什麼樣的禮物可以拯救你的人生? | 誠品線上

The Gift: 12 Lessons to Save Your Life

內容簡介

內容簡介 我們隨時都有可能因為原生家庭、因為自身經歷， 被關在自己創造的「心牢」中，悲傷、失落、絕望、恐懼……但這些磨難中卻隱藏著珍貴的禮物，使我們在傷痛中更珍惜當下！ 享譽國際的心理治療師伊蒂特．伊娃．伊格有著不平凡的過去：在二戰時，她曾被抓進納粹集中營，挨餓受凍、遭到士兵的毒打與羞辱，目睹過難以言喻的慘劇，但她卻活了下來。 她在本書中分享她的故事，指引我們挖掘深埋在傷痛、挫折中的禮物，也替我們上了十二堂發人深省的課。 她說：｢你我的人生可能截然不同，但許多人都受困於自己的心牢。｣這些心牢包括：原生家庭給予的創傷、因為過去而選擇逃避、受制於他人期望中、無法告人的祕密、失去至親的痛苦、不斷陷入衝突局面、怨恨帶給你傷痛的人、因病而產生絕望的念頭、內心的憤怒等等。 儘管我們可能無法消除痛苦、改變已經發生的事情，但我們始終擁有選擇的能力：或是苦守心牢，或是給予生命新的風貌。 本書是一本實用的指南，幫助我們認清自己的心牢，並找到走出心牢、獲得自由的工具。當我們選擇走出心牢時，我們不只掙脫了束縛，更擁有了行使個人意志的自由，可以拯救自己的人生。 重要的不是我們的際遇，而是我們拿自己的際遇怎麼辦！不斷成為真正的你，就是開啟自由的終極之鑰！"

各界推薦

各界推薦 ★臨床心理師／洪仲清、心理作家／海苔熊、諮商心理師／陳志恆、《小國也可以偉大》作者／楊佳恬——專文推薦 ★諾貝爾和平獎得主／戴斯蒙、臉書營運長／雪柔、史丹佛大學心理系榮譽教授／菲利普‧金巴多等國際知名人士、《養氣》《養心》作者／高堯楷醫師、律師作家／許峰源、小說家／陳雪、心能量管理中心執行長／許瑞云、作家／彭樹君、閱讀人／鄭俊德——感動推薦 ★Amazon讀者好評連連—— ․書中每一章都教你如何治好過去的創傷，如何在這個充滿挑戰的世界中挺身前進。作者後來還在四十歲成為精神科醫生，她以九十二歲高齡分享的智慧真的是「禮物」！ ․我認為教科書當中也應該要有像這樣的書，以賦予年輕人迎接人生挑戰的力量。我要把這本書推薦給每一個人。 ․前作多是關於作者個人的經驗，這本續作則是她的學以致用之作，淺顯易讀但內容深刻，而且發人深省。

作者介紹

作者介紹 伊蒂特．伊娃．伊格原籍匈牙利，一位傑出的心理學家和大屠殺倖存者，輔導過退伍軍人、軍方人員和身心受創的受害者。一九四四年，還是個少女的她經歷了人類史上最殘暴的惡行。在納粹占領的東歐，她和家人因為猶太人的身分，被送往慘無人道的奧斯威辛死亡集中營。她的雙親命喪毒氣室，但伊蒂特的勇氣支撐她和姊姊活了下來。一九六九年，她從艾爾帕索的德克薩斯大學拿到心理學學位，並在加州拉霍亞開設診所，同時在加州大學聖地亞哥分校擔任教職。常受邀至全美各地及國外演講，曾出現在諸多電視節目中，包括CNN有線電視新聞網和歐普拉脫口秀。著有《抉擇：放下，擁抱生命無限可能》。祁怡瑋專職英中譯者，譯有《情緒自癒：七種常遇心理傷害與急救對策》等數十冊。個人網誌：ewaychyi.medium.com

產品目錄

產品目錄 推薦序 選擇的力量是自由的基礎 洪仲清 推薦序 看見自己，原來還有很多可能 海苔熊 推薦序 內心自由，才是真正的自由 陳志恆 推薦序 只要選擇希望，就有力量找到光明的出口 楊佳恬 好評推薦 序 解開心牢之鎖──我在死亡集中營學到如何活下去 第一章 那現在呢？──受害者心態的牢籠 第二章 集中營沒有百憂解──逃避心態的牢籠 第三章 其他關係都會結束──自我疏忽的牢籠 第四章 一個屁股，兩張椅子—─祕密的牢籠 第五章 沒人拒絕你，除了你自己—─內疚和羞恥的牢籠 第六章 沒發生的事—─懸而未解的哀痛之牢 第七章 沒什麼好證明的—─僵化思維之牢 第八章 你願意和自己結婚嗎？—─怨恨的牢籠 第九章 你是邁步前進或原地踏步？—─令人癱瘓的恐懼之牢 第十章 在你心裡的納粹—─偏見的牢籠 第十一章 活過今天，明天就自由了—─絕望的牢籠 第十二章 沒有憤怒就沒有寬恕—─耿耿於懷的牢籠 結語 禮物 謝詞

