周易新繹: 經傳編 下 | 誠品線上

周易新繹: 經傳編 下

內容簡介

內容簡介 「易道廣大，無所不包」 一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。 《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。

作者介紹

作者介紹 吳宏一臺灣高雄人，一九四三年生。臺大中文研究所博士班畢業，國家文學博士。曾任臺大中文系所教授、中央研究院文哲所籌備處主任、中正大學籌備處顧問、香港中文大學中文系講座教授、香港城市大學中文講座教授、北京大學人文基金高級訪問學者；曾主編教育部國立編譯館中小學語文教科書，並擔任臺、港、大陸等地多種學術期刊之編審顧問；曾獲美國學術交流基金會資助，赴美訪問一年，並曾擔任新加坡教育部海外華文顧問；曾獲臺灣國科會傑出研究獎、教育部詩教獎、國家文藝獎（文學理論類），香港研究資助局多次研究資助等。已出版《清代詩學初探》、《清代詞學四論》、《清代文學批評論集》、《詩經與楚辭》、《白話詩經》、《先秦文學導讀》、《儀禮鄉飲酒禮儀節簡釋》、《中國文學鑑賞（唐詩、宋詞、元曲、明清小品）》、《讀古文，想問題》、《溫庭筠菩薩蠻詞研究》、《作文課十五講》、《從閱讀到寫作》、《詩經新繹》全集、人生三書之《論語新繹》、《老子新繹》、《六祖壇經新繹》，以及漢字學之《漢字從頭說起》、《許慎及其說文解字》等專書三、四十種，學術論文約百篇。除研究中國文學及古代文獻外，也從事新文藝創作，出版過《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的給別人》等詩文集，作品曾被選入臺灣、韓國、馬來西亞等地語文教科書。

產品目錄

產品目錄 【下經】 31. 咸卦 32. 恆卦 33. 遁卦 34. 大壯卦 35. 晉卦 36. 明夷卦 37. 家人卦 38. 睽卦 39. 蹇卦 40. 解卦 41. 損卦 42. 益卦 43. 夬卦 44. 姤卦 45. 萃卦 46. 升卦 47. 困卦 48. 井卦 49. 革卦 50. 鼎卦 51. 震卦 52. 艮卦 53. 漸卦 54. 歸妹卦 55. 豐卦 56. 旅卦 57. 巽卦 58. 兌卦 59. 渙卦 60. 節卦 61. 中孚卦 62. 小過卦 63. 既濟卦 64. 未濟卦

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試閱文字

內文 : 咸卦
 
【解題】
咸，原有殺傷之意，此則通「感」，即交感；又有「皆」義，故重彼此之間的觸動、感應。
《序卦傳》云：「有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；……然後禮儀有所錯」。
本卦以九四、九五為卦主。九四感於心胸，九五感於背脊，蓋可貞吉無悔。
 
一、卦形、卦體
艮下兌上
 
【卦形淺說】
兌上艮下，就自然界言，兌為澤，艮為山，澤性柔，山性剛，有柔上而剛下之象。
自人倫言，兌為少女，艮為少男，男居女下，最易交感。
自卦德言，兌為悅，艮為止，悅而有所止，表示感情宜堅貞，不可三心兩意。
 
二、卦名、卦辭
咸：亨。利貞：取女，吉。
 
【直譯】
〈咸卦〉象徵交感：亨通。宜於卜問：娶女為妻，吉祥。
 
爻辭與小象傳
一
初六：咸其拇。
《象》曰：「咸其拇」，志在外也。
 
【直譯】
初六爻辭：觸動他腳部的大拇趾。
《小象傳》說：所謂「咸其拇」，是指初六的志向還在於向上發展呀。
 
【補注】
此卦六爻皆從人的身體取象：初爻是拇，即大腳趾；二爻是腓，即腿肚；三爻是股，即大腿；四爻是「憧憧」之「思」，即心腹。五爻是脢，即背部；上爻是輔、頰、舌，即口舌。上卦象上體，下卦象下體。說明男女夫婦的交感，由下而上，列出最常接觸的部位。腳趾是人體的最下部分，不是觸感的目標，勢必還要往上。
 
