性惡論的誕生: 荀子經濟人視域下的孟學批判與儒學回歸 | 誠品線上

性惡論的誕生: 荀子經濟人視域下的孟學批判與儒學回歸

內容簡介

內容簡介 荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。

作者介紹

作者介紹 曾暐傑曾暐傑國立政治大學中國文學系博士，現為國立臺灣師範大學國文學系專任助理教授。二○一八年科技部年輕學者養成計畫（愛因斯坦培植計畫）獎助學者，獲授予年輕學者榮譽名銜（MOST Young Scholar Fellowship）。撰有《打破性善的誘惑──重探荀子性惡論的意義與價值》、《孟子之後──荀子「倫理經濟學」的建構及其儒學回歸》等專著與學術論文七十餘篇。主要研究領域為荀子思想、儒家哲學、儒家心理學、儒家經濟學、先秦兩漢諸子、漢語哲學場域之人格結構與心理等。

產品目錄

產品目錄 目次如蝶振翼──《文史新視界叢刊》總序一 車行健 1總序二 劉芝慶、邱偉雲 5推薦序一 東方朔 1推薦序二 劉又銘 5自序 9第一章 緒論──從「道德形上學」出走的「經濟人」 1第一節 回歸的起點：在文獻回顧中看見荀子定位的問題 1一 看見．偏見：荀子思想與定位的問題關鍵 1二 當代．回眸：荀子思想與定位的文獻回首 3第二節 回歸何所求？在探問儒學真義中想望荀學的重建 17一 何謂正統儒學？ 19二 何為孔子思想？ 24三 何以切割法家？ 31第三節 回歸的方針：在基進與跨越中重新建構荀學系統 39一 意識：衝出形上學的帷幕 39二 方法：基進的跨學科進路 59三 視野：從當代淬鍊出古典 72第四節 回歸的藍圖：在倫理經濟學中開展荀學的新脈絡 78第二章 倫理的經濟學──「經濟人」的儒學視域與荀學典範的開展 83引言──即方法即內涵的跨學科脈絡 83一 何以「倫理經濟學」？ 83二 何謂「倫理經濟學」？ 85第一節 典範的轉移：倫理經濟學的根源與基礎 93一 從理想到現實──荀子人性論的重構及其現實可行性的提升 96二 從四端到禮義──荀子道德體系的建構及其規範明確性的確立 101三 從自覺到師法──荀子修養進路的轉向及其為善必然性的追求 113第二節 典範的確立：倫理經濟學的內涵與意義 127一 探討道德的起源──「禮義」的形下系譜及「稀少性」概念的開展 128二 開展真實的欲望──「性惡」的利己論述及「經濟人」概念的建構 133三 追求秩序的必然──「師法」的功利誘因及「效用」概念的實踐 138第三節 典範的必要：倫理經濟學的可能與展望 144一 他山之石──儒學傳統在中西文化交流中的省思及其現代化的契機 147二 手足競合──儒學傳統中孟荀思想核心的差異性及其現代化的可能 149三 拋磚引玉──儒學小傳統作為儒學現代性的橋樑及其現代化的關鍵 155小結 171一 在道德與經濟之間 171二 在經濟與倫理之間 173三 在形上與實證之間 174第三章 性惡的經濟學──「經濟人」的性惡意識與荀學系統的根柢 177引言──思孟何以必須作為他者？ 177第一節 何謂性惡？荀子性惡論意義的批判與釐清 184一 性惡即本惡──從「生之謂性」探尋荀子「性惡」之本意 187二 「有惡」到「是惡」──從「必歸於暴」理解「順性」為惡是必然 192三 「禮法」與「定向」──從「正理平治」作為評價「人性」之判準 200第二節 何以性惡？荀子性惡論的建構背景與思維 210一 回應作為他者的孟子：荀子性惡論的建置基礎 211二 戰爭狀態之中的欲望：荀子性惡論的現實意義 220三 回歸秩序或建構秩序？荀子性惡論的理論背景 223第三節 如何性惡？荀學性惡作為社會建構的表述 226一 從「道德主體」到「生物個體」：荀子在欲望中開展的人性觀 226二 從「個人主體」到「社會群體」：荀子在群體中建立的性惡論 232第四節 實踐性惡：荀學性惡論作為政治實踐的必要 236一 性惡的現實：從「虛無」轉向「實在」的政治觀察 237二 性惡的經濟：從「逆性」轉為「順性」的政治方針 241三 性惡的政治：從「惡性」開展「禮義」的政治理論 249四 性惡的聖人：從「欲望」驅動「道德」的政治秩序 256小結 268第四章 政治的經濟學──「經濟人」的政治論述與荀學治亂的途徑 271引言──從人性需求談起的政治學 271第一節 在封建之後：荀子政治理論的背景 278一 開展新秩序的企求：以私田制度下經濟人為基礎的荀子政治論 279二 回歸舊封建的想望：以宗法制度下道德人為需求的孟子政治論 281三 轉向新政治的需求：以道德系譜消解神聖性的荀子政治新趨向 283第二節 在孟子之後：荀子政治理論的轉向 286一 反思：孟子「政治道德學」的問題與批判 287二 解蔽：荀子「政治經濟學」的回應與開展 293第三節 在欲望之後：荀子政治理論的特色 300一 王何必曰利？從孟學轉向「政治經濟學」的嘗試與建構 301二 何以利吾國？論荀學建構「政治經濟學」的內涵與特質 309小結 323一 從道德轉向經濟──回應時代才能開創未來 323二 從經濟開展政治──跳脫形上才建構秩序 324三 從利己開出秩序──面對現實才能看見理想 325第五章 音樂的經濟學──「經濟人」的禮樂結構與荀學化性的工夫 327引言──為何是音樂？ 327第一節 「性」、「偽」對應的性惡論架構：「樂」的雙重性意義開展 329一 「人情必不免」：性惡論架構下的樂論 330二 「自然的樂音」：性惡之性的欲望展現 332三 「禮義的樂音」：化性起偽的能量建制 336第二節 「化性起偽」的修養論進路：「樂」作為修身的可能性 338一 「樂」何以修身？氣化身體觀的能量接收與轉化 339二 「樂」以何修身？樂音能量的道德性及其感染力 341三 何以「樂」修身？樂音的氣感傳遞之效率與效果 343第三節 「禮樂」作為治亂的有效性：「樂」對身體家國的制約 346一 個人道德的轉化：以「樂」治「樂」的化性歷程 347二 群體倫常的建置：以「樂」的制約建構社會秩序 349三 家國政治的掌控：以「樂」作為統治權力的利器 352小結 355一 兩種良知，各自典範：荀學月性良知中樂的獨特性 356二 參個層次，壹個體系：法禮樂鼎足的荀學系統 357第六章 結論──在「經濟人」視域中重構儒學圖式 361一 在「倫理經濟學」中重探儒學體系 361二 藉「倫理經濟學」再定位儒學系譜 363三 以「倫理經濟學」展望儒學源流與發展：從孔子到董仲舒 381參考文獻 385後記 411索引 415

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最佳賣點

最佳賣點 : 此書問題意識具有非常明確的針對性，而其竭力為荀子思想「正名」，試圖重新回到荀子視角，扭轉長期以來把荀子視作「他者」的研究狀況的用心也昭然可見。