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試閱文字

推薦序 : 選擇的力量是自由的基礎
洪仲清

「一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。」—─尼采
青少年的時候，就有幸翻閱家裡的《活出意義來》這本書。但大概人生經驗貧乏，沒辦法體會文字背後的深意，也許懵懵懂懂，就擱在書架上疏於細究。
直到上了心理治療的課程，才一次、兩次、三次……漸漸若有似無地懂了什麼。因為「意義」儘管是一般生活中常見的語詞，但應用在對當事人的心靈治癒，並不是那麼好理解。
從大學到研究所，在不同老師的詮釋下，反覆剖析「意義」這兩個字。坦白說，儘管考試的時候能應答得分，卻感覺相當心虛。直到把《活出意義來》這本書的作者維克多．弗蘭克的生平故事讀進心裡，才算有了些許踏實感。
弗蘭克博士出生於奧地利維也納一個猶太家庭，青少年時期就對精神分析相當有興趣。之後進入維也納大學醫學院，結合精神醫學與哲學，探討意義與價值的議題，這成了他終身研究的重點。
在二戰期間，他被納粹關押在集中營，輾轉在不同集中營度過了三年的時間。戰爭結束之後他才知道，父母跟新婚妻子都在集中營裡過世。
他是先發展了自己的理論思想，然後才遭遇這樣的苦難。他在三年間活出了自己的理論：儘管身體受到限制，但沒有人能剝奪另一個人選擇面對苦難的態度的權力！
「意義治療」是弗蘭克博士所創的治療架構與方法，幫助當事人看見自己擁有的自由意志，也就是任何時候人都有選擇，藉此領悟生命的意義，並且在現實生活中實踐自己的價值觀。所以儘管痛苦與無常難以避免，但我們終究可以選擇用不同的態度去面對。譬如說，當面對身體的病痛時，我們可以接納這是身而為人很自然的一種體驗。在研究上也顯示，當我們對病痛少些焦慮與抗拒，實際上的疼痛感也會相應減少。這是「身苦而心不苦」的一種展現。
因為我們有選擇的自由，也同時對自己的生命負起無人能取代的責任。常見到有人自限於「受害者心態」，可能一輩子反覆傾訴對特定人的抱怨與責備，從當事人一天的樣子幾乎就可以描繪他的一生。可是，不管再怎麼責備，他們還是要為自己的身心靈狀態負責，儘管他們可能宣稱自己沒有選擇，但「選擇不作為」也是一種選擇。
「自由的基礎在於選擇。雖然吃苦受罪是人生在世不可避免的共同經驗，我們總能選擇要如何因應，而我力圖凸顯並善用病患的選擇力，讓他們透過自己的選擇，積極改變人生。」伊蒂特博士同為集中營倖存者，在當時存在人本主義的浪潮下，也採取了相當接近意義治療的理論，幫助當事人認知到：人永遠都在進行選擇。換另外一種方式說，我們在人生中所做的每個決定，都在決定往後的人生。
她列舉了人生中十二種不同形式的「牢籠」，但透過意知到我們的自由與責任，可以發現每種牢籠裡面埋藏的「禮物」。這些禮物，套用意義治療的說法，便可以是不同的生命意義。「人都有選擇的能力。當外界沒有給予絲毫幫助或養分，我們就有可能在這時發現真正的自己是誰。最重要的不是我們的際遇，而是我們拿自己的際遇怎麼辦。」我們目前的社會流行「做自己」的說法，但「自己」並非靜態，透過有知有覺的回應，我們進行了應對世界與他人的選擇，一步一步成為「真正的自己」。我們可以不斷超越對自我的認識，同時創造與體驗更豐富多彩的人生。
但伊蒂特博士跟弗蘭克博士在理論上不太相同的地方，是她採用了人本治療當中一個相當重要的觀點—─無條件的自我關懷。
「我在工作中力求給予病患無條件的愛，好引導他們去發現自由是當我們脫下面具，不再迎合他人賦予的角色與期望，開始無條件地愛自己。」一個人改變的開始，常源自於感受到被愛。這又牽涉到另一個相當流行的說法：「愛自己」。愛自己並非理所當然，因為社會文化可能給予種種制約—─一個人要「有用」才值得被愛。在傳統教養中，常常傳遞的價值觀是有條件的愛，像是孩子要乖要聽話才能被愛，所以孩子要活成父母期待的樣子，必須不能成為自己，才能得到父母認可。
「有時候，我們逃避的不是惡劣或痛苦的感受，而是良好的感受，我們把自己隔絕在熱情、愉悅、幸福之外。人在受到傷害時，心理上有一部分會去認同加害者，因此有時會對自己採取懲罰的姿態，加害於自己，不准自己感覺良好，剝奪與生俱來的快樂權。這就是為什麼我常說：『昨日的受害者很容易就會變成今日的加害者。』」傳統教養特別常使用處罰做為手段，由於「身體髮膚受之父母」的觀念，在以往不管是在身心方面如何對孩子產生傷害，都不會用虐待來看待。回到現代，在學校霸凌同學的孩子，可以發現在家裡往往也遭到父母的霸凌，這也可以用身教的概念來理解。
當我們不懂得尊重孩子為獨立的個體，就很容易誤以為「控制是一種愛」，這便是有條件的愛。所以「為你好」，常常不是真的為了孩子，首先是為了滿足父母個人的期待與需要，甚至因此傷害了孩子—─遺棄、性侵、虐待……經常處在被懲罰的狀況下長大的孩子，就可能內化曾被耳提面命的自我挫敗信念，像是「你是白癡喔？」「你不是好孩子。」「沒出息的傢伙！」「你這樣沒有人會喜歡你啦！」……這些自我挫敗的信念，在一個人長大之後，可以帶著自我關懷為態度的好奇心，去辨識出來，並且重新選擇適合我們的信念，還給自己與生俱來的價值與自由。
「哀悼有助於我們面對過去，最終放下過去，也會清出一塊空間，使自己看見『現在』，選擇從這裡要走到哪裡。」看見過去的自己不被善待，為自己深深地哀悼，或許經過幾個月或幾年，慢慢釋放那些傷痛，才能好好認識長大後的自己。這個過程或許寂寞漫長，但可以藉由伊蒂特博士用生命完成的這本書，做為我們的嚮導。
相當推薦這本書，閱讀本書的過程，我也不斷感受到自己內在湧現如同拆開禮物般的興奮與感動。祝福您！
（本文作者為臨床心理師）


看見自己，原來還有很多可能
海苔熊

不知道你有沒有跑過馬拉松？二十一公里或者是四十二公里，那種一開始跑了，就會開始後悔自己為什麼要報名的比賽。我年輕的時候有一段時間常常報名馬拉松比賽，一直到現在，那都是我生命裡印象深刻的一段回憶。
我記得有一次跑花蓮東海岸，那段路有上坡有下坡、有海風有烈日，我一邊跑，一邊覺得自己現在真是身處在地獄當中，身體的每一個細胞每分每秒都在抗議，正當我想放棄，乾脆停下腳步來，等收容車把我載走的時候，我看著眼前標示著公里數的告示牌，跟自己說：「我可以選擇去想『我還有三十五公里沒有跑』，或者去想『我已經跑了七公里』。哪一種想法對現在的我比較有幫助？」
結果我發現，想像自己已經跑了七公里，感覺比較有動力繼續跑下去。就這樣一直勉強跑到了最後，一路上不知道經歷過多少自我懷疑和想放棄的念頭，終於在三十八公里處停下來吃香蕉做補給的時候，我的雙腳已經開始發腫疼痛，再也沒有辦法往前跑任何一步了，這時候我又同樣問自己那個問題：「我可以選擇去想『我還有三公里沒有跑』，或者去想『我已經跑了三十八公里』。哪一種想法對現在的我比較有幫助？」我發現，如果我告訴自己只剩下三公里，或許有機會可以撐過最後這一點點路。於是，拖著沉重的步伐，我又勉強往前「走」了一點，到了終點，雙腳幾乎已經失去了知覺，但卻有一種難以言喻的成就感！
這次的經驗帶給我兩個很大的啟示：第一個，我發現不管多糟糕的情況，總是會過去的。而且，正因為我成功撐過這段經歷，往後再有更多我覺得根本無法完成的事情，我就會告訴自己：「那時候的馬拉松你都跑過了，還有什麼可以難倒你？」第二個，我發現不論是多麼糟糕的情況，我們都可以有所選擇，就像站在每一個寫有公里數的告示牌前，我可以選擇要看我已經跑過的公里數，還是我剩下的公里數一樣，重點並不在於我做了什麼選擇，而在於我做出的選擇，是否對我有所幫助？

．你的創傷，也是你的成長．
這本書的作者伊蒂特．伊娃經歷過比馬拉松更像地獄的事情，就是曾經住過納粹集中營，眼睜睜地看著父母親被送進毒氣室死亡。她花了好多年的時間，才願意面對自己的創傷、從困住自己的牢籠裡面走出來，但這個傷口本身，也給予她很強大的力量。每次當她的生命面臨困境時，她都會跟自己說：「當年我都挺過來了，現在還有什麼好怕的？」
當然，這並不代表你永遠都要跟她一樣堅強，而是恰好相反—當你可以允許自己悲傷、允許自己憤怒、允許自己痛苦的時候，接納並且承認這些感受在你身上發生，不要強迫自己當個大人，你才能夠走過悲傷，走過絕望，走進寬恕。

