教理講授學十二講 下冊: 教理訓導與實踐 | 誠品線上

教理講授學十二講 下冊: 教理訓導與實踐

內容簡介

內容簡介 本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。 全書共分兩冊。上冊的神學理論扎根於「教理歷史與傳承」，指出教理講授於新約時代的應用、意義，及其牧民與福傳特點，闡述宗徒時代的教理訓示、教父時期的慕道培育、中世紀的團體培育、民間教理與教理講道、《羅馬教理》與要理問答的編寫，直至近代的教理運動與教學革新。 下冊闡釋「教理訓導與實踐」，介紹梵二大公會議至今的教理文獻，並據此具體關注培育課程、教學計畫、教學方法、內容取材、教理課本、因應對象和處境的教理培育與統籌工作等牧民需求。為與時俱進，本冊亦探討各項教理爭議，如：聖經應用與神學影響、教條化與本地化教理的平衡、兒童入門聖事和堅振年齡、成人入教準則、信仰小團體的成立、在福音新傳下宣信與釋奧教理的趨勢等。

作者介紹

作者介紹 林康政，廣東珠海人，出生於香港，意大利羅馬傳信大學神哲學學士，美國華盛頓天主教大學文學碩士，主修教理講授與宗教教育。1987年開始擔任堂區成人慕道團的導師。1992~1994年間任職於香港教區禮儀委員會。自1989年加入教區教理委員會，並於1998至2005年7月，全職參與香港教區教理中心的教學和編寫工作，並參與編纂《信與傳》教理手冊和導師教材、《慕之道》教理小冊等。2005年起，執教於台灣輔仁聖博敏神學院、香港聖神修院神哲學院，教授教理講授相關課程。2006年於日本度靈修年，完成本書初版的編寫工作。自始以後，一直在各地華語教會，繼續教理講授的書寫與教授工作。2012年於日本東京上智大學，取得教義神學碩士學位，探討有關教理培育與信仰本地化等牧民神學主題。現於輔仁聖博敏神學院教授「教理牧職學」、「堂區福傳理論與實務」等學科，也為羅馬拉特朗大學的牧民神學博士候選人。近作有《主日聖言誦讀》三冊（甲、乙、丙年）、《三七十二CATCARDS》活動集。

產品目錄

產品目錄 本書初版陳日君樞機序 viii 作者自序 ix 第六章 梵二後教理講授工作的實踐 181 一、梵二期間的教理培育方向 182 二、羅馬聖職部《教理教授指南》（1971） 184 三、羅馬聖禮部《基督徒成人入門聖事禮典》（1972） 194 四、教理實務的應用：課程編寫 210 附錄：適應青年與兒童的培育過程 219 五、總結 225 第七章 教理訓導與教學法應用 227 一、福傳與教理講授的關係 228 二、保祿六世《在新世界中傳福音》勸諭（1975） 229 三、若望保祿二世《論現時代的教理講授》勸諭（1979） 235 四、若望保祿二世《救主的使命》通諭（1990） 240 五、教理實務的應用：教案編寫與教學方法 245 六、總結 251 第八章 《天主教教理》的內容與教材編寫 253 一、若望保祿二世頒布《天主教教理》（1992） 254 二、《天主教教理》的信仰主題與教理應用 268 三、教理實務的應用：教材編寫和課本選用 289 附錄：《天主教教理》對現今信仰、福傳與牧民的影響 293 四、總結 300 第九章 《教理講授指南》與培育對象及職務 303 一、《教理講授指南》的背景與目的（1997） 304 二、《教理講授指南》的綱要與價值 307 三、教理實務的應用：教理講授的不同對象和統籌職務 323 四、總結 344 第十章 當代各地教理書的編寫與應用 346 一、《天主教教理簡編》的出版（2005） 347 二、YOUCAT及DOCAT等地方教理書的應用 361 三、教理實務的應用：編寫地方教理書的內容與形式 383 四、總結 392 第十一章 近年宗座勸諭與「新福傳」使命下的教理講授 394 一、世界主教會議後的宗座勸諭，對教理講授與福音新傳之影響 395 二、方濟各頒布《福音的喜樂》勸諭（2013） 421 三、教理實務的應用：華語教會實行宣信與釋奧教理講授的反思與建議 433 四、總結 441 第十二章 教理講授工作的爭議與困難 443 一、教會對有關教理講授爭議問題之回應 444 二、教理講授實務工作的困難與探討 484 三、總結：教理講授的回顧與前瞻 499

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書旨在幫助教理講授工作者，清楚認識教理講授在培育工作中的位置與功用，並藉教理傳承、教會文件及牧民工作的探討，掌握有關教理講授的神學理論與牧民實踐，好能在教會團體內承擔、策劃及發展這項教會職務，用於堂區兒童主日學、青年、成人慕道和教友培育等。

試閱文字

內文 : 第六章

梵二後教理講授工作的實踐



本書下冊，將綜觀由梵蒂岡第二屆大公會議（簡作「梵二」，1962~1965）至今，有關教理講授文件的訓示，反省教理講授工作的實踐。此實際應用，即教理講授的牧民與福傳工作，乃建基於上冊第一～五章的「教理歷史與傳承」。教理講授的傳承是源於耶穌基督的福音宣講，始自宗徒及早期教會的信仰見證，並發展自教父時代的入教培育，當中以《宗徒傳承》的慕道培育、奧思定的《信望愛三德匯論》及其信仰培育法、濟利祿的禮儀教理講授---《四旬期講道》與《釋奧期教理》，最為重要。教理傳承於中世紀不斷延續，並於不同年代，加以落實和應用。無論是宗教環境對信仰培育的薰陶，或是多瑪斯的教理講道，或是民間教理的普及，以至宗教改革後的教理發展與特倫多大公會議的《羅馬教理》，直至近代教會出版各地教理書等，都是以基督福音的宣講為本，並忠於教理的傳承而發展。

