錢謙益病榻消寒雜咏論釋 | 誠品線上

錢謙益病榻消寒雜咏論釋

內容簡介

內容簡介 詩歌作為一種美學形式與實踐，是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動，對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？〈病榻消寒〉詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之〈病榻消寒雜（口永）〉組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題〈病榻消寒〉，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在〈病榻消寒〉詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以抒情主體或道德主體出現、發聲，老氣橫秋，主體性強烈。〈病榻消寒雜（口永）〉堪稱牧齋一生詩藝的最後綻放，值得仔細研味。本書上編分四章探論〈病榻消寒雜（口永）〉組詩及相關議題；本書下編為「箋釋編」，逐一箋解〈病榻消寒雜（口永）四十六首〉。

作者介紹

作者介紹 香港中文大學碩士，美國耶魯大學博士，現任中央研究院中國文哲研究所研究員，並在清華大學講授明清詩文。專研明清文學，著有The Poet-historian Qian Qianyi（2009），發表研究錢謙益、屈大均、函可、東北流放詩人等中英文論文多篇，並編有《千山詩集》（2008）、《明清詩文研究（第1輯）》（2011）等。

產品目錄

產品目錄 上篇：「研究編」導論牧齋之身後名我讀牧齋牧齋之〈病榻消寒雜（口永）四十六首〉本書之章節及結構第一章 詩書可卜中興事，天地還留不死人－－牧齋的詩學工夫論與「自我技藝」觀一、「自我關注」與生命的終極意義二、「思想」與「行動」的辨證關係「自我技藝」與主體性主體化模式的四元結構差異、變易或逾越的地帶思想作為道德實踐的內容三、「自我技藝」與牧齋晚年詩論詩人「自貴重」、「交相貴重」說「陶洗鎔鍊」、「彈斥淘汰」作為詩人自我塑造的手段「汲古去俗」、重「學問」的詩學工夫論「詩人救世之詩」與權力、政治話語第二章 陶家形影神－－牧齋的自畫像、「自傳性時刻」與自我聲音一、「自傳性時刻」二、自畫像三、「反傳記行動」四、自我聲音第三章 蒲團歷歷前塵事－－牧齋〈病榻消寒〉詩中之佛教意象一、「將世間文字因緣，?向般若」二、「大梁仍是布衣僧」與「老大荒涼餘井邑」大梁仍是布衣僧老大荒涼餘井邑三、錢柳因緣與柳氏「下髮入道」好夢何曾逐水流橫陳嚼蠟君能曉颺盡春來未斷腸四、「針孔藕絲渾未定」－－牧齋暮年心境管窺針孔藕絲渾未定牢籠世界蓮花裡五、餘論：句第四章 聲氣無如文字親－－牧齋「亂餘斑白尚沉淪」之人／文世界一春浮精舍營堂斧／蕭士瑋東壁高樓束楚薪／盧世□二越絕新書徵宛委／徐緘秦碑古字訪河濱／李楷三嗜痂辛苦王（火因）客，摘槧懷鉛十指皴／王時敏自寫秋槐落葉圖嗜痂辛苦王（火因）客下篇：「箋釋篇」後記

商品規格