．就算面臨失望，你還是有所選擇．
伊蒂特．伊娃身為一位存在主義取向的意義治療師，特別關注生命當中的選擇和可能性，這個治療派別有一個很重要的核心想法是：「就算面臨失望，你還是有所選擇。」
許多時候當我們被生命給困住，會覺得自己好像進退維谷，做什麼都不對，甚至每一項選擇都蘊含著可能的失去。可是當你聚焦在自己「可能會失去什麼」的時候，你反而把自己的力量活「小」了—你可能待在一個讓你受傷的關係當中、你可能活在受害者的標籤裡面、你可能被過去的創傷給抓住、你可能持續憎恨一個讓你耿耿於懷的人、你可能逃避那些你不想面對的問題……因為你太害怕失去了，所以你的防衛機制選擇用各種方式，把自己困住，困在那些負面、貶低自己能量的語言和聲音當中，跟自己說：你沒有用、你沒辦法、你就是做不到。
那麼，要怎麼樣把自己的力量活「大」呢？還記得一開始馬拉松里程數的例子嗎？我認為，你的人生就是你關注的焦點，當你放大了人生當中的「什麼」，這個「什麼」就會變得鮮明，甚至大到會占據你的視線。慶幸的是，我們可以選擇自己關注的焦點，所以，在前面的例子當中，你可以把那些貶低自己能量的語言轉換成：我可以、我能夠、我允許自己、我想要。當你嘗試把這些語言，運用在每一天對自己說話的內在聲音上面，你會發現，雖然許多事情仍然沒有改變，但你似乎變得更自由了。

．接納黑暗，轉身面向陽光．
作者用一個又一個的故事，穿插智慧而有力量的句子，結合認知行為治療、個人中心治療、意義治療等等取向的觀點（我自己覺得還有一些內觀治療／完形取向治療的影子），協助你從一個又一個悲傷、難受、困苦、無望的故事當中，看到那些傷口本身，接納傷口，並且迎向可能的曙光。
當然，走過傷口是一段漫長的旅程，就像伊蒂特．伊娃自己也花了好幾十年的時間，才在婚姻關係當中，看見自己的盲點，並且修復和伴侶的關係；同樣的，她也花了非常多年，重新面對那段她在集中營裡面的過往——儘管她已經是位著名的治療師，都要走這麼長的時間，何況是你我？因此我覺得，當你在讀這本書的時候，如果感覺到「你說的我都知道，但是我就是做不到」，那麼也非常正常，因為有些事情是需要時間練習的，或許，你還沒有準備好要面對這一切，那麼也不需要強迫自己。當你準備好了，一切都會水到渠成。
生命是一連串選擇的組合，你可以選擇面對，也可以選擇逃避；你可以選擇給自己自由，也可以選擇將自己繼續困在牢籠當中。每一次的選擇將會通往不同的路，而每一條路也會帶你走向不同的人生，如果過往曾經做出一些讓你窒息、難以呼吸的選擇，那麼，從今以後，你願不願意嘗試其他的選擇，給自己的生命一種不同的可能？
翻開這本書，你將會透過一個又一個的練習、一個又一個的問句，看見自己，原來還有很多可能。
（本文作者為心理作家）


內心自由，才是真正的自由
陳志恆

我遇過很多前來求助的人，對生活有諸多抱怨。像是對工作不滿、遇到難搞的上司、夫妻失和、孩子難教、經濟不景氣、有志難伸、原生家庭帶來傷害等，他們為此而感到困擾，甚至長期痛苦煎熬。 我總是會問：「面對當前的困境，你希望有什麼不同？」
對方常會這麼回答：「我希望先生不要脾氣這麼暴躁！」「我希望父母可以支持我的夢想！」「我希望老闆別再為難我！」「我想要說服同事聽我的！」
人人都想脫困，但都期待別人先改變。這看似有道理，因為問題出在別人身上，所以脫困的唯一辦法，就是讓對方改變。於是，你會使出洪荒之力，試圖要對方改變，卻換來對方更大的抗拒。接著，你感到心灰意冷、無能為力，你覺得自己什麼也做不了，只能逢人就抱怨，至少，抱怨能討來關心。
沒錯，處在不友善的環境，或者遇人不淑，確實令人感到萬分痛苦，然而，改變外在處境，真的就是終極解決之道嗎？許多人有著令人羨慕的家世背景、工作、職位、身分、收入，卻也是煩惱重重，看什麼都不順眼。那麼，到底要擁有多少才會快樂呢？
所以，我總是會進一步問：「面對這樣的困境，你希望自己有什麼不同？」問這句話的意義就是希望將改變的焦點，放回自己身上。我想暗示對方：第一，面對看似難以撼動的處境，你仍是有選擇的；第二，人生快樂滿足與否的責任，在自己身上。如果總要別人先改變，才會感到滿意，那麼，你就是在把自己的情緒責任推到別人身上，要求別人幫你負責。當別人不改變時，就只剩下抱怨一途，把自己放在受害者的位置上，要別人來關注你。這個道理不難懂，但我們卻常常忘記，包括我自己在內。
在寫這篇文章時，臺灣正面臨嚴峻的挑戰。因新冠病毒肆虐，疫情升溫，三級警戒持續中，我已經守在家中好幾個禮拜了。我是個自由工作者，以到處授課為主要收入來源，但疫情爆發後，瞬間所有的課程都被迫取消。一開始，我還滿淡定的，心想：難得空出一段時間可以好好休息或專心寫作，手上還有幾個待完成的書稿呢！
隨著三級警戒的時間不斷延長，我開始慌了！我發現，遙遙無期的行動限制，短期之內，收入肯定掛零，而且這樣的慘狀不知道還要延續多久。隨著內心不斷出現的不安與慌亂，我開始抱怨，就是有人防疫鬆懈，害得大家一起受苦。我也抱怨政府沒能力快刀斬亂麻。那陣子，我不是常愁眉苦臉，就是脾氣暴躁，大大影響到一樣居家辦公的太太。
太太問我：「你一直咒罵別人，要不要想一想目前的你可以做些什麼？」太太的這番話，有如當頭棒喝。我都忘了，那些常常對求助者的提醒，怎麼沒能用在自己身上呢？於是我靜下來思考：「我要的是什麼？此刻，我能做的是什麼？」
一旦靜下來面對自己時，心頭浮現了一個念頭：「安定。」對！我需要讓自己先安定下來，接受現狀，才有清明的頭腦去思考自己還能做些什麼。
那一刻起，我突然感受到內心是自由的。當內在自由時，外在如何變動，都無法困住我們了！
這本書就是要教導你，如何達到內心自由的境界。相對於內心自由，作者在書中提到了「心囚」的概念。我們往往把自己鎖進內心的牢籠，以為自己毫無選擇，卻不知道釋放自己的鑰匙，其實已經握在手中。
本書作者伊蒂特博士，是享譽國際的心理治療師。十七歲時被抓進奧斯威辛的納粹集中營，好幾次歷經生死關頭，受盡無情的折磨，當從人間煉獄中獲救時，身邊的親人卻也一一離世了。她是重大災難中的受害者，也是倖存者，我想，她的身上應該有著巨大的創傷吧！然而，她是如何在人生的後半段，成為能引領他人走出傷痛的心靈導師呢？甚至，她的幾本著作，都為全世界無數的靈魂，帶來巨大而溫暖的力量。確實，那些創傷深刻地影響她接下來的人生。在這本書中，你會讀到她的真誠袒露：她也曾逃避，試圖壓抑那些痛苦，說服自己遺忘過往，或假裝一切都不曾發生。最終，她終於領略，只有誠實地面對自己，去接近那些悲傷、憤怒、無助與恐懼，才有可能從過去的痛苦中解脫，最終，擁有真正的自由。
伊蒂特博士用自己和病患的故事提醒我們，人是如何把自己關進自己親手打造的牢籠中。我們以為沒有選擇，事實上是不願意正視內在的恐懼、沮喪、孤獨，以及對自身的嫌惡，而讓自己持續處在痛苦的現狀中，最為熟悉也最感安心。
閱讀這本書，讓我深刻理解，人生所有體驗到的一切可以是詛咒，也可以是禮物，端視你用什麼樣的態度與觀點，來看待你身處的世界。
人們終其一生，汲汲營營，忙碌追尋，究竟為了什麼？說穿了，就是感受到內心真正的自由。一個內心自由的人，他的世界無限寬廣，力量能無限延伸。不論外在世界如何險峻，他會知道，自己永遠是有選擇的。
這本書正能引領你走向內心自由之路，很榮幸能為此巨作的中文版撰寫推薦序，邀你細細品嘗，用心體會。無論如何，你都是有選擇的。
（本文作者為諮商心理師）


