在地與新異: 臺灣民俗學與當代民俗現象研究 | 誠品線上

在地與新異: 臺灣民俗學與當代民俗現象研究

內容簡介

內容簡介 本書以臺灣的漢人民俗為研究範圍，藉由民俗學者的研究論著、民俗文獻資料、民俗現象與議題，梳整傳統習俗在臺灣的承傳與演變，挖掘臺灣民俗的在地化、變異與創新的特質。全書分為上、下編，凡十章，上編為針對民俗學者的論著與貢獻之研究，下編為針對臺灣民俗的文獻資料與當代現象之研究。上編五章詳論黃得時、楊雲萍、婁子匡、朱介凡、郭立誠五位民俗學者的生命歷程、治學方法與民俗學研究成果，從中亦可看到從日治到戰後，民俗學跨時代的轉型軌跡。下編五章，選取民俗雜誌、筆記雜談與同鄉會雜誌等材料，挖掘研究議題，提供社會文化的反思。亦針對現代社會的月老信仰、七夕習俗加以觀察和評論，省思如何維護民俗傳統，以及如何因應變異、創新的現象。本書建構了臺灣民俗學史的論述架構，在縱與橫的兩方面，都提供了精闢深入的析論。

作者介紹

作者介紹 洪淑苓洪淑苓 臺灣大學中國文學研究所博士，現任臺灣大學中文系教授。曾任臺大藝文中心創制主任、臺大臺灣文學研究所所長及合聘教授、美國聖塔芭芭拉加州大學訪問教授、德國海德堡大學交換教授。曾獲教育部青年研究著作獎、臺大專書優良著作獎、科技部人文專書獎助、教育部文藝創作獎等。著有學術專書《思想的裙角——台灣現代女詩人的自我銘刻與時空書寫》、《臺灣民間文學女性視角論》、《民間文學的女性研究》、《關公民間造型之研究》、《牛郎織女研究》等。

