法華經之思想內涵 (初版) | 誠品線上

法華經之思想內涵 (初版)

內容簡介

內容簡介 《法華經》為天台宗所特尊崇，且判之為「圓教」，此即意謂，於天台宗立場觀之諸經，唯《法華經》為「圓」說，是佛最究極之論，亦是佛之本懷。《法華經》之特殊處，不在法義之敷陳上，此為於前之諸經皆已論說詳明；《法華經》只論佛之本懷，即一切眾生依其「本願」則皆已得證阿耨多羅三藐三菩提，總言之，一切眾生皆是「佛乘」，實無有二乘或三乘，故「唯論一佛乘」即是《法華經》之殊妙處。《法華經》雖以「唯論一佛乘」為其主旨，此為「實」法，然法華之「妙」即妙在「不思議一」，即「權實」、「迹本」是相融而為「圓」，故在此架構之下，《法華經》雖總論「唯一佛乘」，但於全經二十八品之內容中，卻涵括甚多之相關「權」法之譬喻陳述。而本書之撰寫內容，主要是將全經二十八品，作一整體之綜論，除有關開權、顯實之論說，更涵攝修行、神通、功德與授記、佛乘之果等闡述，以此來彰顯《法華經》雖以總論「佛乘」為主，但「佛果」之得無法憑空取證，即使依「遠劫實成」而言，一切眾生皆已得證，但「遠」與「近」是一體，故需有「近迹」之修證工夫，才有得入「遠成」之果，故《法華經》特以「蓮」為喻，因其「華」與「果」為「同時具成」，此即謂之「妙法蓮華」。

作者介紹

作者介紹 胡順萍胡順萍1961年生，籍貫台北。國立臺灣師範大學國文研究所碩士，輔仁大學中國文學博士。著作有：《六祖壇經思想之承傳與影響》（碩士論文）、《宗密教禪一致思想之形成與影響》（博士論文）、《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》與《華嚴經之成佛論》等。現任元智大學中國語文學系副教授。

產品目錄

產品目錄 目錄壹、《法華經》之特殊處一、《法華經》終論「唯一佛乘」二、《法華經》依「本願」而論「成正覺」三、天台宗判《法華經》為圓教貳、「妙法蓮華」之義一、一般之論二、智顗之論：眾生、佛、心法妙三、《法華經》文中之「妙法蓮華」參、《法華經》立「開權」之源由一、依「本願」故開三乘二、為度聲聞執「空無相無作」故三、眾生種性各有別，故不即說一切種智四、設「二涅槃」是「於中道為止息」肆、《法華經》「顯實」之內涵一、以「中說」為「圓說」二、以「方便」為「究竟實法」三、以「融開權顯實」為「實」伍、《法華經》之「修行」論一、妙因妙果之「四安樂行」二、不作次第行、不斷煩惱之「法華三昧」三、《法華經》之「修行方法」陸、《法華經》中「菩薩」修證之代表一、觀世音之「大悲」二、普賢之「大行」柒、《法華經》之「神通」論一、釋尊之本尊（佛地之遠本）與分身（師門之近迹）二、眾菩薩「同時從地踊出」之意義三、菩薩「自利化他」之神力四、眾生「自我神力」之展現捌、《法華經》之「功德」論一、言「佛功德」之目的二、「分別功德」之目的：為「如說修行」三、「受持」之功德是為「自利、化他」四、總論「功德」之目的：是為開近（六根清淨功德）以顯遠（本具足一切功德）玖、法華圓教「授記」之殊勝處一、聲聞弟子受記：暢佛本懷，法應與記二、五百弟子受記：一切智願猶在不失三、學、無學人受記：寂然清淨，一心觀佛四、提婆達多受記：行逆而理順五、龍女受記：法性如大海，平等無高下拾、《法華經》論「佛乘之果」之意義一、論如來之神力：為付囑流通二、論如來之壽量：為度眾生，雖不滅度而言滅度三、如來之囑累與勸持結論參考書目

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最佳賣點

最佳賣點 : 《法華經》為天台宗所特尊崇，且判之為「圓教」，此即意謂，於天台宗立場觀之諸經，唯《法華經》為「圓」說，是佛最究極之論，亦是佛之本懷。