只要選擇希望，就有力量找到光明的出口
楊佳恬

我是噙著淚水讀完這本書的。
伊蒂特．伊娃．伊格是位國際間知名的心理治療師，也會不時到歐洲進行講座。她的《抉擇》一書，在歐洲德語區更是被譽為「一般大眾和心理治療師此生必讀的書。」非常榮幸獲邀閱讀她的新作中文版《什麼樣的禮物可以拯救你的人生？》（德文翻譯版本還比臺灣慢好幾個月才要出版呢！）伊蒂特博士樸實的筆觸，每字每句都在我心中引起溫暖的聲響。
我在好山好水的奧地利成長，這個國家孕育出納粹獨裁者希特勒，他親手消滅自己的故鄉，將奧地利降級為一個省，好納入大德國版圖；他掀起了第二次世界大戰，也計畫性地迫害及殺戮了數百萬猶太人。這些歷史課本上面的條文，卻是伊蒂特博士的實際人生。
她的匈牙利背景也讓我心中翻攪不已，匈牙利為奧地利鄰國，在歷史上有著密不可分的愛恨情仇。我先生的曾外公也是匈牙利人，一百多年前，他隻身來到奧地利打天下，開了家小裁縫店，也在這裡落地生根。作者在書中提到自己特別愛吃的紅椒雞，也是我最愛的一道匈牙利料理。我稍算了一下，曾外公跟作者的父母親是差不多時代的人，然而，他們的人生道路，卻是天壤之別……
十幾歲的伊蒂特博士，只因為她是猶太人的身分，就被硬生生送入集中營，目睹父母被殺戮，經歷了人間煉獄。她撐過來了，戰後移民到美國，展開新的人生，有家庭有事業，更是成為了幫助無數人的心理治療師。聽起來就像勵志小說的主角不是嗎？但她也告訴我們，很多時候，我們看起來好好的，但心中的傷口依舊抽痛著。她用著誠摯又直接的態度，對我們敘述心中數十年來的心路歷程。
作者在書中敘述了自己身為心理治療師，接觸到的各類實際個案，也讓我發現，雖然文化民情不同，然而，不論是在日常生活、工作、人際關係、家庭互動上，在世界各個角落有那麼多人，都在人生中跌倒過，也都有被深深傷害過的經歷，有著說不出口的傷痛，擁有許多相似的情緒，也有許多相似的掙扎。在黑暗中匍匐前進的我們，怎麼也找不到出口。我在作者細細書寫的個案中，也訝異地看到自己心中長久以來，不願意面對的窘境。
更難能可貴的是，她不會去比較每個人的痛苦，而是非常實際地告訴你，可以選擇自己的心境，可以選擇如何去應對！面對每一種不同的情緒和傷痛，她提出了人人都能夠進行和實踐的練習，只要你願意去做。比如說，我們每個人何嘗不知道「要多愛自己一些」的重要性，但是，到底要如何愛自己？作者提出一些簡單又實際的練習，我抱著「來試試看吧」的心情，照她說的，站在鏡子前面，對著自己的眼睛大聲說：「妳一輩子都擁有自己。」「有我在，我會陪著妳。」「我永遠不會離開妳。」我天真地覺得這幾句話很容易，但是當我看著自己的眼睛，才猛然發現，我竟然說不出口。
作者也在字裡行間讓我們知道，我們不用比較誰比較痛苦，也不需要為自己的傷痛感到羞愧，只要我們願意，都能夠選擇自己要如何面對生命課題中的坑坑洞洞。我們可以選擇怨天怨地怨國家，也可以選擇希望，擦乾淚水昂首走下去。只要能活下去，就一定還有希望。
當我終於看著鏡子中自己的眼睛，再度做作者建議的練習，我成功地說出了那幾句話。淚水無預警地湧出眼眶，我的心中同時湧出了新的力量和勇氣。
謝謝妳，伊蒂特．伊娃．伊格，謝謝妳給我們如此溫暖有力的禮物！謝謝妳，讓我了解，就算身處黑暗的幽谷，只要選擇希望，就有力量找到光明的出口。
（本文作者為《小國也可以偉大：我在奧地利生活學習的第一手觀察》作者）

