屈萬里全集 1-22 (22冊合售) | 誠品線上

屈萬里全集 1-22 (22冊合售)

內容簡介

內容簡介 內容簡介 臺灣經學領航者，畢生研究專著精裝復刻再現 完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品 開啟「科際整合」研究新視野，奠定臺灣漢學研究基礎 屈萬里先生一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作。 1972 年膺選中央研究院院士時，中央研究院譽其「對先秦史料之考訂，中國古代經典（《詩》、《書》、《易》等）及甲骨文之研究，均有成就，尤精於中國目錄校勘之學。」其在版本鑑別、目錄編纂方面獨具慧眼，將版本、目錄的知識廣泛運用於學術研究，從而建立起「以學術資料真偽考辨為主軸」的學術體系。同時，深入研究《周易》、《詩經》，重視考古與民俗資料的重要，開啟「科際整合」研究的新視野。 先生執教上庠逾二十載，培育碩彥無數，尤其指導多位學生從事經典研究，後任教於各大專院校，戮力打造臺灣成為漢學研究重鎮，對經學研究之弘揚貢獻卓著。過世後，門生故舊等成立「屈萬里先生遺著整理小組」，編纂著作全集，於整理遺篋時，發現未刊行之遺著多種，計有：《先秦文史資料考辨》、《周易 集釋初稿》、《讀易三種》、《尚書集釋》、《尚書異文彙錄》、《詩經詮釋》、《讀老劄記》、《風謠選》、《屈萬里先生文存》，由該小組加以整理，其中《讀老劄記》、《風謠選》收入《屈萬里先生文存》中，其餘專著單獨成書。1985年 2 月由聯經出版彙印成《屈萬里先生全集》，凡二十二冊，四百餘萬言，將先生在古文字學、經學、文獻學的畢生研究成就匯集出版，成為漢學研究必備的案頭書，其中，《詩經詮釋》已累積十九刷。 《屈萬里全集》出版迄今三十餘年，若干分冊已絕版多時，今重新推出《屈萬里全集》精裝復刻版，以數位掃描製作，POD隨需印刷印行，共計 8300 多頁、二十二冊，其中《古籍導讀》全彩印刷，還原屈先生的親筆批註手稿。 各冊內容如下： 《讀易三種》： 包括「周易集釋」、「學易劄記」和「周易批注」，最能得易學精義。 《尚書集釋》： 本書重新增補刪改舊作「尚書釋義」，是最新的教學課本。 《尚書異文彙錄》： 廣引各家版本及石經、敦煌卷子等新出文獻，由古文字學的觀點來析校前人聚訟之處。 《先秦文史資料考辨》： 從甲骨全文到三墳五典、諸子百家、通盤地對先秦文史資料做介紹及辨偽提正。 《詩經詮釋》： 改訂舊作詩經釋義而成本書，在注釋上力求簡明，務期能探微經書本義。 《殷墟文字甲編考釋【上、下冊】》（共二冊）： 收錄了拼綴的甲骨碎片兩百餘版，並作考證、考證以詞義了解為主。 《先秦漢魏易例述評》： 研究甲骨金文、戰國諸子詩書、漢魏諸家訓詁等所習用之語法、物事，稽研卦爻辭，並加以參證、考訂。 《尚書今注今譯》： 尚書重新加註，並用現代說法來詮釋。 《漢石經周易殘字集證》： 分為三卷：論證、校文及漢石經碑周易部分復原圖。 《漢石經尚書殘字集證》： 分為三卷：論證、校文及漢石經碑尚書部分復原圖。 《古籍導讀》： 古籍浩如煙海，如何選讀？本書用淺近的文言文書寫，是大學文史科學生的一本極佳講義。 《中文善本書志》： 將美國普林斯頓大學葛斯德東方圖書館所藏之中文善本，加以校訂、刪補，附益述評。 《書傭論學集》： 共收錄29篇論文，大都是討論學術資料的問題，以關於資料產生的時代，和資料的解釋兩方面為主。 《漢魏石經殘字》： 本書為整理漢石經殘字的第一手資料，論校今本經書，釐其異同、正其衍貌。最能顯現先生篤信「學術研究、原始資料勝於傳述」的精神。 《國立中央圖書館善本書目初稿》： 包括十餘萬種書目。 《屈萬里先生文存【第一～六冊】》（共六冊）： 遍訪國內外各大圖書館，將先生論著之單篇學術論文、凡散見各報紙、雜誌、學報者，一應收錄，並按類分成六冊。 【第一冊】收錄翼鵬先生在尚書、詩經、周易等方面數十年的論文，同時也在孔學哲理方面多所議論，可以做為儒學、經學的參酌指引。 【第二冊】蒐集史記今註及有關古文字學、史學的單篇論文，包括翼鵬先生用功最深的金石拓片、古文字及考古出土資料佐證文獻，以重建古代信史。 【第三冊】收錄的金石器物學論文，討論了木屐、瑚璉、凹觥等七個有趣的論題：及圖書文獻方面的三十九篇論文，是翼鵬先生治學 的基礎梗概，也是後學者入門國學的最佳指南。 【第四冊】收錄翼鵬先生平生所寫的序跋及善本書志，其中序跋部分可一窺先生平生著書全貌，而「風謠選」則為文獻與民謠研究的罕有資料。 【第五冊】分雜著和讀老劄記兩部分，雜著部分除先生在報章、學術的民俗論文外，更刊載也的憶述散文及對先進同儕的祭禱之文。 【第六冊】收錄歷年來各報記者採訪屈先生討論國學、圖書文字之總集，以及逝世後各方發表之追悼祭文等文章。

