赤穗忠臣藏
作者 | 林景淵 |
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出版社 | 遠景出版事業有限公司 |
商品描述 | 赤穗忠臣藏:,何為日本武士道?何為忠義?潘乃德(RuthBene-dict)在她的名著提到:「它在世界文學中的地位雖然不高,卻無比強烈地扣動日本人的心弦。每個日本兒童都知道 |
作者 | 林景淵 |
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出版社 | 遠景出版事業有限公司 |
商品描述 | 赤穗忠臣藏:,何為日本武士道?何為忠義?潘乃德(RuthBene-dict)在她的名著提到:「它在世界文學中的地位雖然不高,卻無比強烈地扣動日本人的心弦。每個日本兒童都知道 |
內容簡介 何為日本武士道?何為忠義? 潘乃德(RuthBene-dict)在她的名著提到:「它在世界文學中的地位雖然不高,卻無比強烈地扣動日本人的心弦。每個日本兒童都知道這個故事,不僅知其梗概,而且熟悉其細節。……」為主公報仇的四十七名武士——他們之中,有父子、兄弟、岳父和女婿……是什麼原因,讓他們願意割捨親子間的情誼,甘願隱身匿名般潛伏一年之後,堂堂正正為主公淺野長矩復仇,明知復仇的前方並沒有回頭路——奉命切腹。 如此壯烈又華美的生命故事,遂印記在日本人心中三百年。
作者介紹 林景淵林景淵,台南下營人。歷史學者、已自大學教職退休。著作:《迷濛七世紀》、《日據時期的圖書館事業》、《濱田彌兵衛事件》、《日出江花紅似火》、《高座海軍工廠》。譯有:《扶桑書物語》(1、2輯)……等。
產品目錄 小序 導言:影響本人至鉅的「忠臣藏」 第一部 本事 一、夜襲 解說:〈淺野內匠頭家來口上書〉 二、凱旋 三、就義 解說一、細川家的溫情 解說二、泉岳寺 四、插圖 第二部 刀傷事件 一、江戶城 二、花落 解說一:東照宮門主 解說二:淺野長矩夫人(瑤泉院) 三、插圖 第三部 繳城 一、噩耗 二、繳城 解說一、大野九郎兵衛 解說二、花岳寺 三、插圖 第四部 蟄伏 一、京都、大阪 二、集結江戶 解說一、武林唯七 解說二、堀部安兵衛 解說三、學者山鹿素行 解說四、吉良義央領地人民遭「殃」 第五部 餘緒 一、「忠」的定義 二、「忠臣藏」電影 三、小說作品 四、歌舞伎《假名手本忠臣藏》 解說:台灣「忠臣藏」 表一 戲劇中人物姓名與實際人物對照表 表二 「忠臣藏」舞台劇發展沿革表 五、半日掃苔記(三田村鳶魚) 六、復仇事件當晚之小小林平八郎(三田村鳶魚) 七、《假名手本忠臣藏》劇照 寫在書後
書名 / | 赤穗忠臣藏 |
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作者 / | 林景淵 |
簡介 / | 赤穗忠臣藏:,何為日本武士道?何為忠義?潘乃德(RuthBene-dict)在她的名著提到:「它在世界文學中的地位雖然不高,卻無比強烈地扣動日本人的心弦。每個日本兒童都知道 |
出版社 / | 遠景出版事業有限公司 |
ISBN13 / | 9789573911494 |
ISBN10 / | 9573911493 |
EAN / | 9789573911494 |
誠品26碼 / | 2682288762009 |
頁數 / | 326 |
注音版 / | 否 |
裝訂 / | H:精裝 |