試閱文字

自序 : 解開心牢之鎖──我在死亡集中營學到如何活下去

一九四四年春，我十六歲，和父母及兩位姊姊住在匈牙利的卡夏城。戰爭的徵兆和種族偏見包圍我們—釘在大衣上的黃星徽章、把我們的舊公寓給占領的匈牙利納粹「箭十字黨」、傳遍全歐的前線消息和德國占領報導、父母隔著餐桌交換著憂慮眼神、我因為是猶太人而被踢出奧運體操隊那可怕的一天⋯⋯然而，當時我卻幸福地沉醉在花樣年華的日常煩惱中：和初戀男友艾瑞克沉浸在愛河中，他既高大又聰明，我們是在讀書會上認識的。我回味著我們的初吻，欣賞著家父為我設計的藍色絲綢新禮服，記錄著自己在芭蕾和體操教室的進步，和大姊、二姊有說有笑。我美麗的大姊名叫瑪格達，二姊克拉拉在布達佩斯的一所音樂學院主修小提琴。
然後一切都變了。
在一個寒冷的四月天，天剛破曉，卡夏城的猶太人就遭到逮捕，集體囚禁在城市邊緣的一座舊磚廠裡。幾星期後，家父、家母、瑪格達和我被裝上俗稱「牛車」的車廂，送往奧斯威辛集中營。抵達集中營當天，我的雙親就命喪毒氣室了。
在奧斯威辛的第一晚，我被迫為約瑟夫．門格勒獻舞。門格勒是親衛隊軍官，人稱「死亡天使」。那天就是由他察看新來的人，從候選隊伍中挑出母親，把她送上死路。「跳舞給我看！」他命令道。我站在營房冰冷的水泥地上，怕得渾身僵硬。外頭，營地的樂隊奏起華爾滋舞曲〈藍色多瑙河〉，我想起家母的明訓：「沒人能奪走裝進妳腦袋裡的東西。」我閉上雙眼，躲進內在世界裡。想像之中，我不再是死亡集中營裡又冷又餓、為喪親心碎的囚徒，而是站在布達佩斯歌劇院的舞臺上，跳起柴可夫斯基芭蕾舞劇中的茱麗葉一角的舞蹈，在這個私密的避難所裡，我拿出意志力，逼自己手舞足蹈起來，拚盡全力為活下去而舞。
在奧斯威辛度過的每一刻都是人間地獄，但那裡也是最好的教室。在喪親、酷刑、飢餓與持續不斷的死亡威脅下，我找到了求生存、求自由的工具。時至今日，我在臨床心理治療的工作和生活中，依舊每天持續應用這些工具。
二○一九年秋天，撰寫本篇序言之際，我已九十二歲了。我在一九七八年拿到臨床心理學博士學位，至今為病患提供治療已四十多個年頭。我輔導過退伍軍人、性侵倖存者、學生、民間領袖和執行長；協助過力抗上癮症、焦慮症和憂鬱症的人；指點過怨恨難解及渴望重燃愛火的夫妻；幫助過親子學習如何一起生活或各自分開獨立。身為一位心理學家、母親、祖母、曾祖母，身為自己及他人言行舉止的觀察家、奧斯威辛集中營的倖存者，我要在這裡告訴你：最可怕的牢籠不是納粹把我關進去的地方，而是我為自己建造的心牢。
你我的人生可能截然不同，但你或許懂我的意思：許多人都覺得受困於自己的心牢。我們的感受、作為和對可能性的想像，都受到自身想法和意念的決定與限制。在心理治療的工作中，我發現儘管「囚念」展現出來及發揮作用的方式因人而異，但有些造成痛苦的心牢是大家普遍共有的。本書是一本實用的指南，幫助我們認清自己的心牢，並找到走出心牢、獲得自由的工具。
選擇的力量是自由的基礎。戰爭的最後幾個月，我的選擇很少，無從脫逃。匈牙利籍猶太人是歐洲最後一批被送到死亡集中營的人，在奧斯威辛待了八個月以後，就在俄國軍隊打敗德國之前，包括我和姊姊在內，一百多名囚犯從奧斯威辛撤走，從波蘭穿過德國，一路行軍到奧地利。我們沿途在工廠裡做奴隸活，坐在火車車頂為德軍運送彈藥，用肉身保護貨物，抵擋英軍投下的炸彈（英國人無論如何還是會轟炸那些火車）。
囚禁了一年多之後，一九四五年五月，姊姊和我在奧地利的貢斯基興集中營獲釋。包括我們的雙親在內，其他所有我認識的人幾乎都死了。在不斷的毒打之下，我的背脊骨斷了，我餓著肚子、體無完膚，倒在一堆屍體裡動彈不得，這些人生前就像我一樣拖著病體、沒東西吃，他們已經不行了。我沒辦法抹除自己的遭遇，無力控制納粹要把多少人塞進牛車或焚化爐，或趁戰爭結束前消滅越多猶太人和「不良分子」越好。我不能改變這整套不人道的系統，也不能扭轉六百萬無辜民眾死於集中營大屠殺的事實。我唯一能做的，就是決定自己要對恐怖與無望做何回應。不知哪來的力量，我默默在心裡選擇了希望。
但熬過奧斯威辛只是我通往自由的第一段旅途。數十年來，我始終是一個困在過去的囚徒。表面上我做得很好，看似拋下過去的創傷向前走，我和畢拉結為連理，他出身於普勒索夫一個顯赫的家庭，戰爭期間曾是游擊隊員，在斯洛伐克的山林間打擊納粹。我當了媽，逃離歐洲共產主義國家，移民到美國，省吃儉用、力爭上游，四十幾歲去上大學，成為高中老師，再回學校攻讀教育心理學碩士及臨床心理學博士。即使到了研究所後期的臨床實習期間，致力於助人療傷、接下一些最棘手的個案，我還是在躲，還是在逃避過去，否認悲痛與創傷，輕描淡寫裝沒事，試圖取悅他人，把事情做到完美，把長久以來的積怨與失望怪在畢拉頭上，拚命追求成就，彷彿能彌補所失去的一切。
我在德州布立斯堡的威廉．博蒙特軍方醫療中心，爭取到一份競爭激烈的臨床實習工作。當我抵達醫療中心，披上白袍、別上名牌準備上班時，看見名牌上寫著：精神科伊格醫生。有那麼一瞬間，我恍惚覺得這行字變成「冒牌醫生伊格」。就是在那個當下，我領悟到若是不先治療好自己的傷，遑論去為別人療傷？
我採取的療法兼容並蓄，以直覺為本，融合了洞察取向及認知取向的理論與實務。我稱之為「選擇療法」，因為自由的基礎在於選擇。雖然吃苦受罪是人生在世不可避免的共同經驗，我們總能選擇要如何因應，而我力圖凸顯並善用病患的選擇力，讓他們透過自己的選擇，積極改變人生。
我的工作以四大心理學核心原則為根據：
一是馬汀．塞利格曼和正向心理學「習得無助」的概念—若是自認對人生無能為力、做什麼都不能改善結果，我們就會陷自己於痛苦煎熬中，但若善用「習得樂觀」，拿出力量、韌性與能力，為人生創造意義與方向，就會發光發熱。
二是認知行為療法，亦即體認到是想法創造了行為與感受。要改變有害、無效或自我妨礙的行為，就必須改變自己的想法，將負面的意念轉為有助於成長的意念。
三是無條件的正面自我評價的重要，提出這套觀念的是對我影響至深的導師卡爾．羅傑斯。人有許多痛苦都源自「露出真面目只會討人厭」的錯誤觀念，我們總以為要否認或藏起真實的自我，才能贏得他人的接納與認同。我在工作中力求給予病患無條件的愛，好引導他們發現自由是當我們脫下面具，不再迎合他人賦予的角色與期望，開始無條件地愛自己。
最後，我的工作秉持和維克多．弗蘭克共有的一個領悟。弗蘭克是我敬愛的良師益友，我們都是奧斯威辛的倖存者，也都領悟到「最惡劣的經驗可以是最好的老師，為我們帶來意想不到的發現，開啟新的可能和觀點。」療癒、圓滿和自由，一方面來自於我們選擇如何因應人生大小事的能力，二方面來自於我們從人生經驗中創造意義、找到目標的能力—尤其是從痛苦的經驗中。
自由是終其一生的練習，也是我們每天都有機會一次又一次做出的選擇。說到底，自由需要希望。我對「希望」的定義有二：一是知道不管有多苦都是暫時的，二是發現「接下來會怎麼樣」的好奇心。「希望」解開心牢的門鎖，讓人活在現在，不再困於過去。

．重要的不是際遇，而是我們拿自己的際遇怎麼辦．
獲釋四分之三個世紀後，我還是會做噩夢，還是會冷不防想起過去。未來我仍會悼念逝去的雙親，至死方休。他們沒有機會看到四個世代的子孫從死亡的灰燼中誕生。恐懼常駐我心，對於已經發生的事情，從輕描淡寫或試圖遺忘中是找不到自由的。
但「記得」和「重視」那段往事，跟「陷在」過去的內疚、恥辱、氣憤、怨恨或恐懼之中截然不同。我可以面對既定的事實，同時也記得自己不管失去了什麼，還是不斷選擇愛與希望。就連在那麼痛苦、無力的絕境中都有選擇的能力，對我而言，這實在是奧斯威辛那段日子給我的一份禮物。
無論來自死亡集中營的是什麼，稱之為「禮物」似乎都不太對。地獄豈能生出美好事物？時時心懷恐懼，深怕隨時會從候選隊伍或營房裡被拖出來，丟進毒氣室。煙囪竄出的黑煙無所不在，提醒我已經失去和可能失去的一切。我不能控制那窮凶惡極、毫無道理可言的處境，但我可以專注於腦袋裡的想法，我可以有反應，但不要表現出來。奧斯威辛提供了一個機會，讓我發現內在力量和選擇力，若不是那段經歷，我永遠也不會知道自己身上有哪些可以仰賴的東西。
人都有選擇的能力。當外界沒有給予絲毫幫助或養分，我們就有可能在這時發現真正的自己是誰。最重要的不是際遇，而是我們拿自己的際遇怎麼辦。
逃出心牢之時，我們不只掙脫了束縛，而且有了行使個人意志的自由。我第一次體認到積極自由和消極自由的差異，是一九四五年五月貢斯基興集中營解放日那天，當時我十七歲。美軍第七十一步兵師前來解放營地，我倒在泥地上一堆屍體和垂死之人當中。事隔多年，我還記得美國大兵的眼裡滿是震驚，他們臉上都綁了繃帶，以抵擋腐肉的惡臭。甫獲自由的幾小時，我看著那些還能走路的囚友們走出牢門，不一會兒，他們又折返回來，頹然地坐在營地的草地上或營房蒙塵的地板上，無力前進。蘇聯武力解放奧斯威辛集中營時，維克多．弗蘭克也注意到相同的現象：雖然不再被囚禁，但許多人在生理上或心理上對那份自由還反應不及，飽受疾病、飢餓與創傷的摧殘，沒有能力為自己的人生負責任，我們簡直想不起來要怎麼做自己。
雖然終於掙脫了納粹的魔掌，但還不自由。
我現在知道破壞力最強的牢籠在我們心裡，而鑰匙就在自己的口袋裡。無論多痛苦，無論牢籠的鐵條多堅固，我們都有可能掙脫令自己裹足不前的東西。
做來不容易，但很值得一試。