從本章起，我們更關心基督福音的精神和教理歷史的傳承，如何應用到今日教會的教理訓示和牧民工作中。以下先從梵一大公會議，討論應否有一本統一教理書，再而引入梵二後的教理訓示，當中我們會探討兩份教理文件---《教理教授指南》與《基督徒成人入門聖事禮典》。此兩份文件並非地方教理書，卻提供地方教會有關教理講授的原則、內容、方法等指示，目的都是為推動信仰培育工作，並恢復基督徒入門聖事的培育。就《教理教授指南》與《基督徒成人入門聖事禮典》的文件背景、綱要和指示方面，這裡會探討教理講授有關課程的編排，以及今日它在成人和兒童教理講授工作上的應用。

一、梵二期間的教理培育方向

梵二由教宗若望廿三世（Pope John XXIII, 1958~1963）召開，由保祿六世（Pope Paul VI, 1963~1978）結束，其目的在於因應時代的轉變，革新教會的信仰。梵二的召開與以往大公會議有別，並不是為澄清異端邪說，而是致力信仰的更新[1]。會議的討論雖未直接涉及教理講授的專題，但卻著重教理講授的工作，如何能成為信仰生活革新的牧民配套，以傳授永恆不變的福音與信仰寶庫。可見，梵二對教理講授工作的貢獻，在於確立牧民的方案，多於闡釋教理的內容[2]。

話雖如此，在教理內容方面，梵二的四大憲章---《天主的啟示教義憲章》（Dei Verbum, 1965）、《禮儀憲章》（Sacrosanctum Concilium, 1963）、《論教會在現代世界牧職憲章》（Gaudium et Spes, 1965）、《教會憲章》（Lumen Gentium, 1964）[3]，確實給教理講授工作，提供一個穩健的信仰基礎，因為教理講授的內容就是建基於啟示的泉源、教會的訓導，並指向基督徒的禮儀生活和倫理實踐[4]。

至於牧民工作方面，梵二更就教理講授職務給予清晰的指引[5]，尤其顯明於《禮儀憲章》64~65號，《教會傳教工作法令》（Ad Gentes Divinitus, 1965）14號與《主教在教會內牧靈職務法令》（Christus Dominus, 1965）14、44號，當中分別說明要恢復分期立段的教理培育，以及入門聖事的一體性[6]，並須編寫教理指南，以促進主教與地方教會的傳教與教理講授工作。羅馬聖職部終於在1971年頒布《教理教授指南》，而聖禮部也在1972年出版《基督徒成人入門聖事禮典》；這兩部文件給各地教會提供了教理講授的原則，以及入教培育的規範[7]。





[1] 若望廿三世上任後三個月，於1959年1月25日聖保祿皈化慶日演說中，首次提出要召開大公會議，應用"Aggiornamento"這意大利語，英譯為"Updating"，意指信仰要「與時並進」、「作出更新」。他在梵二開幕詞（1962年10月11日）AAS 54（1962）786~795中，指明梵二的信仰革新之牧民方向，不是「討論基本教義」，亦非「貶斥異端邪說」，卻旨在「護衛信仰與真理的寶庫……使之更有效地傳遞信仰……回應世界的轉變環境及今日社會的人類問題……教會永遠都不能背離自古以來所領受的神聖寶庫，但同時需要配合現時代生活新環境，引入新的表達方式，為天主教徒開闢新的道路」。保祿六世於1964年《祂的教會》通諭，天主教教務協進委員會譯（台中：光啟，1964）第6~7、11、14、29~34號，甚至若望保祿一世於1978年9月13日給會眾的公開講話中，也用這詞語，重申梵二信仰更新的精神。見宗座促進新福傳委員會，Enchiridion della Nuova Evangelizzazione（Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2012）, no.33~34, 181。


[2] 有關梵二的培育與牧民革新方向，參閱Thomas D. McGonigle and James F. Quigley, A History of the Christian Tradition: From the Reformation to the Present (New York: Paulist Press, 1996), pp.235~248。


[3] 梵二文獻中譯本，見天主教會台灣地區主教團秘書處編譯，1987年出版。


[4] 梵二的四大憲章，作為教理講授工作的依據，不單可見於1971年《教理教授指南》的第二、三部分，更顯明於1997年新編指南，見Congregation for the Clergy, General Directory for Catechesis (Vatican City: Libreria Editrice Vaticana, 1997)；《啟示憲章》更明顯為教理講授奠定了穩健的神學基礎，詳見Anne Maria Mongonven, The Prophetic Spirit of Catechesis: How We Share the Fire in our Hearts (New Jersey: Paulist Press, 1989) , pp.87~113。


[5] 就梵二革新對教理講授工作的影響，參閱劉順德，《要理簡史》（台中：光啟，1967），89~92頁。


[6] 按梵二教導有關成人入教過程及兒童洗禮之具體規定，被納入於1983年《天主教法典》（天主教法典翻譯小組，天主教台灣地區主教團秘書處，1985五版）聖洗聖事的部分，尤其於851號等。


[7] Mary Charles Bryce, "Evolution of Catechesis from the Catholic Reformation to the Present", in A Faithful Church: Issues in the History of Catechesis, ed. John H. Westerhoff III and O.C Edwards. Jr. (Connecticut: Morehouse-Barlow Co.,1981), pp.230~231.

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