語言 / | 1:中文 繁體 |
尺寸 / | 18.5X20CM |
級別 / | N:無 |
自序 : 這本書的寫作,大致起源於三個思惟。
其一,過去,我有一段時期比較集中在日本幕府時代︱尤其是德川家統治的江戶時代的研究。那麼,自然而然的,對影響日本人至鉅的「赤穗忠臣藏」就有了一些瞭解和心得。
「赤穗忠臣藏」裏四十七名武士之堅忍卓絕的為他們的主公復仇,其核心價值除了「忠」這個字以外,應該可以舉出: 「榮譽」和「使命感」兩種精神。
就在不久之前,台灣一名派駐日本的外交官,因為某一個偶發事件而自盡了。之後,眾說紛紜、莫衷一是。筆者根據那一位外交官的背景資料來推測,極有可能是在:「個人榮譽」和「使命感」的驅使下輕生的。(也在那不久以前,日本「理化學研究所」一位學者(原京都大學教授),因屬下論文牽涉不當使用資料而上吊自盡。)但是,台灣看不到這樣的理解或解讀。筆者勇敢的跳出來說明這一點,並表示敬佩。
其二,有關「忠」的基本精神、日本心目中頗為不同,吾人有必要深入瞭解。
日本人之大量吸收漢唐文化,逐漸建構他們的文化系統。當然,中華文化中的:四維八德,乃至「十三經」等古代典籍, 都完整的傳播到東瀛。但日本人頗具有創新、改進的特長,所以出現了許多分歧或進步。(服裝的改進是一個具體事例)
在十二世紀出現了第一個「幕府」(鐮倉幕府)以後,日本人的「忠」已不再是「忠君愛國」的「忠」;而是為「集團」頭目的「忠」。之後,在室町幕府、江戶幕府時期亦然。
雖然,一八六八年明治天皇重新拾回統一政權;但是在另一方面,六百餘年的幕府時期的生活模式或精神倫理已滲透到民間。而且,當新興的西方資本主義發展到日本時,大企業紛紛建立起來,所謂「四大財團」(三井、三菱、住友、安田) 乃至「五大商社」,公司員工動輒數千人、乃至數萬人,而很少有創業者家族成員壟斷公司經營的現象。(二○二一年,「伊藤忠商事」創業者之孫伊藤公平就任慶應大學校長而非伊藤忠社長。)這其中緣由:應該肇源於對「集團」的「忠」。要瞭解大多數日本人何以甘願守在一家公司一輩子,其原因正是如此。(這與歐、美企業頗為不同)
「赤穗忠臣藏」正是對「集團」盡忠的典型,並且對後世的日本人也有直接影響。
另外一個一般人比較沒有詳細討論的問題是:日本人在血緣、非血緣關係上的認知(或實踐)與漢族華人頗為不同。華人幾乎執著於「血緣」關係,因此,雖然有「養子」、「婿養子」(招贅)習俗,但兩者在家族、宗族中沒有地位,甚至沒有財產繼承權。日本在幕府時代,由於權力結構問題,武士家為了保有權力基礎(含封地),屢有「養子」、「婿養子」的案例發生。而在日本方面,最大的不同乃是:雖然拋棄出生家族姓氏,但是卻完全繼承新家族的權位和財產。令華人大為不解的是:此時,原有的血緣關係人(子、孫)可能因此喪失了地位和財產。
何以要討論這種社會現象?我以為這些基本概念和現今日本社會仍有密切關聯。雖然世界上仍然許多民族堅固的嚴守「血緣」制度,但隨著社會結構的變遷,這種既有概念是否可以做一些調整,似乎值得深思。
這一本《赤穗忠臣藏》當然還透露了許多生命、生活的故事。筆者倒是基於上述三個問題而開始執筆的。
謹序
本書內文主要參考以下各書:
◆福本日南:《義士大觀解說》
◆船戶安之:《赤穗武士》
◆小學館版:《實錄四十七》
◆西山松之助監修:《圖說、忠臣藏》
最佳賣點 : 何為日本武士道?何為忠義?
如此壯烈又華美的生命故事,遂印記在日本人心中三百年。