．不斷成為真正的你，就是開啟自由的終極之鑰．
從囚禁到獲釋，再從獲釋到真正的自由，在《抉擇》一書中，我訴說了這段歷程的故事，讀者紛紛跟我分享他們面對過去、療傷止痛的故事，這一切再再令我受寵若驚且心生謙卑。我們得以彼此交流，有時是當面，有時是透過電郵、社群媒體或視訊，許多我聽來的故事都收錄到這本新作當中（為了保護隱私，人名和其他辨識身分的細節做了修改）。
如同我在《抉擇》一書中所言，我不想讓人讀了我的故事心想：「跟她比起來，我的痛苦不算什麼。」我希望大家想的是：「如果她都可以做到，那我也可以！」關於我為自己和病患所做的心理治療，許多人都請我提供實用的指南，於是有了這本書。
我在每一章探討一個常見的心牢，先用我的人生故事和臨床工作上的實例，說明每一種心牢的影響與挑戰，再以掙脫那座心牢的竅門作結。有些竅門是以問題的形式呈現，你可以把這些問題當成寫日記的題材，或拿來和你的知心好友或心理師討論，而有些竅門則是具體的行動步驟，你可以現在就採取這些行動來改善人生和人際關係。雖然傷痛的痊癒不是一直線的過程，但我刻意按照自己走向自由的歷程排列章節次序。話雖如此，這些篇章皆可獨立閱讀，或依任何順序來閱讀。你的歷程由你主宰，歡迎你隨著自己的心意使用本書。
此外，我提出了三個初步指導原則，助你邁開第一步，踏上通往自由之路。
我們要準備好了才會改變。
有時是離婚、意外、疾病或死亡等艱難的處境，迫使我們面對問題的癥結、嘗試別的出路；有時是內心的痛苦和未能滿足的渴望變得震耳欲聾、揮之不去，一刻也不容我們再忽視下去。但這份準備無法由外而內，急不得也勉強不來，要等到你的內在起了微妙的變化，到你下定決心告訴自己：「截至目前為止，我都是這樣過來的。從現在開始，我不會再跟以前一樣了。」這個時候，你才終於準備好了。 改變的轉捩點，在於打破那些對我們不再有好處的習慣和模式。
如果想為人生帶來有意義的改變，不能只是拋棄不良的習慣或想法，而是要用健康的做法或心態來取代。選出自己的方向和目標，像是你找到一根箭頭，跟著箭頭走。站在旅途的起點，不只是要思考自己想掙脫的是什麼，還要思考你想自由地做些什麼或成為什麼。
所謂改變人生，是要成為真正的你。
最後，所謂改變人生，不是要成為一個全新的你，而是要成為真正的你—僅此一顆、空前絕後、無可取代的鑽石。發生在你身上的每一件事，目前為止做過的每一個決定、用過的每一個辦法，一切的一切都很重要，都有它的用處，不需要丟掉一切從零開始。無論你做過什麼，是那一切帶你走了那麼遠，走到這一刻。
不斷成為真正的你，就是開啟自由的終極之鑰。

試閱文字

內文 : 第十一章　活過今天，明天就自由了——絕望的牢籠
在奧斯威辛集中營，我被一個揮之不去的念頭纏著不放：「有人知道瑪格達和我在這裡嗎？」任何一種答案都指向絕望。如果有人知道卻不伸出援手，那我的生命還有什麼價值？如果沒人知道，那我們怎麼有出去的一天？
當絕望襲來，我就會回想起當初在被送去囚禁的路上，母親在漆黑、擁擠的牛車裡是怎麼跟我說的：「我們不知道要去哪裡，不知道會發生什麼事，但只要記住一點：沒人能奪走裝進妳腦袋裡的東西。」
在集中營漫長、可怕的日日夜夜裡，我會選擇要在腦袋裡裝些什麼。我會想想男友艾瑞克，想想我們的戀情是如何在戰火中點燃，想想我們會如何在河邊野餐，一邊吃著我母親做的美味炸雞和馬鈴薯沙拉，一邊規畫著未來。我會回想起被迫離家之前，我穿著父親做的禮服與艾瑞克共舞——我是如何試穿那件禮服、確定可以穿著它跳舞，確保我跳起舞來裙襬會旋轉，而艾瑞克的手就靠在細細的麂皮皮帶上，扶著我的腰。我會回想起被送離磚廠時，艾瑞克最後對我說的話：「我永遠不會忘記妳的眼睛，不會忘記妳的小手。」我會想像我們的重逢，想像我們如何欣喜若狂、如釋重負地投向彼此的懷抱。這些遐想就像燭光，而我秉燭度過最黑暗的時刻。想像這些畫面不會將恐懼一筆勾銷，不會把我的父母還來，不會減輕我的喪親之痛，也不會掃除步步進逼的威脅，但有助於我跳脫當下的處境，冷眼看待飢餓與酷刑，勾勒出一個有愛人的明天。我是活在人間地獄中沒錯，但那只是一時的，總有熬過去的一天。
「希望」真的攸關生死。在奧斯威辛集中營，我結識了一名年輕女子，她確信集中營在聖誕節前就會獲得解放。她看到新來的囚犯越來越少，又聽到傳言說德軍損失慘重，於是哄自己過不了幾週就自由了。但聖誕節來了又走，沒人來解放集中營。聖誕節次日，我這位朋友就死了。是希望支撐她活下去，一旦希望破滅，她也就活不下去了。