作者介紹

作者介紹 屈萬里作者簡介屈萬里（1907－1979）字翼鵬，山東省魚臺縣人，北平郁文學院肄業。歷任山東省立圖書館編藏部主任（1932－1939）、國立中央圖書館台灣辦事處主任、館長（1966－1968），國立臺灣大學中文系所教授兼系主任（1968－1973）、中央研究院院士兼歷史語言研究所研究員、所長（1973－1978）等職務。屈先生為臺灣當代重要學人，被譽為「臺灣經學研究的領航者」、「臺灣經學第一」。其治學範疇寬廣，於經學、史學、古文字學、圖書文獻學等方面，均有卓越之成就，影響深遠。而其圖書文獻學之研究，實為經學研究之基礎。一生致力於教學及中國古代經典文獻和甲骨文研究工作，成績卓著、著作豐富。

產品目錄

產品目錄 目次 屈萬里全集1《讀易三種》 屈萬里全集2《尚書集釋》 屈萬里全集3《尚書異文彙錄》 屈萬里全集4《先秦文史資料考辨》 屈萬里全集5《詩經詮釋》 屈萬里全集6《殷虛文字甲編考釋（上冊）》 屈萬里全集7《殷虛文字甲編考釋（下冊）》 屈萬里全集8《先秦漢魏易例述評》 屈萬里全集9《尚書今注今釋》 屈萬里全集10《漢石經尚書殘字集證》 屈萬里全集11《漢石經周易殘字集證》 屈萬里全集12《古籍導讀》 屈萬里全集13《普林斯頓大學葛思德東方圖書館中文善本書志》 屈萬里全集14《書傭論學集》 屈萬里全集15《漢魏石經殘字》 屈萬里全集16《國立中央圖書館善本書目初稿》 屈萬里全集17《屈萬里先生文存【第一冊】》 屈萬里全集18《屈萬里先生文存【第二冊】》 屈萬里全集19《屈萬里先生文存【第三冊】》 屈萬里全集20《屈萬里先生文存【第四冊】》 屈萬里全集21《屈萬里先生文存【第五冊】》 屈萬里全集22《屈萬里先生文存【第六冊】》

