陳儀: 為理想一生懸命的悲歌
| 作者 | 王之相 |
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| 出版社 | 聯合發行股份有限公司 |
| 商品描述 | 陳儀: 為理想一生懸命的悲歌：「治生敢曰太無方，病在偏憐晚節香，廿載服官無息日，一朝罷去便饑荒。」這首陳儀自嘲的詩，訴說著陳儀為官清廉，雖退休後生活困頓，但保有晚 |
內容簡介
內容簡介 「治生敢曰太無方，病在偏憐晚節香，廿載服官無息日，一朝罷去便饑荒。」這首陳儀自嘲的詩，訴說著陳儀為官清廉，雖退休後生活困頓，但保有晚節。惟在今日台灣，仍有很多人對陳儀是恨之入骨，但無論是非功過，他再怎麼說也算是一號人物，歷史不應該繞過去。《陳儀─為理想一生懸命的悲歌》作者王之相即是希望透過不同的角度，重新檢視陳儀的一生歷史。「二二八事件」發生迄今已過六十餘載，事件之後，陳儀寫下「如此江山如此過，幾番功過幾番悲」來述說他當時的心情。不僅是自己的壯志未酬而悲，也心痛社會的氛圍與國家的未來。如今，台灣已轉型成為崇尚民主自由的社會，與當年不可同日而語。尤其，尊重不同意見，並給予廣泛且深入的探討，最後讓人民自己下結論，更已成為全民共識。基此，王之相認為，如果把一個人物的歷史，從生到死走一遍，然後再把重大事件放在這個人一生旅途的某一站，當做一個插曲，這樣，對於同一個歷史人物會不會產生不同的認識？就好比孫中山之於清末革命、張學良之於西安事件，陳儀之於二二八事件。德國哲學家謝勒(M. Scheler)即曾說，將一件又一件的事情聯繫起來，我們會發現這些事件恰恰可能反映出這個人的核心關鍵，這些訊息，將清楚地呈現出個人專屬的「人格」。而陳儀所嶄露的人格，正是他強烈的使命感，以及追求他自己的使命所付諸之堅決行動。「事業平生悲劇多，循環歷史究如何，癡心愛國渾忘老，愛到癡心即是魔。」是陳儀在二二八事件發生後，離台前留下的一首詩。對陳儀或是國人而言，究竟是癡？是魔？「二二八」孰是？孰非？歷史已早有答案，也相信會還給陳儀一個公正的評價。陳儀，字公洽，自號退素，1883年生於浙江古城紹興。自己號稱「退素」，取不容官場但仍我行我素之意。民國卅十九年被槍決後，只留荒墳一座葬於台北的偏僻山區，立碑文字即為「陳公退素之墓」。他予人的印象，很難不與二二八事件糾纏在一起，尤其是在零星與片斷的口耳相傳後，就更讓人覺得他是整起事件的罪魁禍首。殊不知，在陳儀的內心深處，對台灣，他希望能在一個目標與組識之下，使政治、經濟、教育、文化獲得全般的配合，使這個被稱為「福爾摩沙」的海島成為一個真正的樂園。為此，他將許多理想落實在政策作為上，如奠定台灣地方自治的基礎、土地改革與穩定戰後的經濟，減緩通貨膨脹的衝擊等。然而，二二八事件的發生，打斷了他的理想，尤其民眾與政府的衝突衍生了許多不幸事件，傷痕迄今仍是許多台灣人民心中的痛，以致還有很多人對陳儀恨之入骨。事實上，陳儀愛台灣，他反對駐軍台灣，且認為不必要以軍隊來增加台灣人民的麻煩和負擔，因為這不是征服的土地。因此，二二八事件發生前，陳儀早已將軍隊調走，當時還遭湯恩伯等人反對，他說「我以至誠愛護台灣人，台人絕不會仇我，萬一有意外，我願做吳鳳」，便充分彰顯他對台灣的熱愛與真誠的付出。《陳儀─為理想一生懸命的悲歌》一書，即是從陳儀的生平事略、人格特質、「二二八事件」到處死，深入淺出的帶領讀者再一次認識陳儀，進而呈現一個比較完整的陳儀面貌，也為複雜的中國近代史拉出了一根重要線索。
作者介紹
作者介紹 ■作者簡介王之相東海大學社會學博士，現任教於南開科技大學通識教育中心，著有《台灣現代國家的興起》等學術論著。
產品目錄
產品目錄 目錄：《陳儀─為理想一生懸命的悲歌》序一、求學養成青年期二、軍政江湖初歷練三、軍閥的雜亂身影四、初次踏上戰場五、德國因緣與兵工署六、中國政局的縮影七、福建的「明治維新」八、訪台九、陳儀的經濟政策與下台十、無聲的幕後十一、喧擾的幕後十二、孤人在高層十三、提拔人才與清廉自持十四、陳儀的偶像十五、主政台灣險中求進十六、二二八因緣俱足十七、浙政短暫風華久十八、處死【陳儀年譜】【跋】
商品規格
| 書名 / | 陳儀: 為理想一生懸命的悲歌 |
|---|---|
| 作者 / | 王之相 |
| 簡介 / | 陳儀: 為理想一生懸命的悲歌：「治生敢曰太無方，病在偏憐晚節香，廿載服官無息日，一朝罷去便饑荒。」這首陳儀自嘲的詩，訴說著陳儀為官清廉，雖退休後生活困頓，但保有晚 |