．活下去是一場太艱鉅的苦戰．
事隔七十多年，我的第一本書《抉擇》上市幾個月後，在拉霍亞的一間醫院，我想起那位朋友的事。數十年來，我都夢想著最終能把我的療傷故事寫下來，鼓勵世人展開及堅持走在邁向自由的旅途上。出書之後發生了許多不可思議、激勵人心的事—我每天都收到令人動容的讀者來信、研討會和特殊活動的演講邀約，以及國際媒體的訪談邀請。
在一個令人期待的日子裡，狄帕克．喬普拉邀我參加他主持的臉書直播活動，地點在卡爾斯巴德的喬普拉中心。我興奮極了，為了讓自己看起來和感覺起來都在最佳狀態，我約了美髮師和化妝師。把我最愛的設計師套裝燙好，努力忽略胃裡傳來的疼痛，那種感覺就像我在集中營裡餓到肚子痛的時候。我一邊化妝，一邊跟我的肚子說：「別吵，我現在很忙！」
活動當天，我早早起床，仔細穿好衣服。對著鏡子調整套裝外套時，我想像家父看著我，我笑著對他說：「瞧瞧現在的我！」但當朋友接我去喬普拉中心時，只見我彎著身體，努力壓下一波劇烈的胃痛。朋友說：「我不要載妳去活動現場，我要載妳去醫院。」我聽不進去。「我花了兩天準備欸！」我咬牙切齒地說：「我要去喬普拉中心。」她盡可能把車開得快一點，我們抵達時，我急急忙忙地進去，勉強跟狄帕克和他太太打招呼，就躲進廁所跪在地上了。我扶著馬桶邊緣，深怕吐得一地都是，害自己丟臉，接著我就痛得昏過去了。接下來，我知道的就是狄帕克扶著我的手臂，將我帶回車上並直接送我到醫院，醫生發現我的小腸有一部分打結了，必須立刻動手術切除才行，醫生說：「要是再晚個一小時，妳就沒命了。」
動完手術幾小時後，我從昏沉中醒來，全身上下還麻麻的。護士告訴我，我是她們在手術室裡見過最高雅的病患了。顯然，我的妝容還很完美。
我不覺得高雅，只覺得自己像是一個無助的嬰兒—被藥物麻得神志不清，對周遭一切茫然不解，無法在沒人協助下移動。如果想上廁所，我必須按下一個按鈕，然後焦急地等護士或醫生助理過來帶我。我覺得自己人不像人，感覺自己只剩一些基本需求—餓了、渴了、想上廁所了。而且，這些需求無法自理。
最糟的是被插了一根管子的我沒辦法說話，既無助又不能出聲的處境勾起太多可怕的回憶。我抓著那根管子，想把它扯掉。護士擔心我會害自己窒息，就把我的雙手綁住。這下子我真的嚇壞了，無法忍受行動受限，過去的創傷讓我產生不自主的身體反應，亦即創傷後壓力症候群的症狀，密閉空間或任何限制住我的東西都會引起恐慌。被綁在醫院裡說不出話來，讓我覺得活下去是一場太艱鉅的苦戰。
打從動手術以來，我三個美麗的孩子—瑪麗安妮、奧黛莉和約翰就守在我身邊，不厭其煩地替我發言，確保藥物調整到能讓我盡量保持清醒的劑量，還幫我抹上我最愛的香奈兒乳液，甚至連孫子和孫女們都來看我了，他們把我照顧得那麼好，做盡一切來維護我的尊嚴和舒適，但我身上連了那麼多部機器，我還有不靠他們、生活自理的一天嗎？如果不能好好活，那我也不想繼續呼吸。等雙手一被鬆開，我就打手勢要瑪麗安妮拿紙筆過來，並在紙上潦草寫下：我寧願死。
他們跟我保證，時候到了就會讓我走，瑪麗安妮還把我寫的字條收好。他們似乎不明白，我的意思是我「現在」就想死。那天稍晚，心肺科醫生麥克考爾來巡病房，說我看起來狀況很好，保證第二天就會拆管。孩子們笑著親親我說：「看吧，媽，妳會好起來的。」漫長的午後時光一分一秒過去，監控螢幕和維生機器圍繞著我嗶嗶響，我努力說服自己：這是一時的，我撐得過去。我不知打盹了幾次又醒過來幾次，度過了一個不安的無盡長夜。太陽升起，我終究撐過來了，那天就要拆管了。
「這是一時的。」我一邊反覆告訴自己，一邊等待麥克考爾醫生來拆管。但當醫生來巡病房時，卻頓了一下並確認筆記，接著嘆口氣說：「我想我們還得再等一天。」我沒辦法發出聲音，跟他說我連一天都等不下去。但他渾然不知我有多想放棄，只是投以一個安慰的笑容，就去巡其他病房了。

．我不再想死，我想活．
那天夜裡，我把身體縮成一團，將世界擋在外面。我心想：「這是不是終於放下一切的感覺呢？」接著，我聽到心裡的聲音說：「妳在集中營都辦到了，現在也辦得到。」我是有選擇的，我可以選擇屈服和放棄，也可以選擇希望。此時，我全身上下湧起一股煥然一新的感受，感覺三個世代的人——兒女、孫兒女和曾孫——合力把我支撐起來。我想起奧黛莉出生之後，瑪麗安妮來醫院看我時雀躍吶喊：「我有妹妹了！我有妹妹了！」約翰小時候的障礙教我無論發生什麼事都絕不放棄。琳希當上媽媽時一臉容光煥發。曾孫海爾發出甜甜的嗓音叫我「寶貝奶奶」。大衛兩、三歲時拉起上衣喊著「親我！親我！」讓我親他肚臍。青春期的喬登在朋友面前一副耍酷的模樣，到了就寢時間卻要喝一杯蜂蜜熱牛奶。瑞秋美麗的眼睛一邊望著我，一邊按摩我的腳。我得活下去，因為我還想看見這一雙雙眼眸！我感受到他們與生命給予的禮物。疼痛和疲倦並未消失，但四肢和心臟都活了起來，頓時領悟到自己的助人大業還沒完成，在這個地球上還有更多想做的事。
時候到了就是時候到了，什麼時候死由不得我們。但我不再想死，我想活。
第二天，醫生來了，管子也拆掉了。奧黛莉扶我沿著走道走一走，護士們夾道為我歡呼、鼓掌，見我無論拖著多少設備都要下床走一走，她們看得歎為觀止。不出一星期，我就回家了。當我被綁在病床上選擇希望時，還不知道一年後歐普拉會寄信過來，說她讀了我的書，想在節目上訪問我。
我們永遠不知道前方有什麼。「希望」不是用來粉飾痛苦的白漆，而是對好奇的投資；「希望」是體認到現在放棄就永遠看不到接下來會怎麼樣了。
我本來以為人生中沒有比我懷上頭胎時更快樂的事了。醫生建議我終止妊娠，他怕我身體不夠強壯，生不出健康的寶寶或承受不了分娩的艱辛。但從診間看診出來後，我卻蹦蹦跳跳地穿過大街小巷，藏不住內心的喜悅。在歷經那麼多磨難和無謂的死亡之後，我竟然能將一個小生命帶到這世上。我用大吃黑麥吐司和德式馬鈴薯麵疙瘩來慶祝，對著自己在商店櫥窗裡的倒影咧嘴笑。
選擇希望影響到我每天關注的東西。
打從瑪麗安妮出生以來的數十年，我得到很多、失去很多，這一切都讓我知道自己擁有多少東西、教我擁抱珍貴的每一刻，不要等待別人的允許或認可。這一切也都再再提醒我：選擇希望就是選擇生命。
希望不保證未來會發生什麼。打從戰時以來，我一直有脊椎側彎的問題，使肺臟被推得越來越靠近心臟，不知道自己會不會心臟病發，或哪天醒來就不能呼吸了。但選擇希望影響到我每天關注的東西。我的想法可以很年輕，我可以選擇做什麼事把生活填滿熱情—只要還跳得動就繼續跳舞、踢高踢腿、重讀對我來講很有意義的書籍、看電影、聽歌劇、欣賞舞臺劇、品嘗美食和接觸高級時尚、跟正直善良的人共處、謹記失去與創傷不代表再也不能把人生活好活滿。