二
六二：咸其腓。凶，居吉。
《象》曰：雖「凶，居吉」，順不害也。
 
【直譯】
六二爻辭：觸動他的小腿後脛。雖然凶險，但只要安靜不動就沒事。
《小象傳》說：爻辭雖然表示「凶險，但只要安靜不動就沒事」，意思是只要柔順就不會有災禍呀。
 
【補注】
俞琰《周易集說》：「順，當作慎。古字順、慎通用。」宏一按，慎有禮防之意。朱熹《周易本義》即云：「此卦雖主於感，然六爻皆宜靜，不宜動也。」
 
三
九三：咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不處也。志在「隨」人，所執下也。
 
【直譯】
九三爻辭：觸動他的大腿，控制他的臀部，前進會有困難。
《小象傳》說：所謂「咸其股」，是表示九三也不是靜止不動呀。它所執意親近的，是在下位的六二呀。
 
【補注】
此爻是說九三陽剛，宜有主見，它居內卦艮之上位，艮為止，即表示不可妄動。如果固執跟隨著陰柔小人（初六、六二），則必卑下而蒙羞矣。
 
四
九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：「貞吉，悔亡」，未感害也。「憧憧往來」，未光大也。
 
【直譯】
九四爻辭：能固守正道才吉祥，悔恨也將消失。來來往往，忐忑不安，他們都將順從你的意願。
《小象傳》說：所謂「貞吉，悔亡」 ，是因為沒有因交感而受到傷害呀。所謂「憧憧往來」云云，是表示它還不能光明正大呀。
 
【補注】
此卦以人身為喻，對照九三的「咸其股」，九五的「咸其脢」，此爻所交感的，應是「咸其心」或「咸其腹」，心胸心腹的部位。所以「朋從爾思」的「思」，應解作思慮或心思，而不宜作虛字語詞。又，按文理，「貞吉，悔亡」二句，應在句末。
《繫辭下傳》曾引孔子闡述此爻的話：「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。」即從交感來談「利貞」的道理。
 
五
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
 
【直譯】
九五爻辭：觸動他的背脊肉，沒有悔恨。
《小象傳》說：所謂「咸其脢」，是表示意向還在上頭呀。
 
【補注】
俞琰《周易集說》以為「志末」的「末」，當作「未」字，下脫「發」字。他說：「在心為志，出口為言。言，心聲也。咸其脢，則言未出口，而其志在心未發也，不及无悔。蓋其志未發，則其无悔可知矣。」他這樣推測是有道理的。因為「發」與九四的「未感害」、「未光大」的「害」、「大」二字，古代是可叶韻的。
 
六
上六：咸其輔、頰、舌。
《象》曰：「咸其輔、頰、舌」，滕口說也。
 
【直譯】
上六爻辭：觸動了他（她）的頭臉（唇齒、面頰、舌頭）。
《小象傳》說：所謂「咸其輔、頰、舌」，是表示翻騰口舌滔滔不絕的說話呀。
 
【補注】
「上六」是陰爻，象徵小人，居上卦兌的頂點，兌為悅，表示善於取悅於人。「咸其輔、頰、舌」，正說明小人會花言巧語，鼓其三寸不爛之舌，撥弄是非，不是君子該有的態度。女人一向比男人口才好，善於「滕口說」，在古人心目中，這與小人頗相類似，所以，孔子說：「唯女子與小人為難養也」。
 
【新繹】
程頤《伊川易傳》云：「天地，萬物之本；夫婦，人倫之始」，又云：「上經首〈乾〉〈坤〉，下經首〈咸〉繼以〈恆〉也。天、地二物，故二卦分為天、地之道。男女交合而成夫婦，故〈咸〉與〈恆〉二體合為夫婦之意。咸，感也，以說（悅，下同）為主。恆，常也，以正為本。而說之道自有正也，正之道固有說焉。巽而動，剛柔皆應，說也。〈咸〉之為卦，兌上艮下，少女、少男也。男女相感之深，莫如少者，故二少為咸也。艮體篤實，止為誠愨之義。男志篤實以下交，女心說而上應。男感之先也，男先以誠感，則女說而應也。」
程頤的《伊川易傳》，不但把《易經》六十四卦分上經下經，上經三十卦從宇宙自然、天地萬物說起，下經三十四卦從社會文明、人倫道德說起，而且把〈乾〉〈坤〉為上經之首、〈咸〉〈恆〉為下經之首的道理，講得頭頭是道。尤其上引的這些話，更把「咸，感也」的道理，講得合乎情而達乎禮，不愧是宋代理學名家。「咸」的本義未必是「感」，但經過程頤這樣的解釋，《易傳》中像《繫辭傳》和《序卦傳》所要闡述的「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女……」的種種說法，都在此熔為一爐，成為儒家傳誦今古的至理名言。

最佳賣點

最佳賣點 : 此版本以經傳合編的方式說解《周易》，方便對照經文的意義與旨趣，白話直譯，對初學者而言最方便也最容易入門。

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