元氣之外無太極: 宋明清理學中的氣論研究 | 誠品線上

元氣之外無太極: 宋明清理學中的氣論研究

內容簡介

內容簡介 理學傳統上，將宇宙分為形上與形下兩層。氣論除重視元氣與太極，心性與氣質的論述外，亦注意到由無「而」有，由微「而」著的作為中介階段的「而」。中介的「而」指精神魂魄。神魂為元氣的生生不測之妙，精魄為感官的無形作用。元氣透過神魂、精魄的階段，漸凝漸滯而為人物。於是元氣、神魂、精魄在人而為人之體質。因氣化萬端所以氣質亦各各有異，而性為善或為惡之論紛呈。人要復歸元氣，便逆向逐步消泯精魄、神魂的限制，可上達元氣之道。本書即著重詮釋由元氣太極，陰陽五行、神魂、精魄、凝結、氣種有定、幾、性、心、情等體段，進而構建一整體的氣論模式。

作者介紹

作者介紹 王俊彥王俊彥 男，臺北人。中國文化大學文學博士，現爲中國文化大學中文系教授兼主任，著作有《劉蕺山之成學經過》、《胡五峰理學思想之研究》、《王廷相與明代氣學》等，並發表學術論文數十篇。

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產品目錄 目次緒言 1壹 周敦頤《太極圖說》的氣論 1一 前言 1二 儒、道共法的氣化論 2三 氣即太極 8四 由理氣合、理氣分說圖 16五 五層實是一層 21六 結語 26貳 論張載的「氣質之性」及其譜系的開展──由分解與圓融二義為詮釋進路 29一 前言 29二 張載的氣質之性 30三 程明道的「生之謂性」 42四 伊川、朱子的氣質之性 46五 陽明的「生之謂性」 51六 以氣為本的氣質之性 53七 理氣是一的氣質之性 59八 心理氣是一的氣質之性 62九 氣質之性的三種惡 67十 結語 69參 由氣詮釋司馬光的性情觀 71一 前言 71二 性兼善惡 74三 道情一體 81四 結論 84肆 由氣之進路論王安石的性情說──兼及對孟、荀、揚、韓之評論 87一 前言 87二 道通一氣 87三 太極與性 93四 對孟、荀、揚、韓「性」之批評 96五 性情一也 101六 結論 104伍 由司馬光與王安石「性情觀」的比較，看宋初氣學的面貌 107一 前言 107二 道 111三 性 113四 情 115五 結論 119陸 由氣論張栻的心主性情論 121一 前言 121二 太極 122三 性 127四 心 131五 結論 133柒 羅欽順的「理氣心性」論──以「理氣是一的本體觀」為詮釋進路 135一 前言 135二 理一分殊 137三 理氣為一物 143四 心性之辨 148五 心性是一 152六 結論 158捌 王廷相的「性者、氣之生理」論 161一 前言 161二 性是氣之靈能而生之理 162三 各正性命 173四 性有善有不善 183五 結語 194玖 吳廷翰「以氣即理，以性即氣」的思想 195一 前言 195二 氣 196三 道 202四 理 210五 太極 217六 陰陽 224七 性 228八 心 239九 結語 245拾 陽明心學與氣學的關涉及開展──兼及與羅欽順論學之書信 247一 前言 247二 良知合著氣說 248三 良知即太極 254四 心與氣通以別仙佛 257五 欽順對陽明三個疑問 259六 結論 266拾壹 陳確的性善論與明清氣學 269一 前言 269二 道即日用 270三 工夫即本體 275四 氣性善 280五 氣情才皆善 286六 理在欲中 289七 擴充盡才以全性 294拾貳 戴震的氣化整體論 303一 前言 303二 氣化之整體 303三 氣質之性 312四 氣之精爽為心 323五 合內外之學 327六 結語 332拾參 焦循《孟子正義》的氣論 333一 前言 333二 天 334三 氣性 337四 性善 341五 氣性善 343六 情欲才 345七 性相近 349八 心 351九 結語 354拾肆 呂緝熙「氣生於氣」之思想 357一 前言 357二 氣生於氣 358三 理乃氣之理 364四 道即氣之作用 370五 性情皆心 372六 性即氣質之性 375七 性相近 385八 結語 393

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書籍由對宋初王安石、司馬光、周敦頤、張載諸家論氣的不同，南宋張栻對朱學的取捨。明代羅欽順、吳廷翰、王廷相，以氣為本的提升，陽明心學與氣論的辯證。清代戴震、焦循、呂緝熙等回歸秦漢的實然等方向，展示氣論在宋明清的不同面貌。