．希望是放大版的好奇心．
旁人說：「妳親眼見過世上最大的惡行。當這個世界依舊存在大屠殺的行為，有這麼多證據證明這個世界沒有希望，妳怎麼還能抱持希望？」在惡劣的現實面前質問希望如何可能，這是將希望和理想主義混為一談。理想主義是你期望人生中的一切都很公平、很美好或很容易，這是一種防衛機制，就像否認或妄想一樣。
親愛的，不要用巧克力裹住大蒜，這樣不好吃。同理，否認現實或將現實裹上糖衣，都不會讓你嘗到自由的滋味。「希望」不是分散對黑暗的注意力，而是與黑暗正面交鋒。
我開始著手寫這本書不久後，偶然看到班傑明．費倫茨的一場電視訪談。起訴納粹戰犯的紐倫堡大審堪稱史上最大宗刑事審判案，九十九歲高齡的費倫茨則是紐倫堡大審最後一位還在世的檢察官。當時他只有二十七歲，身為羅馬尼亞猶太移民之子，二戰期間於美軍服役，參與過諾曼第登陸行動和突出部之役。而後在各個集中營獲得解放時，被派去收集證據。親眼所見的一切令他心靈受創，發誓再也不回德國。
他回到紐約的家，準備展開執法生涯，這時又被招募到柏林，調查納粹的辦公室和檔案室，好為紐倫堡戰犯審判的起訴提供證據。整理納粹的資料時，他發現特別行動隊寫的報告。特別行動隊是親衛隊部署的殺人突擊隊，報告中列出在納粹占領的歐洲遭到冷血射殺的男女老幼，地點遍布各個村鎮。費倫茨計算了死亡人數：超過一百萬人在家中遭到殺害，屍體埋在亂葬崗。
費倫茨說：「事隔七十一年，我還是覺得反胃。」
希望是放大版的好奇心。
這就是希望登場的地方——如果費倫茨堅持抱著理想主義，就會設法忘記令人痛苦的真相，或是把真相埋葬在一廂情願的想法中，哄自己說戰爭已經結束了，世界現在變得更好了，這種事不會再發生了。如果費倫茨迷失在絕望中，他則會說：「人性何其醜陋，做什麼都沒用。」但費倫茨選擇的是希望。他決心盡一己之力落實法律的制裁，阻止類似的罪行再次發生。在特別行動隊的案件中被任命為首席檢察官，當時他只有二十七歲，是人生第一場的審判。
他活了將近一世紀，至今持續為和平與社會正義發聲。
「不氣餒是需要勇氣的。」他說。但他提醒我們周遭都有進步和改變在發生，而且沒有什麼新鮮事是在以前發生的。
最近，我在聖塔菲牧場區演講時想起了他的話。聖塔菲牧場區位於加州聖地牙哥北邊，從前是一個種族隔離社區，猶太人不久前還不被允許住在這裡。如今，居民卻在慶祝聖塔菲牧場區迎來第一位哈巴德拉比的第十五週年。
若是認定一件事不可能或沒有希望，那結果真的就會如你所想。若是採取行動，誰曉得結果會怎樣？希望是樂於開發內在的光源，並將光芒照在最黑暗的地方。
希望是就我所知最大膽的想像行動。

．只要活過今天，明天就自由了．
到處都是絕望的種子。
我從集中營和共產歐洲活了下來，來到美國這塊自由的土地，並在巴爾的摩的工廠工作，不料這裡連廁所和飲水機都分種族。我逃離了仇恨與偏見，只發現更多的偏見與仇恨。
我開始寫這本書幾個月後，在逾越節（猶太教慶祝解放的節日）最後一天，一名持槍男子走進聖地牙哥的一間猶太教正統派教堂，開槍奪走一名信眾的性命，事發地點就在我住的地方附近。他說：「我只是想保護我的國家不被猶太人入侵。」幾個月後，在我之前居住的德州艾爾帕索，一名年輕白人男子在白人優越主義的反移民謀殺行動中，於沃爾瑪商場射殺了二十二個人。難道我父母的死是為了讓歷史重演嗎？
我永遠忘不了多年前在艾爾帕索的大學課堂上，教授問：「你們有多少人知道奧斯威辛集中營？」全場至少有兩百人，但只有五名學生舉手，我的胃一陣翻攪。
無知是希望的敵人，也是希望的催化劑。
我有幸見到聖地牙哥猶太教堂槍擊案的一位倖存者，我們在他上大學前幾週見面。這位倖存者生於以色列，九歲時全家移民到美國。他的父母不算虔誠的教徒，但他和父親最近開始會在每週六上猶太教堂，因為他覺得上教堂有助思考、重新出發、打起精神，反省一下這星期有什麼做錯和做對的地方。發生槍擊案的那天上午，他正考慮要上哪一所大學。當他父親在藏經閣聽妥拉經誦讀時，他坐在教堂的前廳，那是他最愛的禱告和沉思地點，此時，眼角瞥見一名男子進入教堂，然後槍尖一閃、子彈飛竄，一名女子倒在地上。他本能地告訴自己：「快跑！」接著一躍而起拔腿狂奔，但那名持槍歹徒注意到他，追過來吼道：「王八蛋，你敢跑！」他找到一個空房間，躲進一張木頭書桌下，整個人緊靠著桌子。持槍歹徒的腳步聲來到門口，我這位年輕朋友屏住呼吸。不久後，腳步聲離開了，我的朋友還是緊挨著桌子，不敢動也不敢呼吸。躲著躲著，父親過來找他，安撫他說持槍歹徒已經跑了，但他還是僵在書桌底下。
「我要以求生者對求生者的姿態跟你說話。這次經驗永遠都會跟著你。」我告訴他，不時閃現的回憶和恐慌的感覺通常不會消失，但所謂的創傷後壓力症候群不是一種異常的疾病，而是人對失去、暴力和悲劇的正常反應。雖然永遠無法克服那天親眼目睹的畫面，但他可以學著釋懷，甚至善用那次經驗，因為人生中的一切都能為我們所用——用來推動成長。
這就是我為你獻上的希望。你也可能因為某些原因喪命，甚至可能有想死的時候，但你沒死。「希望」是一種堅定的信念，相信自己熬過去是為了當別人的好榜樣，成為自由的使者，當一個致力於完成使命的人，著眼於依然擁有的東西，而不是已經失去的東西。人總是有事可做的。
我的阿姨瑪蒂達活到一百歲，每天早晨醒來都說：「事情可能更糟，也可能更好。」這就是她開始一天的方式。我九十二歲了，多數日子裡，我一醒來就覺得身體的哪個部位在痛，這是老化的一部分、不得不面對的現實，脊椎側彎、肺臟受損的人活著就是這樣。無病無痛的那天就是我死掉的那天。
「希望」不會粉飾或掩蓋現實，它告訴我們人生充滿黑暗與磨難，然而，只要活過今天，明天就自由了。

【BOX】解開絕望之鑰
一、不要為大蒜裹上巧克力：把希望和理想主義混為一談是個誘人的想法，但理想主義只是一種否認的形式、避免和痛苦正面對決的方式，韌性與自由並非來自假裝不痛。聽聽你是怎麼談自己的逆境或傷痛的：「沒事的」「沒那麼糟」「其他人還更慘，我沒什麼好抱怨的」「船到橋頭自然直」「沒有痛苦就沒有榮耀！」下次聽到自己用淡化、妄想或否認的語言，不妨試著換成：「我的心真的很痛，但那只是一時的。」提醒自己：「以前我也熬過了別的痛苦。」
二、不氣餒是需要勇氣的：我們周遭都有進步和改變在發生，沒有什麼新鮮事是在以前發生的。花十分鐘列出現在比五年前更好的事情，盡你所能列越多越好。想想全球的格局、人權的進步、科技的創新、不落俗套的藝術作品。再想想個人的層面，你做過的事、達到的成就、變得更好的地方。讓有待完成的任務成為希望的催化劑，而不是絕望的導火線。
三、希望是對好奇的投資：舒服地坐下來或躺下來，閉上眼睛放鬆身體，集中注意力並深呼吸，想像你沿著一條小徑或道路走去，要去見未來的自己，你是走在一條燈火通明的城市街道上？走在一片森林裡？還是沿著一條鄉間小巷走去？打開五感，注意周遭一切的細節——景物、氣息、聲音、味道和身體的各種感覺。現在，你來到未來的家門前，未來的你住在哪裡？摩天大樓裡？小木屋裡？有個寬敞前廊的大房子裡？門打開了，未來的你出門迎接現在的你，未來的你看起來如何？穿著什麼衣服？跟他抱一下或握個手，然後問他：「你想讓我知道什麼？」

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