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試閱文字

內文 : 內容連載
《詩經詮釋》
〈敍論〉

八 歷代詩學的演變

論語陽貨篇說：
詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於草木鳥獸之名。
又季氏篇說：
不學詩，無以言。
又子路篇說：
誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為！
總括這些話語，共有三個要點：一、用詩涵養性情以為修身之用；二、藉詩通達世務，以為從政之用；三、用詩練習辭令，以為應對之用。用於多識於草木鳥獸之名，那可以說是其餘事了。從孔子以後，到秦始皇以前，談詩的人，大致都不超出這個範圍。【孔子以隱喻或引申義說詩，往往斷章取義，春秋戰國以來說詩者多如此。漢以後遂有「詩教」之說，附會詩文，以合「教」義，二千年來，受其影響至大。】那時，似乎沒有專門研究詩經的人（毛詩傳授源流，屬於先秦部分的，皆不可信。）也沒聽說有注解詩經的專書。
以研究詩經為專業的，是從西漢開始。三家之學，多是憑藉著詩經來發揮他們的政論，穿鑿附會，不一而足。毛詩雖然也很多「美」，「刺」之說，有諷政的意味：但它主要的是解釋詩的本文，很少空論。比起三家來，究竟平實的多。鄭康成起初習韓詩，後來改習毛詩，大約就是為了這個緣故。康成集今古經學之大成，是漢末經學界的權威：所以鄭箋行世之後，三家都漸漸衰微。魏王肅作詩解，蜀李譔作毛詩傳（兩書現在均已不傳），雖然攻擊鄭箋，但皆尊崇毛傳。以後直到隋唐，雖然反對鄭氏和王氏的人都有，可是尊毛崇鄭的人，究竟佔大多數。孔穎達等的正義行世之後，而毛傳鄭箋，更是定於一尊。只有成伯璵（唐人）的毛詩指說，常常用自己的意見說經，而不專門依傍毛鄭，實是宋人說詩一派的開路先鋒，可惜當時的人沒有重視他。
宋人勇於疑古，在詩經方面，糾正了許多以往的謬見。歐陽修的詩本義，蘇轍的詩集傳，都能獨抒己見，而不迷信舊說。接著有王質（詩總聞），鄭樵（詩辨妄），和朱子（詩序辨說）等的攻擊詩序，於是毛鄭原有的勢力，幾乎完全崩潰。朱子歿後，他所著的詩集傳大行，經過元明兩朝，沒有人能和他抗衡。清代，朱傳的勢力雖然稍衰，可是政府仍舊把它當作「國定教本」。魏晉以後的毛傳鄭箋，南宋以後的朱子詩集傳，論它們在學術界上的勢力，可以說是旗鼓相當。
南宋時遵信毛傳而比較重要的著作，則有呂祖謙的呂氏家塾讀書記。以讀詩記為主，而雜采眾說，又時出己意的，則有嚴粲的詩輯：這兩部書，都是研究詩學的人所重視的著作。此外，有王柏的詩疑，不獨攻擊毛鄭，並且刪削經文，這是疑古一派的過火之作。而王應麟的詩考，采集三家詩的遺說，彙成一編，存古學而並不專佞其說，要算是一部傑出的書。而且，在「輯佚書」方面，它又是開山之作，因此，就更值得人重視了。
元明兩代關於詩經的著作，大部分都是朱子一流。至於攻擊朱子的書，則有郝敬的毛詩原解：以小序的首句為主，而參用舊說的，則有朱謀 的詩故：分詩篇的時次，而用史實來證詩的，則有何楷的詩經世本古義。這是朱派以外比較著名的書。
清初研究詩經的人，多不專主一家。康熙以後，漢學漸漸復興：其後尊漢學，攻宋學，成了一般的風氣，直到清代末年都沒有變。雖然朝廷的功令，崇尚朱傳，但總不能夠壓倒那時代的洪流。清代關於詩經的著作很多，卓然可取的也很不少。其專主毛傳而功力最深的，有胡承珙的毛詩後箋，和陳奐的詩毛氏傳疏。兼申毛鄭：而又不拘守門戶之見的，則有馬瑞辰的毛詩傳箋通釋。在清代說詩的專書裡，我認為馬氏此書，是一部最好的著作。至於研究三家詩的，則有魏源的詩古微，和陳喬樅的三家詩遺說考及齊詩翼氏學疏證：而陳氏的書，更是後來居上。此外，非說詩專書而涉及詩經的，像顧炎武的日知錄，惠棟的六經古義，王念孫父子的經義述聞，……也都有很多精闢的見解。
總之，精於訓詁，明於古誼，是漢學派之所長：而墨守家法，不知變通，是其所短。不受古代經師的拘束，專就詩本文以求詩義，是宋學派之所長：而疏於訓詁，鑿空立說，是其所短。詩經是如此，其他各經，也是如此。

