從指南山到湯遜湖: 中國的知識、思想與宗教研究 | 誠品線上

從指南山到湯遜湖: 中國的知識、思想與宗教研究

內容簡介

內容簡介 這個世界很大，卻一切只跟自己有關，學術研究也是如此。課題的選擇、視野的切入，無不與本身的專業與才性發生聯繫，但這種喜歡，必然是藉著事物而呈現，不可能都是情緒而已。「好讀書，不求甚解」，只是瀟灑，其實真正的重點是：「每有會意，便欣然忘食。」每有會意，舉一反三，引申觸類，學而時習之，反映在一篇篇的論文，一次又一次的授課，遙吟俯暢，逸興遄飛，不知中年將至！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介劉芝慶一九八○年生於臺北，政治大學中文所博士，臺灣大學歷史所碩士，輔仁大學歷史系學士。二○一五年九月到武漢的湖北經濟學院中文系任教。文學是我的職業，史學是我的志業，哲學是我的專業，喜歡閱讀、寫作，無太多特長。沒事寫詩讀書，有事讀書讀詩，有事沒事，都在寫作。更多時候，身處有無之間，無用之用，常常有用，所以我們思考、教學，做研究。

產品目錄

產品目錄 如蝶振翼－－《文史新視界叢刊》總序一：車行健總序二：劉芝慶、邱偉雲金序：金誠邱序：邱偉雲自序王道、經學與身體－－重探董仲舒的春秋學一 前言二 經術而通治道三 經學而通天人四 結論觀物之極，遊物之表－－蘇軾的格物之學一 前言二 蘇軾重博物的原因三 一種格物，各自表述四 格物之異同「真迂闊」的儒者－－葉適的事功之學一 前言二 彌綸以通事變的事功之學三 「兢省以御物欲」而經世致用四 結論經典與證道－－朱陸讀書法一 前言二 書不可不讀，卻最難讀三 讀書何能體證？四 結論李贄的生死之學一 受人注目的李贄生死之學二 「勿傷逝，願傷生」－－生死之學的基調三 「儒釋道之學，一也」－－廣參三教以悟生死四 「七十老翁何所求」－－李贄之死五 結論僕隱隱有深怖－－袁小修的生死困惑一 貪生怕死－－僕隱隱有深怖二 以身試法－－酒色不礙菩提三 徜徉山水－－去情習究生死四 結論－－正視生命的幽黯處重探丈雪「即心即佛」之說一 前言二 臨濟宗之禪法三 重探「即心即佛」四 結論文人論經－－袁枚經說抉隱一 前言二 以文為宗，評判漢宋三 六經皆文，紹述孔子四 結論經學、進化與身體－－廖平的未來世界一 前言二 看重身體的近代思想史三 進化與美學－－廖平經學四 中西融合，大同未來白話文學與文學革命－－重探胡適《白話文學史》一 胡適的《白話文學史》二 為白話文學溯源－－再創文明的「文學」嘗試三 既開風氣又為師－－《白話文學史》的典範意義四 結論聞一多「詩言志」的歷史世界一 關於詩言志二 「詩言志」的學術氛圍三 「詩言志」的身心狀況四 結論從《中國－－理性之國》來看梁漱溟的內心世界一 前言二 昔日之我與今日之我三 大海航行的舵手四 結論食之有情，味之飄零－－逯耀東的飲饌書寫一 前言二 食之有情，誰解其中味三 味之飄零－－那些年，那些事，那些味道四 結論附錄一 人文化成的文學圖像－－當「文心」遇上「雕龍」一 前言二 窺探文心－－改變文風的關鍵三 雕縟成文－－重建秩序的載體四 結論－－人文化成的文學圖像附錄二 清代臺灣詩學的玉山書寫－－以陳夢林〈玉山歌〉、〈望玉山記〉為中心一 前言二 當史書出現玉山－－清人對玉山的認識三 當玉山進入文學－－從陳夢林之作談起四 結論索引

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最佳賣點

最佳賣點 : 這本學術專集的主題雖然是分散的，但是，我隱隱約約地感覺一種內在的脈絡與情致，或者說一種情緒蘊涵其中，即：飄零－傷逝－探求。……遠大的理想與抱負，必將會成就他一番大有作為的學術事業。

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