力造屋，有鑑於早期書屋常因租約到期而被迫搬遷，讓孩子跟著流浪，為了孩子們能在穩定的環境安心成長，陳俊朗發起「屋自建」的計畫，期盼建立「一屋一田」的自立模式，自己的房子自己蓋，屋旁菜園可供給三餐食材所需，讓社區逐步恢復自給自足的能力。
在取得友善房東的允諾下，以便宜的租金長期租下青林書屋的土地，並獲得建築業專家的協助，蓋一座綠色概念的鋼構土磚屋，特別的是，造屋採用臺東的泥土，並由書屋的大小孩子參與土磚製作。2013年11月，青林書屋開始動工，參與興建的工班，除了外聘的師傅，還有來自書屋的「黑孩子」工班，成員是書屋的大孩子及原住民青年，也有孩子的家長加入。另外，以立國際服務志工團陸續帶來的535位志工也一起參與。
2015年7月，施工九個月，孩子的書屋首座自建屋落成，是全臺第一個申請到使用執照的鋼構土磚屋，特殊的造屋技術更成為大孩子與家長未來可發展的技能。陳俊朗說，把挖地基挖出的泥土變成磚塊，壘上去變成磚牆，可以做這樣的技術，臺東地區只要有人要修房子或蓋房子，他們出料，我們找工人，大家一起蓋房子的概念，就在這邊慢慢形成。
這棟位於臺東知本台九線旁的兩層樓夯土建築，以材料、工法的運用，在建築的過程中，安置了社會性參與的留白，帶給建築一個關於環境、關於教育、關於人的反身性思考空間，它告訴我們：建築，不只是建築。而建築師簡志穎、楊紹凱及李仲仁團隊，也因為「青林書屋」作品，獲頒第三屆ADA 新銳建築獎首獎。

黑孩子黑咖啡找成功創業經驗
孩子的書屋從無到有，從有到多元，很多經營服務的項目是「有機」發展的。陳俊朗說，就像孩子十歲跟二十歲有不同的需求，因為書屋經營二十年了，很多孩子都已經畢業離開學校出去就業，他發現孩子們找的工作都是勞力為主，像是搬家公司或打零工，關鍵在於人與人之間的相處有障礙。
「來開咖啡館吧！」曾開過咖啡店的陳俊朗，想藉由自己的經驗幫助孩子們與陌生人多接觸交談，他花了三個多月的時間把全臺知名咖啡廳都跑過一遍，去尋找最適合臺東，也最可能成功的咖啡店經營模式，最後在臺北找到湛盧，由湛盧指導孩子咖啡專業知識及手沖咖啡等技術，加上黑孩子元素的意義性，融合而成「黑孩子黑咖啡」。另外，也在募資平台提「『黑孩子黑咖啡』再進化！少年咖啡師養成計畫」，以培訓「臺版奧利佛」為目標，翻轉黑孩子的人生，朝國際級咖啡師的夢想前進。
2002 年，英國名廚傑米．奧利佛（Jamie Oliver）在倫敦開了15 餐廳（Fif-teen Restaurant），邀請喜歡做菜、對烹飪有熱情的社會邊緣青年當學徒，接受專業培訓，培養廚藝養活自己，也建立自信。陳俊朗希望「黑孩子黑咖啡」計畫，也能夠讓黑孩子們創造與他們父母不一樣的未來。
「黑孩子黑咖啡」座落在臺東往著名溫泉區知本的台十一線旁，於2017年 2月18日開幕。軟體經營由湛盧咖啡指導，硬體工程從燒杉工法外牆、生態池庭院到室內的木桌椅，則全由「黑孩子工班」親手打造。
獨特燒杉工法外牆融入了黑孩子生命歷程。黑孩子事業群副理陳彥凱說，孩子最喜歡的是在燒的過程，跟他們人生差不多，經過火的焠煉之後，會呈現新的面貌，而且每一塊杉燒煉之後的紋路都是獨一無二的，黑孩子們在燒杉過程中，也同時在跟自己的生命對話。
「黑孩子黑咖啡」供應的點心都是焙烘班自製的焦糖布丁、磅蛋糕、洛神輕乳酪蛋糕等，不添加香料；百香果醬、蝶豆花飲都以在地食材製作。
有人認為「黑孩子」給人貼標籤的負面印象，陳俊朗倒不以為然，會叫他們「黑孩子」只是因為孩子們皮膚都比較黑罷了。其實他有跟孩子們討論名稱問題，曾有孩子提議叫「太陽的孩子」，但馬上被否決：「簡稱『太子』，不好啦！黑孩子簡稱『黑子』滿酷的！」於是在大夥兒說說笑笑中，決定自稱為「黑孩子」。
「黑孩子就是一個品牌，代表的是偏鄉弱勢的孩子，甚至有些犯過罪的孩子，其實都可以把自己看作是黑孩子。」陳俊朗說，不可諱言，除了皮膚比較黑一點，有的心裡也有黑暗的一面，而他自己的人生也滿黑暗的，但是過得滿坦蕩的，叫「黑孩子」沒什麼不好。

作者	吳思華/ 主編
出版社	遠流出版事業股份有限公司
商品描述	明日教育的曙光: 八個教育創業家的熱血故事：用生命感動生命，來自草根的創新力量，讓臺灣教育看見未來這群教育創業家充滿熱情、懷抱理想，能務實開創、匯聚資源、解決問題

書名 /	明日教育的曙光: 八個教育創業家的熱血故事
作者 /	吳思華主編
簡介 /	明日教育的曙光: 八個教育創業家的熱血故事：用生命感動生命，來自草根的創新力量，讓臺灣教育看見未來這群教育創業家充滿熱情、懷抱理想，能務實開創、匯聚資源、解決問題
出版社 /	遠流出版事業股份有限公司
ISBN13 /	9789573286974
ISBN10 /	9573286971
EAN /	9789573286974
誠品26碼 /	2681856157001
頁數 /	304
開數 /	18K
注音版 /	否
裝訂 /	P:平裝
語言 /	1:中文繁體
尺寸 /	23X17X1.6CM
級別 /	N:無

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