九 我們怎樣研究詩經

傅孟真先生，在他的詩經講義稿裏，有這樣一段話：
我們去研究詩經，應當有三個態度：一。欣賞它的文辭：二。拿它當一堆極有價值的歷史材料去整理：三。拿它當一部極有價值的古代言語學材料書。但欣賞文辭之先，總要先去搜尋它究竟是怎樣一部書，所以言語學考證學的工夫乃是基本工夫。我們承受近代大師給我們訓詁學上的解決，充分的用朱文公等就本文以求本義之態度，於毛序，毛傳，鄭箋中尋求今本詩經的原始，於三家詩之遺說遺文中得知早年詩經學之面目，探出些有價值的傳說來，而一切以本文為斷。只拿它當作古代留遺的文詞，既不涉倫理，也不談政治，這樣似乎才可以濟事。
這不啻是我們研究詩經的一條大路。我們生當金文，甲骨文大量出土的今天，在字形，字義和語法構造方面，有豐富的材料，可資比較：在音韻方面，現在審音的方法，既超過了前人，又有全世界的語言學材料，可供參考：在史料方面，我們又具有了前人所沒有的社會史和文化人類學等知識。我們既已洗淨了冬烘的頭腦，又有了這些憑藉，再加上前人研究的成果：那麼，廓清了以往的雲霧，而探尋三百篇的本來面目，應該是不難的。「譬如積薪，後來居上」，深盼當世的學人和今後的學人，共同努力。
以上所說，是對於有志精研詩經者的一個期望。至於一般的人，則為了常識起見，既不能不略微知道這一個寶貴的先民文化遺產：為了欣賞文藝起見，更不能不讀這一部中國純文學的開山之作。那只要略知大意，也就足以歡欣鼓舞，而發思古之幽情：對於本國文化的愛慕之情，也就自然地更濃厚了。

最佳賣點

最佳賣點 : 臺灣經學領航者，畢生研究專著精裝復刻再現
完整匯集經學、史學、古文字學、圖書文獻學之傳世作品
開啟「科際整合」研究新視野，奠定臺灣漢學研究基礎

試閱文字

自序 : 魚臺屈翼鵬先生，於民國六十八年二月十六日逝世，翌日治喪委員會成立，以　先生治學勤劬，撰述不懈，其未經刊行之遺著必不在少，因指定當日與會者　先生之門人負整理之責。治喪畢，承　屈夫人費海瑾女士之命，成立遺著整理小組。遺稿若干種，或稿已具而未及細校，或　先生平居治學之手記，或則門人承師命之所為，大率皆屬未定；然片玉鴻裁，信並傳世之作也。經釐定為四書：曰讀易三種，曰尚書集釋，曰尚書異文彙錄，曰先秦文史資料考辨。分別由劉君兆祐、陳君瑞庚、黃君沛榮、李君偉泰、周君鳳五司董理之職；而事先商略條例，俾相與遵循，事後聚會討論，以集思廣益，間並蒙　夫人有所　垂諭，要皆以保全　先生之原文原意為依歸。整理既竣，悉由聯經出版事業公司梓行。今當書成，爰述始末如此，餘詳各書之後記。
屈萬里先生遺著整理小組謹識