死．生存．倫理: 從列維納斯觀點談超越與人性的超越 | 誠品線上

死．生存．倫理: 從列維納斯觀點談超越與人性的超越

內容簡介

內容簡介 以列維納斯的思想為骨幹，並以關注生命的尼采精神為底蘊，從批判西方形上學所含蘊的死亡氛圍開始，提問帶著肉身超越的可能性。在蘇格拉底犧牲自己的身體，成就理性為哲學主體之後，西方傳統哲學的超越，完成於感受及身體的缺如中。從此向度而言，如果要使人類的眼光從背反生命的超越高度，轉向自身的生命與現世的生存；那麼，藉著重新詮釋超越意涵而深入西方形上學否定生命的根源，將生存從存在的束縛中解脫出來，將是戮力於以人性與生命為基礎開展哲學思維的人，所無法迴避的工作。楊婉儀專著《死：生存‧倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》，秉持著對人性與生命的關懷，所涉及的不只是對於西方傳統哲學之超越的簡單否定，而是在重塑超越意涵的詮釋中，開展以「人性的超越」為名的倫理行動。本書的發展主軸，環繞對於西方哲學思想與宗教發展具有關鍵影響的「超越」這一概念。從對於死亡（mort）、死 （mourir）與生存（exister）的區分著手，除了劃開足以毀滅生命的死與在思想中的死亡之外，更嘗試說明思想中的死亡與生存的關係，藉以凸顯內在於人類思想中的否定性，如何成為構建西方形上學傳統的重要因素。透過對於上述三者的釐清，闡釋超越這一概念對於人所產生的影響，在呈顯肯定超越的西方思想傳統忽略生存與人性的事實中，以「人性的超越」（transcendance humaine）為名，為否定生命的西方形上學注入生氣，重新賦予超越性以新意。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊婉儀法國史特拉斯堡大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所副教授。研究領域以法國當代哲學、列維納斯思想、尼采研究、現象學以及視覺文化為主。近年來致力於發展哲學跨領域研究，希望能將思想的分析與詮釋力，應用到不同的場域。

產品目錄

產品目錄 前言問題意識研究方法章節概要向列維納斯致敬內在之旅1. 「我」（Je）的遜位2. 從傳統形上學到列維納斯式的倫理3. 倫理的時間性──未來與瞬間4. 從超越到人性的超越第一章 焦慮與激動：從共時性到歷時性1. 焦慮與「我的」死亡1.1 對於《存在與時間》中的死亡與死的差異之劃分1.2 共時性的意涵1.3 認識論或存有論──從此在與死亡的關係談起1.4 倫理或存有論2. 死與他人之死2.1 倒轉的詮釋2.2 對於蘇格拉底之死的另一種詮釋2.3 亡故和死──海德格式的區分3. 歷時性──不可能被主體吸納的相異性（altérité）3.1 耐心──對以相異性為特徵的他人之尊重3.2 關於同一性的分析4. 人之本性與真實4.1 真理與真實4.2 人之本性第二章 生存與溯源（transdescendance）1. 懶惰1.1 被懶惰所詮釋的生存悲劇1.2 真理（vérité）與人1.3 生存與倫理2. 溯源（transdescendance）2.1 感覺與內在性2.2 感覺與身體性2.3 以感覺形態顯現的虛無──恐懼（horreur）2.4 虛無之體驗（experience vecue）2.4.1 沉浸在身體性中的異域感2.4.2 感性（aisthesis）與異國情調（exotisme）2.4.3 物質性與異國情調2.4.3.1 刺激感官的色彩：印象派2.4.3.2 赤裸的線條：抽象繪畫第三章 在「生存的基礎」（la base de l’exister）上尋回生命力（la force de la vie）1. 對於「我的死亡」（ma mort）的領會1.1 對於海德格式的Angst的分析1.2 海德格環繞Angst所開展的存有論與傳統存有論之關係──從〈斐多〉中的蘇格拉底之死談起2. 〈斐多〉中共在的旋律──蘇格拉底的理性與他人的眼淚2.1 從他人的觀點進入〈斐多〉2.2 蘇格拉底對於「生命」所持的觀點2.3 柏拉圖之病3. 〈斐多〉中的情感、生命與死3.1 表象死亡與直面他人之死3.2 理性與生命力之衝突3.3 生命力與身體：惡之顯現第四章 感覺與惡1. 主體意涵的轉變──從笛卡兒的思想到康德的理性2. 除了人性，在〈斐多〉中還可發現什麼？3. 理性與情感的矛盾──人4. 感覺的雙重意義5. 為何康德得以避開哲學的戈爾狄厄斯之結？6. 理性、感覺與身體7. 自身作為戈爾狄厄斯之結而存在的英雄──人第五章 倫理與超越1. 溯源之後──超越性與內在性的關係1.1 亞伯拉罕之愛1.2 亞伯拉罕與責任（devoir）1.3 內在性（immanence）與超越性（transcendance）的關係──以亞伯拉罕為例1.4 作為理性本原（arché）的身體性2. 存在模態與以耐心開展自身的時間性存在──人2.1 海德格的「存有論差異」（différence ontologique）2.2 海德格對於存在（être）與存在者（étant）劃分之缺漏2.3 有待反駁的言說2.4 小結3. 以人之本性為基礎的超越3.1 德希達的形上觀點──從德希達詮釋列維納斯思想中的「臉」的意涵談起3.2 再談「他人的臉」（visage d’autrui）4. 倫理的相遇：人之本性以及人性展現的時刻4.1 激動與他人之死4.2 痛苦（souffrance）──被理性與情感的互斥張力所撐開的拓樸空間4.3 小結結論1. 思想的倫理向度2. 人性、倫理與人性的超越3. 善與幸福引用書目

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