| 出版社 / | 聯合發行股份有限公司 |
| ISBN13 / | 9789571608532 |
| ISBN10 / | 957160853X |
| EAN / | 9789571608532 |
| 誠品26碼 / | 2680929831008 |
| 頁數 / | 210 |
| 注音版 / | 否 |
| 裝訂 / | P:平裝 |
| 語言 / | 1:中文 繁體 |
| 尺寸 / | 21X15CM |
| 級別 / | N:無 |
試閱文字
推薦序 :
陳儀在台灣是一個破裂而片段的形象，和二二八事件纏在一起，被認為是罪魁禍首。之相寫《陳儀─為理想一生懸命的悲歌》，不僅呈現了一個比較完整的陳儀面貌，也為複雜的中國近代史拉出了一根重要線索。
讀之相大作，我自己的感觸特深。按過去很長一段時間，我做國民政府在大陸時代以及來台初期的經濟政策轉型研究，曾經多次碰觸過陳儀，認為他有很濃的社會主義的傾向，偏好「計畫經濟」。為此，陳儀不滿抗戰末期何廉等留美經濟學家推動的「計畫自由經濟」政策。而更不幸的是，陳儀在計畫經濟的名目下，推動糧食公沽或公賣政策，受到當地糧商和地主的強烈抵抗，在福建和台灣都以失敗收場。依此，我一直覺得陳儀是一個悲劇人物。只是讀完之相的陳儀一書，看到陳儀非常優秀而正直的一面，更讓我意識到陳儀悲劇背後更深層的困境，可以說是民國時代意識形態大轉換中的一個重要案例，重新回顧，有助於我們當代人的思緒釐清和成長。
陳儀出自江南的富貴世家。父親陳靜齋在上海和北京經商，當過日本正金銀行（今東京銀行）買辦，大哥陳威畢業於日本早稻田經濟系，曾長期擔任中國銀行副總裁和代理總裁。陳儀畢業於日本士官學校和陸軍大學，回國後未獲軍政職務時，也曾參與銀行和實業的經營。主持福建省政時，他對於省屬金融機構的設置和運用，做的很實在。以這樣的家世閱歷，陳儀原來應該傾向資本主義，卻偏好社會主義，服膺孫中山的民生主義，而強調「平均地權，節制資本」兩個左傾原則，只要有機會就想付諸實踐，由此形成了他在右派政權中具有左派立場的尷尬。
當然，除了基本經濟政策觀點的矛盾之外，陳儀在終結軍閥混戰、建立現代軍工建制和省政治理等方面還是有許多重要的作為和貢獻。對於這些方面，之相都能放在當時的情境脈絡中，做出相當平衡的評述。之所以能如此，之相是有其學術根基的。他從政治學系科班出身，博士論文寫的是清末民初以來的國家建立過程，秉持的是1980年代中期開始成形的英國「新國家理論」（neo-statism），重視意識形態、軍事、政治、經濟等四大面向之間的辯證互動，藉以說明一個現代主權國家的形成。這種新國家論的視域遠比近三十年來盛行的「威權轉型論」或「民主化」理論要開闊，可以勘察到現代國家建立過程中的混亂和艱險。
不過，之相的真正難得處是在於他的敘事能力，透過廣泛的閱讀、消化和裁剪，把民國以來複雜的現象，寫成一本我們台灣當代人容易看、喜歡看的精彩小書。之相往往能藉一連串有趣而有意義的故事，來鋪陳情節，彰顯事理。比如說，之相談到陳儀受命訪歐，旨在引進德國軍工制度，購買武器，提拔德國留學生回國服務。其中最顯著的案例是俞大維，當年俞還只是一位在哈佛學念數理後轉至德國習彈道的年輕書生，陳儀每一次見蔣中正都把俞帶在身邊，終於獲得大用，後來曾長期擔任兵工署長和國防部長。而俞大維也有情有義，在陳儀受難時力圖救援而不可得。
之相談陳儀在福建的省政建設，除了一般政務外，還很注意文化建設，請出身台灣鹿港世家的交響樂作曲家蔡繼琨，主持一個「很不實用」的福建省立音樂專科學校。而這位蔡校長居然請來了四位流落中國的猶太知名音樂家來校任教。當時戰事緊迫，省府已經遷至山城永安，四位音樂家蒞臨山城，師生列隊迎接，搭配軍樂演奏，「一時樂聲、掌聲、歡呼聲齊鳴，感情豐富而無家可歸的外籍音樂家熱淚盈眶激動不已」。試想，如果拍成電影，這將是一個如何突兀而感人的場景。
近年來人們常說，中學教課書對近代史的修改而動搖了國家認同，這有一定的道理。但是回想我自己在初高中時代念的中國近代史，看到的盡是各路軍閥的一大團混戰，北伐、抗戰、反共等歷史章篇，更常常變成讀之無味的八股。有血有肉的好著作不多，能夠說出其中脈絡意涵的更少。之相的這本小書寫出了不錯的格局。我和之相有過師生緣，很高興看到他的成果。希望他以後繼續寫，以真實的筆觸，寫出更生動歷練的風格，也由此開拓出國人更深刻寬廣的自信。
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