產品目錄

產品目錄 目次推薦序 曾永義 1自序 3緒論 1一 臺灣民俗學發展概述 1（一）清代到日治時期（1683-1945） 2（二）戰後初期到中期（1945-1970年代） 7（三）在地化與多元開放時期（1980年代起） 12二 臺灣民俗學的研究進路 19（一）探討民俗學者的研究貢獻，了解時代與民俗的變遷及發展 19（二）從文獻資料梳理民俗的內容與議題 23（三）觀察當代民俗現象，尋繹民俗傳統的變異與創新 25附錄 臺灣民俗學之相關研究者列舉簡表 27上編 民俗學者及其在地關懷第一章 黃得時對民間文學與古蹟文化之研究與貢獻 37一 前言 37二 黃得時參與的文學活動與民間文學觀 39三 黃得時編著《臺灣的孔廟》對孔廟古蹟文化的關注 44（一）黃得時對孔子學說與孔廟釋奠禮的闡發 44（二）《臺灣的孔廟》一書的篇章結構與內容特色 49四 黃得時著《臺灣遊記》對名勝古蹟的鄉土之愛 56（一）特重與鄭成功有關的古蹟與傳說 57（二）介紹孔廟、民間寺廟與信仰 60（三）兼顧文史記載與地方傳說、民俗 63五 結語 66第二章 楊雲萍的民俗文化觀與民俗研究之特色 69一 前言 69二 楊雲萍參與的民俗刊物與相關活動 71三 楊雲萍的民俗文化觀 75（一）注重臺灣文化的主體性，務求理解、愛與謙遜 75（二）提倡及時整理研究，先了解民俗再求改善 81（三）關注並肯定女性風俗研究的意義 84四 楊雲萍的民俗研究與文物收藏之特色 87（一）立足於地方文史研究，表現鄉土之愛 87（二）爬梳文史材料，兼納民間傳說 89（三）採錄民俗，予以詮釋或批評社會風氣 93（四）收藏民俗文物，研究庶民生活 96五 結語 103附錄 楊雲萍先生古印文選錄 105第三章 戰後遷臺學人對臺灣民俗之研究及其相關著作成果——以婁子匡、朱介凡為例 109一 前言 109二 戰後臺灣民俗研究及遷臺學者的參與概況 109三 婁子匡對臺灣民俗的研究 112（一）《臺灣民俗源流》 113（二）《臺灣俗文學叢話》 116（三）《臺灣人物傳說》 121四 朱介凡的臺灣民俗研究 126（一）《中國歌謠論》 126（二）《中國民俗學歷史發微》 128（三）《中華諺語志》 130五 婁子匡、朱介凡合編之《五十年來的中國俗文學》 133六 結語 135第四章 朱介凡及其對諺語的研究 137一 前言 137二 朱介凡對諺語研究的歷程 139（一）啟蒙期（1912-1930）：母教、童年與家庭生活的啟發 140（二）奠基期（1930年代）：武昌與北平的讀寫歲月 141（三）發展期（1940-1948）：「王曲時代」的蒐錄工作 142（四）成熟期（1949-2011）：在臺灣完成多種論著 145三 朱介凡對諺語研究的觀念與方法 148（一）研究觀念 148（二）研究方法 151四 朱介凡對諺語研究的成果 155（一）《中國諺語論》 155（二）《中華諺語志》 160五 結語 168附錄 朱介凡交遊與相關學者生平簡介一覽表 170第五章 郭立誠的治學進路及其對女性、臺灣民俗的關注 175一 前言 175二 郭立誠對民俗研究的治學態度與研究方法 175（一）承自「五四」精神，以及堅持、勤勉的治學態度 177（二）自度度人的研究方法 180三 對中國民俗研究的貢獻 186（一）有關北平風土民俗的研究 186（二）對古典文獻中民俗題材的掘發 189（三）開拓醫藥習俗的研究 195四 對女性民俗的關注 199五 對臺灣民俗的重視與研究 206六 結語 211下編 方法、文獻與民俗新異現象第一章 臺灣民間傳說的傳說圈、區域性與在地化——以人物傳說與地方風物傳說為例 215一 前言 215二 歷史人物的傳說圈 216三 市井人物傳說的區域性 221四 神仙人物傳說的在地化 226五 結語 230附錄一 林藜《臺灣民間傳奇》中的人物傳說舉隅 232附錄二 《臺灣廟宇文化大系（貳）天上聖母卷》中的媽祖顯聖傳說舉隅 235第二章 一九五〇年代臺灣民俗刊物的內容取向及其意涵——以《臺灣風物》雜誌暨其卷一至卷九為例 241一 前言 241二 《臺灣風物》的概況 242（一）創刊宗旨、發展與分期 242（二）別具特色的封面插圖 244（三）文章分類、欄位、專題與作者群 248三 一九五〇年代《臺灣風物》的內容取向 252（一）歷史類 253（二）民俗類 256（三）民間文學類 260（四）地方研究類 263四 《臺灣風物》與一九五〇年代的臺灣社會 266五 結語 273第三章 民俗、記憶與認同——從《山東文獻》看外省族群的懷鄉意識與身分建構 275一 前言 275二 從《山東文獻》看同鄉刊物的功能與意義 276（一）加強同鄉情感，落實鄉土教育 278（二）以「復興中華文化」抵抗「文化大革命」 280（三）建構庶民文化與集體記憶 281三 《山東文獻》民俗敘寫的類型與選例 281（一）名勝古蹟傳說 282（二）風物特產 284（三）飲食習俗 285（四）婚喪禮俗 287（五）年節習俗 289（六）民間歌謠輯錄 291四 民俗敘寫、知識建構與集體記憶 292（一）藉由書寫／閱讀，建構民俗知識 292（二）藉由共鳴與召喚，建構集體記憶 295五 「山東人」、「在臺灣」的認同與建構 299（一）離亂經驗與懷鄉：命運共同體的情感鏈結 300（二）返鄉及其後：身分認同的位移與再建構 304六 結語 310附錄 徵引《山東文獻》篇目一覽表 314第四章 月老信仰與現代社會——以新北市萬里情月老廟、桃園市中壢月老宮為例 319一 前言 319二 傳統型的月老信仰——從臺北霞海城隍廟月老祠談起 319三 信仰、網路與文創——走訪新北市萬里情月老廟 321（一）建廟宗旨、祭儀設計構想 322（二）文創構想下的結緣品 323（三）從景觀加強「愛情」意象與象徵 324（四）現場訪查與網路媒體分析 325四 立神像、補桃花金與網路文宣——走訪桃園市的中壢月老宮 326（一）月老宮的環境 326（二）月老宮的起源 327（三）桃花燈、七夕的祭典與「補桃花金」 328（四）祈求姻緣的祭拜儀式 329（五）強化「順其自然」的姻緣觀 330（六）月老宮之影片、網站、臉書分析 332五 新式月老信仰的特色與反思 335（一）新北市萬里情月老廟的特色 335（二）桃園市中壢月老宮的特色 337（三）比較與反思 339六 結語 341附錄 臺北霞海城隍廟、新北市萬里情月老廟與桃園市中壢月老宮相關照片 343第五章 城市、創意與傳統節日文化——臺北、仙台的七夕活動觀察與比較 351一 前言 351二 臺北七夕：融合月老信仰，加強情人節主題 352（一）霞海城隍廟與林家花園的七夕連結活動 353（二）霞海城隍廟與大稻埕地區的七夕連結活動 356三 仙台七夕：以商業聯手創造節日文化 359（一）仙台七夕的發展歷史 359（二）2014年仙台七夕的觀察與體驗 362四 比較與結語 366附錄 臺北七夕與仙台七夕相關照片 368結論 375引用書目 381一 臺灣文獻叢刊 381二 專書 381三 單篇論文（期刊與專書論文） 389四 學位論文 397五 報紙 398六 電子資料 399本書各章出處與說明 401

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最佳賣點

最佳賣點 : 作者是以她嚴謹縝密的治學理念，在為「臺灣民俗學」，篳路藍縷的要開闢出一條康莊大道。所以我認為這本新書《在地與新異──臺灣民俗學與當代民俗現象研究》，如同靜安先生《宋元戲曲史》一樣，都具有畫時代的地位。